LEYES LABORALES DE DIOS (Usura)- Parte 6, Dr. Stephen Jones





18 de agosto de 2018


Ya hemos mostrado la conexión entre trabajo y propiedad. El propósito del trabajo es aumentar la riqueza. El trabajo no solo aumenta la riqueza personal sino también aumenta la cantidad total de riqueza en la economía en general. Las mejoras en las infraestructuras, por ejemplo, son evidencia de la riqueza creada por el trabajo.

La riqueza aumenta cuando la producción total excede el consumo y la descomposición. Incluso la riqueza intangible, como la educación y la habilidad, decaen al final a medida que las personas envejecen, se jubilan y mueren. Sin embargo, si se reproducen en sus hijos, la riqueza aumenta a lo largo de las generaciones. Los niños son la forma más importante de riqueza, siempre que sean productivos de manera tangible o intangible.

La riqueza es cualquier cosa útil o necesaria que se produce. Si se produce algo que nadie quiere, es basura, no riqueza. Pero hay momentos en que la basura es como una hierba. Se dice que una hierba es una planta cuya virtud aún no se ha descubierto. Entonces también la basura de un hombre podría ser el tesoro de otro hombre.


Dinero y moneda
En la versión King James de la Biblia, el término "dinero" proviene generalmente de la palabra hebrea keseph, "plata". Ocasionalmente, es proviene de keseta, "una unidad de plata". Así que la idea de dinero era sinónimo de plata, que estaba dividido en unidades, como siclos y medios siclos.

La plata tenía valor porque se necesitaba mano de obra para extraerla. Por lo tanto, medio siclo era el pago por el trabajo de un día. Cuanta más plata había acumulado una persona, más mano de obra almacenaba, y en cualquier momento podía convertir su plata en trabajo contratando a alguien para que trabajase para él.

El dinero es un almacén de trabajo.

La moneda, cuando se usa adecuadamente, es un derecho (título) sobre dinero. La moneda, entonces, es una deuda, y el que tiene la moneda tiene fe en que puede canjearla por dinero o por alguna otra forma de riqueza o trabajo. Si la moneda no está respaldada por algo, su valor percibido es una ilusión y el emisor de la moneda incurre en fraude: robo por engaño.

El oro también era dinero, pero debido a que requería más mano de obra producirlo, tenía un valor más alto y se usaba menos comúnmente.


Plata y cebada
La plata y el oro son comparables a la cebada y el trigo.

Así como la plata requiere mano de obra para extraerse y acuñarse en unidades de medida aceptables (monedas), también la producción de cebada requiere mano de obra. La cebada era la dieta básica del hombre común y de los burros. Era más barata que el trigo. Si bien tanto la cebada como el trigo eran formas de riqueza, la cebada era más fundamental para el hombre común, por lo que la Biblia utiliza la cebada y la plata como la unidad de medida de la propia riqueza.

La cebada y la plata estaban relacionadas en Levítico 27:16 para mostrar cómo se relacionaban entre sí en términos de trabajo. Dice: "un homer de semilla de cebada a cincuenta siclos de plata". En otras palabras, la cantidad de trabajo que se necesitaría para producir un homer de cebada era el equivalente a la cantidad de trabajo que se requería para producir cincuenta siclos de plata. Por lo tanto, cualquiera podría comprar un homer de cebada a un precio justo por cincuenta siclos de plata.

Mientras los israelitas siguieron las Leyes Económicas de Dios, este era el estándar básico por el cual toda la tierra, la riqueza y el trabajo eran valorados.


Precio del terreno
La Ley en Levítico 27:16, citada anteriormente, establece este equivalente en el contexto de la valoración de la tierra. El versículo completo dice:

16 De nuevo, si un hombre consagra a Yahweh parte de los campos de su propiedad, entonces su valoración será proporcional a la semilla necesaria para ello; un homer de semillas de cebada a cincuenta siclos de plata.

La Biblia limita la venta de la tierra, porque Dios reclama la propiedad de toda la tierra (Levítico 25:23). Los hombres no podían vender lo que no poseían. Sin embargo, los hombres tenían la autoridad de arrendar sus tierras hasta el año del Jubileo. En el año de Jubileo, cada hombre debía regresar a la propiedad que Dios le había dado como herencia. Por lo tanto, todos los arrendamientos expiraban a más tardar el año de Jubileo.
En el contexto de la negociación de los precios de los arrendamientos de tierras, naturalmente surgía la pregunta sobre cuánto valía la tierra. El comprador no estaba comprando la tierra en sí, sino solo el uso de la tierra. Algunas tierras eran más útiles que otras. La Biblia mide el valor de la tierra de acuerdo con su capacidad comprobada de producir cebada (la unidad básica de riqueza).

Por extensión, también podríamos decir que un minero también podría arrendar tierras de acuerdo con su capacidad para producir plata, oro o cobre, todo lo cual podría vincularse matemáticamente a su equivalente de cebada. Este vínculo solamente establecía el valor del trabajo físico en términos de minería y agricultura. La mano de obra calificada, por supuesto, tendría un mayor valor según su capacidad de producir riqueza.

Las Leyes de la Tierra y el Trabajo son fundamentales para un sistema económico bíblico que Dios define como justo. Todo está arraigado en el hecho subyacente de que Dios trabajó para crear todas las cosas, y que posee toda la tierra, toda semilla y todos los minerales (Hageo 2:8) por derecho de Creación. Y así, cualquier riqueza que se produzca al usar el trabajo de Dios está sujeta al impuesto del Reino, o diezmo, junto con ciertos otros pagos tales como las simbólicas ofrendas de las primicias y los diezmos del tercer año.


El problema con la usura
La riqueza legal es creada por el trabajo; la usura da a los ricos una ventaja injusta sobre los pobres. La usura no crea riqueza; usura simplemente toma una porción de la riqueza que otros están creando a través de su trabajo. En otras palabras, mientras el trabajo mismo aumenta la cantidad total de riqueza en el mundo, la usura simplemente cambia la riqueza existente del trabajador al no trabajador. Por lo tanto, con el tiempo los ricos se vuelven más ricos, y los pobres se vuelven más pobres.

Jesús contó una parábola en Lucas 19:12-27, donde se menciona la usura. Pero debido a que Jesús hizo uso de la ironía, algunos han enseñado que Jesús condonó la usura, y así descartó la ley que la prohíbe. Esta no puede ser la interpretación correcta, por supuesto, porque Jesús condenó a aquellos que querían la Ley (Mateo 5:17-19).

La parábola se trata de "un cierto noble" yendo de viaje para recibir el derecho de convertirse en rey de un cierto reino. Ese noble obviamente representaba a Jesús, cuyo derecho a gobernar estaba siendo desafiado por los principales sacerdotes en el templo. Pronto debía ascender al Cielo para apelar Su caso al Padre.

Cuando el noble se preparaba para partir, le confió a sus criados su dinero y les dijo que hicieran negocios durante su ausencia. Cuando se fue, sus enemigos también enviaron una delegación al mismo rey, diciendo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros" (Lucas 19:14). Esto representa un caso judicial para determinar si el noble tenía o no el derecho de gobernar el reino en cuestión.

El noble finalmente ganó su caso, y "después de recibir el reino", recompensó a sus siervos de acuerdo con el éxito de su trabajo. Sin embargo, el sirviente al que se le había dado una mina para invertir, no aumentó en absoluto la riqueza de su amo. Temiendo que pudiera ser castigado si perdía dinero en una inversión, la enterró, diciendo en Lucas 19:21,

21 porque te temía, porque eres un hombre exigente; tomas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste.

Algunas personas malinterpretan la naturaleza de Cristo (el noble). Temen Su ira y se vuelven improductivos en el trabajo del Reino. El miedo trae parálisis. En la parábola, este siervo improductivo pensó que el noble era "un hombre exigente". La palabra griega es austeros, de la cual obtenemos nuestra palabra española, austero. Significa "poco gastador, duro, áspero o rígido". En otras palabras, pensó que Jesús era un tirano duro con mal genio.

La respuesta de Jesús se ve en Lucas 19:22,23,

22 Y le dijo: Por tus propias palabras te juzgaré, siervo inútil. ¿Sabías que soy un hombre exigente, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré? 23 Entonces, ¿por qué no pusiste el dinero en el banco, y habiendo venido, lo habría cobrado con interés [usura]?"


En otras palabras, si el hombre realmente "sabía" que Jesús era un tirano y un ladrón, que cosechaba lo que no había sembrado, ¿por qué no prestaste el dinero a cambio de intereses? Los tiranos y los ladrones, después de todo, no siguen el estándar moral de la Ley Divina. No ven nada malo en cobrar intereses sobre el dinero, a pesar de que es un robo a los ojos de Dios.

Jesús no estaba legalizando la usura; lo estaba condenando como práctica del sistema económico del mundo. La usura era legal en la mayoría de los demás países, incluida Babilonia, donde la tasa en ese tiempo era del 30 por ciento. La usura es un robo, porque se beneficia sin trabajar y cosecha lo que no sembró. Aumenta la riqueza personal usurpando el trabajo de otros. La usura centraliza la riqueza en manos de unos pocos, en lugar de aumentar la cantidad total de riqueza en el mundo.

Por el contrario, por supuesto, la parábola nos muestra que Dios ciertamente recompensará a Sus siervos por su trabajo según la medida en que aumentan Sus bienes en el Reino de Dios.

Hay otras lecciones en esta parábola, pero no son relevantes para nuestro estudio actual de las Leyes Laborales de Dios.



Category: Teachings

Dr. Stephen Jones

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