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| Engendra el varón y la mujer hace nacer. También en lo espiritual son dos cosas distintas en dos momentos diferentes. |
Capítulo
4
La Semilla Elegida
(Del libro: "LOS DOS PACTOS")
El
"Pueblo Elegido" del Nuevo Pacto son los hijos que son
engendrados de Dios por la acción del Espíritu Santo a través de
la "semilla" de la Palabra (evangelio). Esto está en
contraste directo con el pueblo elegido del Antiguo Pacto, que fueron
engendrados por meros hombres.
El testimonio de Pedro
Pedro,
Pablo y Juan entendieron bien esta distinción, pero por alguna razón
muchos cristianos de hoy no parecen tener mucha comprensión de la
misma.
1
Pedro 1:22
dice,
22
Puesto
que en obediencia a la verdad habéis purificando vuestras almas para
un amor sincero de hermanos, amaos
con ferviente amor
[ágape]
unos
a otros de corazón puro,
¿Por
qué? ¿Cómo obtenemos el
ágape,
el amor de Dios?
23
porque
habéis nacido
de nuevo
[anagennao,
"engendrado
de nuevo"],
no de simiente corruptible [mortal],
sino de incorruptible [inmortal],
es decir, a través de la palabra viva y permanente de Dios.
Pedro
no estaba hablando del nacimiento
sino del engendramiento.
La "Semilla" no es necesaria para dar
a luz,
pero es un ingrediente necesario para la concepción,
o engendramiento. La palabra griega gennao
puede
variar de significado, dependiendo del contexto. Cuando se aplica a
un hombre, significa "engendrar". Cuando se aplica a una
mujer, significa "dar a luz". Aquí Pedro habla de semilla
que engendra.
La
semilla inmortal es "la
palabra de Dios
que
vive y permanece".
Esto se contrapone a la semilla mortal por la cual fuimos engendrados
por nuestros padres terrenales. La semilla mortal, aunque plantó a
través del amor, sólo puede engendrar hijos de la carne, que son
tan mortales como sus padres. Por el contrario, Pedro dice que los
creyentes fueron engendrados por segunda vez a través de la semilla
inmortal, que es la Palabra de Dios.
24
Porque
"toda
carne es como la hierba,
y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la
flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre".
Y esta es la palabra que os ha sido anunciada.
Los
hijos de la carne, nacidos de la semilla mortal, son como la hierba y
las flores. La hierba es buena, pero se marchita. Las flores pueden
ser muy bellas, pero soportan sólo por un corto tiempo. De ahí
también que los hijos carnales, a pesar de lo hermosos que son,
finalmente mueren como las flores y la hierba. Pero los hijos
espirituales, aquellos engendrados por la semilla viva de la Palabra,
no mueren.
Todos
hemos sido engendrados por semilla mortal. Esta es la naturaleza de
nuestra carne, independientemente de nuestra genealogía o etnia. Esa
carne es mortal y no puede soportar la prueba del tiempo. Sólo
cuando la Palabra inmortal de Dios engendra un hombre de la
Nueva Creación dentro de nosotros podemos dar a luz a un hijo
inmortal de Dios.
Los
hijos de la carne, es decir, aquellos cuerpos que fueron engendrados
por semilla mortal y nacieron a través de la normalidad del parto,
fueron elegidos por el Antiguo Pacto para ejercer su voluntad para
hacer la
voluntad de Dios. Ellos fueron elegidos para tratar de alcanzar la
inmortalidad por la obediencia. Su
justicia se basaba en su capacidad para mantener el voto al Antiguo
Pacto, que es, por su propia voluntad, por su buena intención, y por
sus propias obras. Dios siempre da a la carne, a la primera
oportunidad de tener éxito, pero su verdadera intención es
enseñarnos que "toda
carne es como la hierba",
y que la carne siempre fallará al final.
Los
hijos de Dios, aquellos engendrados por la semilla inmortal de la
Palabra de Dios que vive y permanece, son el pueblo escogido del
Nuevo Pacto. Estos hijos tienen una nueva identidad, si es que se
identifican con ese hombre nuevo. Todos
debemos hacernos la antigua pregunta: "¿Quién soy yo?"
¿Soy el hijo de la carne que mi padre engendró y mi madre dio a
luz? ¿O soy el hombre de la Nueva Creación, el hijo del Espíritu
que fue engendrado por Dios?
El testimonio de Juan
12
Mas
a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios, a los que creen [tienen
fe] en
su nombre, 13 que nacieron [gennao,
" fueron engendrados"] no
de la sangre (linaje),
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
En
otras palabras, por la fe en Cristo tenemos el legítimo derecho de
ser hijos de Dios. Mientras que los hijos carnales son engendrados
por la voluntad de los impulsos carnales, o por la voluntad de los
hombres que deciden impregnar a sus esposas, los hijos de Dios son
engendrados por la voluntad de Dios. En otras palabras, Dios es
el Padre de Sus hijos. El contraste es evidente.
Más
tarde, en Juan
3:6,7,
leemos lo que Jesús le dijo a Nicodemo, un prominente rabino y
miembro del Sanedrín,
6
Lo
que es engendrado
(gennao)
de
carne, carne es; y lo que es engendrado
(gennao)
del
Espíritu, espíritu es. 7
No
te asombres de que te haya dicho: "Debes ser engendrado
[gennao]
de
nuevo".
Es
obvio que el engendramiento carnal sólo puede producir descendencia
carnal, y el engendramiento espiritual sólo puede producir
descendencia espiritual. Sin embargo, Nicodemo era ignorante de esto,
tal vez porque no tenía conocimiento de la manera en que Jesús fue
engendrado por Dios. No tenía marco de referencia, porque el
judaísmo no enseñaba estas cosas, ni el Antiguo Pacto se ocupó de
tales asuntos.
1
Ved
qué gran amor que el Padre nos ha dado, para que seamos llamados
hijos de Dios; y eso somos …
Cada
creyente es un hijo del amor de Dios, nacido del Padre celestial. La
fe en Jesús hace que la semilla del Padre sea recibida por el huevo
del alma-madre. Esa unión inicia el crecimiento hasta que el nuevo
hombre alcanza su plena madurez en el nacimiento. Del proceso de
maduración se habla como de purificación. 1
Juan 3:3-6
dice,
3
Y
todo aquel que tiene esta esperanza puesta en él, se purifica a sí
mismo, así como él es puro. 4
Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley (practica
la anarquía);
pues el pecado es anarquía (infracción
de la ley).
5 Y sabéis que él se manifestó para quitar nuestros pecados, y no
hay pecado en él. 6 Todo aquel que permanece en él, no continúa
pecando; todo aquel que continúa pecando, no le ha visto, ni le ha
conocido.
Es
lamentable que los traductores de la Biblia son a menudo muy
ignorantes de las mismas Escrituras que traducen. La mayoría no
conoce el mensaje del Hijo, y sus traducciones reflejan sus propias
ideas
falsas.
Los
versículos anteriores no contrastan a los creyentes con los
incrédulos, sino que distinguen entre el viejo y el nuevo hombre
dentro de nosotros. La forma en que estos versículos son
traducidos puede fácilmente dar la impresión de que todos los
verdaderos cristianos están sin pecado. "Nadie que permanece
en pecado está en Él". De hecho, algunas denominaciones en
realidad enseñan esto, poniendo una gran presión sobre sus miembros
para que demuestren su salvación siendo perfectos.
Juan
no estaba hablando de los creyentes en general, sino de la nueva
creación, del hombre nuevo dentro de cada creyente. Ese
hombre nuevo dentro es la entidad que no peca.
Y es sólo por identificarnos con ese nuevo hombre que se dice que
"nosotros" no pecamos. Por
desgracia, nuestra carne sigue al pecado, a pesar de que lo tratamos
de contener por medio del Antiguo Pacto.
Así
que 1 Juan 3:6 debe ser entendido como lo que significa: Nadie, es
decir, el Hombre de la Nueva Creación, que mora en Él, peca; por el
contrario, nadie, es decir, el viejo hombre de carne, que peca lo ha
visto o lo conoce. Conocer, por supuesto, tiene una connotación
secundaria en el idioma hebreo, indicando un acto sexual. Por
ejemplo, Génesis 4:1 dice: "Y
Adán conoció
a
Eva, su mujer, y ella concibió …"
Juan
usa esta misma terminología para sugerir una concepción espiritual
mediante
conocer a
Dios.
9
Ninguno
que es engendrado [gennao]
de
Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él;
y no puede pecar, porque es engendrado [gennao]
de
Dios.
En
otras palabras, el hombre de la Nueva Creación dentro de todos
los que tienen fe en Cristo es incapaz de pecar, porque la simiente
de Dios permanece en él. Por la misma razón, Jesús, el Hijo
patrón, era sin pecado. Haber nacido de una virgen, no
habiendo tenido un padre carnal, significa que la semilla de Dios
permanecía en Él. Él era el modelo para todos los que han
experimentado el segundo engendramiento, que también
culminará con el segundo nacimiento en el cumplimiento de los
Tabernáculos.
Algunos
cristianos entienden mal esto, y enseñan que nadie es un verdadero
cristiano a menos que sea sin pecado. Al interpretar esto a través
de los ojos del Antiguo Pacto, pierden todo el sentido de la
discusión de Juan y ponen a las personas en esclavitud. Es el Hombre
de la Nueva Creación el que es sin pecado, no el hombre carnal que
fue engendrado por padres terrenales.
El
testimonio de Pablo
15
Porque
aunque vosotros podéis tener millares de líderes en Cristo, sin
embargo, no muchos padres; porque en
Cristo yo os engendré a través de las buenas nuevas.
Pablo
entendió que estaba actuando en nombre de Cristo, cuando él entregó
el evangelio a los Corintios. Por ese evangelio, o "buenas
nuevas", engendró a Cristo en ellos. El resultado de este
engendramiento se ve en Col.
1:27,
que habla de "Cristo
en vosotros, la esperanza de
gloria".
Aquí él llama al Hombre de la Nueva Creación "Cristo
en vosotros".
Esta es la santa semilla de la que Juan dio testimonio. Es la semilla
inmortal de la Palabra viva de la que Pedro testificó.
Pablo
expone extensamente sobre la diferencia entre el hombre carnal y el
Hombre Nueva Creación en Romanos 7. Allí se muestra la forma en que
se había identificado con el hombre espiritual, pero también la
forma en que todavía tenía que lidiar con el hombre carnal. Rom.
7:15-17
presenta este pasaje, diciendo:
15Por
lo que yo [es
decir, mi carne] estoy
haciendo, yo [mi
verdadero yo, el hombre espiritual] no
lo entiendo; porque yo [mi
carne] no
practico lo que
me
[a
mi espíritu] gustaría
hacer, sino que yo [mi
carne] estoy
haciendo lo que odio. 16 Pero si yo [mi
carne] hago
lo que [mi
espíritu] no
deseo hacer, [mi
espíritu] está
de
acuerdo con la ley, reconociendo que es buena. 17 Así que ahora, ya
no soy yo [mi
espíritu] el
que lo hace, sino el pecado que habita en mí.
Pablo
describe el conflicto entre sus dos "yoes". Anteriormente,
en Rom.
6:6
él llama al carnal "Yo" con el término "viejo
hombre" (KJV), o, en la NASB traducido, "el viejo yo".
Pablo
claramente se identificó a sí mismo no como el viejo, sino como el
hombre nuevo que ha sido engendrado por Dios. Él
dice que si peca, no es el nuevo hombre el que peca, sino el viejo.
Al
identificarse a sí mismo como el nuevo hombre, Pablo dijo: "Estoy
de acuerdo con la ley"
(Rom.
7:16), negándose a excusar la carne de sus caminos pecaminosos. En
Rom.
7:22
dice además, "me
deleito en la ley de Dios con el hombre interior".
El problema, dice, es que el viejo hombre de carne había hecho la
guerra contra su hombre espiritual interno. Él había sido hecho
prisionero de guerra por su hombre carnal, pero entonces él se
regocija al saber que Cristo lo ha liberado de la prisión. Pablo
concluye su discusión en Rom.
7:25,
25
...
Así que, por un lado, yo mismo con mi
mente
[espiritual]
sirvo
a la ley de Dios, pero por otro, con [la
mente de] la
carne a
la
ley del pecado.
Pablo
deja claro que la Ley de Dios no es el problema, ya que sólo refleja
la naturaleza de Dios. Define lo que queremos llegar a ser cuando el
viejo hombre esté totalmente muerto y nuestro nuevo hombre sea
totalmente liberado de la prisión. El problema no es la Ley sino
el Antiguo Pacto, porque el viejo hombre no puede mantener su voto de
obediencia.
Uno
puede llegar a ser un hijo de Dios sólo a través del Nuevo Pacto,
que es por la promesa de Dios. Esa promesa comienza a obrar en
nosotros cuando somos engendrados por nuestro Padre celestial a
través de la fe en Su Palabra viva. Después que somos engendrados,
nuestro nuevo hombre espiritual es dirigido por el Espíritu Santo,
de acuerdo con la Ley que expresa la naturaleza de Dios. El hombre
espiritual es ya justo; no puede pecar, porque la simiente de Dios
permanece en él.
Si
nos identificamos con ese hombre de la Nueva Creación, entonces
podemos saber que somos salvos a pesar de lo que haga el viejo
hombre. Ya
no esperaremos que el viejo hombre sea perfeccionado antes de tener
certeza de la salvación.
Juan escribió estas cosas "para
que sepáis que tenéis vida eterna"
(1
Juan 5:13).
https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-two-covenants/chapter-4-the-chosen-seed/
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