18 de agosto de 2018
Ya hemos
mostrado la conexión entre trabajo y propiedad. El propósito del
trabajo es aumentar la riqueza. El trabajo no solo aumenta la riqueza
personal sino también aumenta la cantidad total de riqueza en la
economía en general. Las mejoras en las infraestructuras, por
ejemplo, son evidencia de la riqueza creada por el trabajo.
La riqueza
aumenta cuando la producción total excede el consumo y la
descomposición. Incluso la riqueza intangible, como la educación y
la habilidad, decaen al final a medida que las personas envejecen, se
jubilan y mueren. Sin embargo, si se reproducen en sus hijos, la
riqueza aumenta a lo largo de las generaciones. Los niños son la
forma más importante de riqueza, siempre que sean productivos de
manera tangible o intangible.
La riqueza
es cualquier cosa útil o necesaria que se produce. Si se produce
algo que nadie quiere, es basura, no riqueza. Pero hay momentos en
que la basura es como una hierba. Se dice que una hierba es una
planta cuya virtud aún no se ha descubierto. Entonces también la
basura de un hombre podría ser el tesoro de otro hombre.
Dinero
y moneda
En
la versión King James de la Biblia, el término "dinero"
proviene generalmente de la palabra hebrea keseph,
"plata". Ocasionalmente, es proviene de keseta,
"una unidad de plata". Así que la
idea de dinero era sinónimo de plata,
que estaba dividido en unidades, como siclos y medios
siclos.
La plata
tenía valor porque se necesitaba mano de obra para extraerla. Por lo
tanto, medio siclo era el pago por el trabajo de un día. Cuanta más
plata había acumulado una persona, más mano de obra almacenaba, y
en cualquier momento podía convertir su plata en trabajo contratando
a alguien para que trabajase para él.
El dinero
es un almacén de trabajo.
La moneda,
cuando se usa adecuadamente, es un derecho (título) sobre dinero. La
moneda, entonces, es una deuda, y el que tiene la moneda tiene fe en
que puede canjearla por dinero o por alguna otra forma de riqueza o
trabajo. Si la moneda no está respaldada por algo, su valor
percibido es una ilusión y el emisor de la moneda incurre en fraude:
robo por engaño.
El oro
también era dinero, pero debido a que requería más mano de obra
producirlo, tenía un valor más alto y se usaba menos comúnmente.
Plata
y cebada
La plata y
el oro son comparables a la cebada y el trigo.
Así como
la plata requiere mano de obra para extraerse y acuñarse en unidades
de medida aceptables (monedas), también la producción de cebada
requiere mano de obra. La cebada era la dieta básica del hombre
común y de los burros. Era más barata que el trigo. Si bien tanto
la cebada como el trigo eran formas de riqueza, la cebada era más
fundamental para el hombre común, por lo que la Biblia utiliza la
cebada y la plata como la unidad de medida de la propia riqueza.
La
cebada y la plata estaban relacionadas en Levítico
27:16
para mostrar cómo se relacionaban entre sí en términos de trabajo.
Dice: "un
homer de semilla de cebada a cincuenta siclos de plata".
En otras palabras, la cantidad de trabajo que se necesitaría para
producir un homer
de cebada era el equivalente a la cantidad de trabajo que se requería
para producir cincuenta siclos de plata. Por lo tanto, cualquiera
podría comprar un homer de cebada a un precio justo por cincuenta
siclos de plata.
Mientras
los israelitas siguieron las Leyes Económicas de Dios, este era el
estándar básico por el cual toda la tierra, la riqueza y el trabajo
eran valorados.
Precio
del terreno
La
Ley en Levítico
27:16,
citada anteriormente, establece este equivalente en el contexto de la
valoración de la tierra. El versículo completo dice:
16
De
nuevo, si un hombre consagra a Yahweh parte de los campos de su
propiedad, entonces su valoración será proporcional a la semilla
necesaria para ello; un homer de semillas de cebada a cincuenta
siclos de plata.
La
Biblia limita la venta de la tierra, porque Dios reclama la propiedad
de toda la tierra (Levítico
25:23).
Los hombres no podían vender lo que no poseían. Sin embargo, los
hombres tenían la autoridad de arrendar sus tierras hasta el año
del Jubileo. En el año de Jubileo, cada hombre debía regresar a la
propiedad que Dios le había dado como herencia. Por lo tanto, todos
los arrendamientos expiraban a más tardar el año de Jubileo.
En el
contexto de la negociación de los precios de los arrendamientos de
tierras, naturalmente surgía la pregunta sobre cuánto valía la
tierra. El comprador no estaba comprando la tierra en sí, sino solo
el uso de la tierra. Algunas tierras eran más útiles que otras. La
Biblia mide el valor de la tierra de acuerdo con su capacidad
comprobada de producir cebada (la unidad básica de riqueza).
Por
extensión, también podríamos decir que un minero también podría
arrendar tierras de acuerdo con su capacidad para producir plata, oro
o cobre, todo lo cual podría vincularse matemáticamente a su
equivalente de cebada. Este vínculo solamente establecía el valor
del trabajo físico en términos de minería y agricultura. La mano
de obra calificada, por supuesto, tendría un mayor valor según su
capacidad de producir riqueza.
Las
Leyes de la Tierra y el Trabajo son fundamentales para un sistema
económico bíblico que Dios define como justo.
Todo está arraigado en el hecho subyacente de que Dios trabajó para
crear todas las cosas, y que posee toda la tierra, toda semilla y
todos los minerales (Hageo
2:8)
por derecho de Creación. Y así, cualquier riqueza que se produzca
al usar el trabajo de Dios está sujeta al impuesto del Reino, o
diezmo, junto con ciertos otros pagos tales como las simbólicas
ofrendas de las primicias y los diezmos del tercer año.
El
problema con la usura
La riqueza
legal es creada por el trabajo; la usura da a los ricos una ventaja
injusta sobre los pobres. La usura no crea riqueza; usura
simplemente toma una porción de la riqueza que otros están creando
a través de su trabajo. En otras palabras, mientras el trabajo
mismo aumenta la cantidad total de riqueza en el mundo, la usura
simplemente cambia la riqueza existente del trabajador al no
trabajador. Por lo tanto, con el tiempo los ricos se vuelven más
ricos, y los pobres se vuelven más pobres.
Jesús
contó una parábola en Lucas
19:12-27,
donde se menciona la usura. Pero debido a que Jesús hizo uso de la
ironía, algunos han enseñado que Jesús condonó la usura, y así
descartó la ley que la prohíbe. Esta no puede ser la interpretación
correcta, por supuesto, porque Jesús condenó a aquellos que querían
la Ley (Mateo
5:17-19).
La
parábola se trata de "un
cierto noble"
yendo de viaje para recibir el derecho de convertirse en rey de un
cierto reino. Ese noble obviamente representaba a Jesús, cuyo
derecho a gobernar estaba siendo desafiado por los principales
sacerdotes en el templo. Pronto debía ascender al Cielo para apelar
Su caso al Padre.
Cuando
el noble se preparaba para partir, le confió a sus criados su dinero
y les dijo que hicieran negocios durante su ausencia. Cuando se fue,
sus enemigos también enviaron una delegación al mismo rey,
diciendo: "No
queremos que este hombre reine sobre nosotros"
(Lucas
19:14).
Esto representa un caso judicial para determinar si el noble tenía o
no el derecho de gobernar el reino en cuestión.
El
noble finalmente ganó su caso, y "después
de recibir el reino",
recompensó a sus siervos de acuerdo con el éxito de su trabajo. Sin
embargo, el sirviente al que se le había dado una mina
para
invertir, no aumentó en absoluto la riqueza de su amo. Temiendo que
pudiera ser castigado si perdía dinero en una inversión, la
enterró, diciendo en Lucas
19:21,
21
porque
te temía, porque eres un hombre exigente; tomas lo que no pusiste y
cosechas lo que no sembraste.
Algunas
personas malinterpretan la naturaleza de Cristo (el noble). Temen Su
ira y se vuelven improductivos en el trabajo del Reino. El miedo trae
parálisis.
En la parábola, este siervo improductivo pensó que el noble era "un
hombre exigente".
La palabra griega es austeros,
de la cual obtenemos nuestra palabra española, austero.
Significa "poco gastador, duro, áspero o rígido". En
otras palabras, pensó que Jesús era un tirano duro con mal genio.
22
Y
le dijo: Por tus propias palabras te juzgaré, siervo inútil.
¿Sabías que soy un hombre exigente, que tomo lo que no puse y
cosecho lo que no sembré? 23 Entonces, ¿por qué no pusiste el
dinero en el banco, y habiendo venido, lo habría cobrado con interés
[usura]?"
En otras
palabras, si el hombre realmente "sabía" que Jesús era un
tirano y un ladrón, que cosechaba lo que no había sembrado, ¿por
qué no prestaste el dinero a cambio de intereses? Los tiranos y los
ladrones, después de todo, no siguen el estándar moral de la Ley
Divina. No ven nada malo en cobrar intereses sobre el dinero, a pesar
de que es un robo a los ojos de Dios.
Jesús no
estaba legalizando la usura; lo estaba condenando como práctica del
sistema económico del mundo. La usura era legal en la mayoría de
los demás países, incluida Babilonia, donde la tasa en ese tiempo
era del 30 por ciento. La usura es un robo, porque se beneficia sin
trabajar y cosecha lo que no sembró. Aumenta la riqueza personal
usurpando el trabajo de otros. La usura centraliza la riqueza en
manos de unos pocos, en lugar de aumentar la cantidad total de
riqueza en el mundo.
Por el
contrario, por supuesto, la parábola nos muestra que Dios
ciertamente recompensará a Sus siervos por su trabajo según la
medida en que aumentan Sus bienes en el Reino de Dios.
Hay otras
lecciones en esta parábola, pero no son relevantes para nuestro
estudio actual de las Leyes Laborales de Dios.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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