15 de junio de 2018
1
Jactarse, en realidad, es necesario, aunque no es provechoso para mí;
pero continuaré con las visiones y revelaciones del Señor.
De
hecho, Pablo se vio obligado a jactarse de sus cualidades carnales en
el capítulo anterior, aunque personalmente, estaba irritado y
repugnado por tales jactancias. La KJV dice: "No
me conviene, sin duda, gloriarme".
La traducción literal de Young dice: "Alardear,
en realidad, no es provechoso para mí".
La Diaglott Enfática lo interpreta como una pregunta, diciendo: "¿Es
necesario jactarse? No es provechoso en realidad".
Estoy
a favor de la Diaglott Enfática aquí, porque creo que es lo mejor
para expresar el punto de vista de Pablo. Afirmar que "alardear
es necesario"
(NASB) es tal vez demasiado enfático, y a menos que el lector tenga
cuidado, puede malinterpretarse. Obviamente, Pablo cuestionó el
derecho de cualquier hombre a jactarse de su herencia judía o
israelita, si su intención es usarla para elevar su posición sobre
los demás.
Visiones
y Revelaciones
Luego,
Pablo recurre a cosas más importantes: "visiones
y revelaciones del Señor".
Esto era lo que Pablo valoraba. Valoró la revelación de la Palabra,
sin duda creyendo que esta era la marca de un verdadero apóstol.
Mientras que los "falsos apóstoles" (2
Corintios 11:13)
exponían sus calificaciones genealógicas, que para Pablo eran solo
"estiércol" (Filipenses
3:8 KJV).
Si
la genealogía y la educación rabínica hubieran sido importantes,
Pablo podría haber estado en una mejor posición que sus críticos,
ya que hay pocas dudas de que estaba mejor educado que la mayoría
(si no todos) de ellos. Además, en cuanto a la genealogía, él era
"de
la tribu de Benjamín, hebreo de Hebreos"
(Filipenses
3:5).
Pero lo contó todo como estiércol (o "basura" NASB) "en
vista del valor superior de conocer a Cristo Jesús mi Señor"
(Filipenses
3:8).
Luego,
Pablo da un ejemplo de "visiones y revelaciones" que son
importantes para él. Leemos en 2
Corintios 12:2-4,
2
Conozco
a un hombre en Cristo que hace catorce años, ya sea en el cuerpo que
no sé, o fuera del cuerpo que no sé, Dios sabe, ese hombre fue
arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y sé cómo un hombre así, ya
sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, que no sé, Dios sabe, 4 fue
arrebatado al Paraíso, y escuchó palabras inefables, que un hombre
no puede hablar.
La forma en
que Pablo cuenta la historia nos da la impresión de que no les había
dicho a los corintios acerca de esto antes. Parece asumir que no lo
sabían, y por eso Pablo tiene que enfatizar que no sabía si el
hombre fue literalmente arrebatado al Paraíso ("en el cuerpo")
o si su espíritu abandonó su cuerpo ("aparte del cuerpo").
Me parece que no habría sentido necesario repetir esto si los
corintios hubieran estado familiarizados con la historia.
En
segundo lugar, ha habido mucha especulación sobre la identidad de
este hombre que había sido "arrebatado
al Paraíso".
Esta experiencia inusual y elevada hace que muchos crean que Pablo
estaba hablando encubiertamente de sí mismo. ¿Quién más podría
ser digno de tal experiencia? Algunos también creen que esto pudo
haber ocurrido cuando Pablo fue apedreado fuera de Listra y dejado
por muerto (Hechos
14:19).
Sin
embargo, Pablo y Bernabé ni siquiera fueron comisionados para
comenzar su primer viaje misionero hasta el año 47 d.C.. Pablo fue
apedreado en Listra durante este primer viaje misionero,
probablemente en el año 48 d.C.. La carta de Pablo a los Corintios
fue escrita en el año 58 d.C., solo diez años después. Sin
embargo, Pablo dice que el hombre fue arrebatado al paraíso catorce
años antes.
Algunos
textos, como la KJV, dicen "hace
más
de catorce años",
lo que indica que esto había pasado más de catorce año antes. Sin
embargo, el Nuevo Testamento Numérico de Panin está de acuerdo con
la NASB, diciendo: "Conozco
a un hombre en Cristo que hace catorce años ..."
Las matemáticas internas (gematría) muestran que este es el texto
correcto.
Entonces,
es evidente que Pablo no pudo haber sido arrebatado al Paraíso
cuando lo estaban apedreando en Listra. Tal hombre había
experimentado esto cuatro años antes de la comisión de Pablo en el
44 d.C., mientras que Pablo todavía estaba en Tarso. ¿Fue Pablo
atrapado en el paraíso mientras vivía en Tarso?
¿Quién
fue al paraíso?
5
En
nombre de tal hombre me jactaré; pero en mi propio nombre no me
jactaré, excepto en lo que respecta a mis debilidades. 6 Porque si
deseo gloriarme, no seré insensato, porque hablaré la verdad; pero
me abstengo de esto, para que nadie me acredite más de lo que ve en
mí o escucha de mí.
Pablo
parece decir que alguien más fue arrebatado al Paraíso, diciendo:
"en
mi propio nombre no me jactaré".
El apóstol estaba dispuesto a jactarse de los demás, pero no de su
propia revelación. Sin embargo, luego afirma que si se jactara de su
propia revelación, solo hablaría la verdad, contando la historia
sin exagerar.
"Pero",
dice Pablo, "me
abstengo de esto".
En otras palabras, Pablo se abstuvo de hablar de su propia
revelación. Esto
pareciera indicar que alguien más había sido arrebatado al Paraíso,
tal vez un amigo cercano en su comunidad en Tarso.
Los
siguientes versículos, sin embargo, parecieran indicar que Pablo
realmente si fue el hombre arrebatado al Paraíso. Pablo escribe en 2
Corintios 12:7-9,
7
Debido
a la grandeza superior de las revelaciones, por esta razón, para
evitar que me exaltara, me dio un aguijón en la carne, un mensajero
de Satanás para abofetearme, ¡para evitar que me exalte! 8 Con
respecto a esto, oré tres veces al Señor para que se apartara de
mí. 9 Y me dijo: "Bástate mi gracia, porque el poder se
perfecciona en la debilidad". De buena gana, por lo tanto,
prefiero alardear sobre mis debilidades, para que el poder de Cristo
more en mí.
Muchos
ven esto como una prueba de que Pablo había estado hablando de sí
mismo. Pablo recibió "un
aguijón en la carne"
para mantenerlo humilde a causa de "la
grandeza de las revelaciones".
¿Qué revelaciones? ¿Se estaba refiriendo Pablo a las "palabras
inefables"
oídas por dicho hombre en el Paraíso? ¿O se había pasado Pablo de
la revelación de ese hombre a sus propias revelaciones?
Si
interpretamos que el versículo 7 significa que Pablo estaba
admitiendo que él era el hombre en cuestión, ¿por qué se tomó
tantas molestias como para ocultar la identidad del hombre en los
versículos anteriores? ¿Intentó al principio evitar alardear y al
final sucumbió a la tentación de hacerlo?
Decir que
este hombre era Pablo mismo parece contradecir todo lo que Pablo
había estado diciendo en los primeros versículos, especialmente
cuando concluye en el versículo 5 que estaba dispuesto a jactarse de
otra persona pero no de su propia revelación y experiencia. Por lo
tanto, me parece más probable que Pablo haya pasado del ejemplo
de su amigo a sus propias revelaciones. En otras palabras, a
Pablo le dieron un aguijón en la carne a causa de sus propias
grandes revelaciones, pero no a causa del viaje de su amigo al
Paraíso (tal vez su amigo habría recibido alguna espina en la
carne, así como el propio Pablo).
¿Qué
es el Paraíso?
Pablo
identifica el Paraíso como estar en "el
tercer cielo"
(2
Corintios 12:2,4).
El primer cielo es el universo creado, incluida la tierra y los
"cielos" encima. Es la dimensión en la que vivimos. El
tercer cielo es la morada de Dios mismo, que es el lugar de tal
revelación desde Su trono. Entonces leemos en
Apocalipsis
2:7,
7El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que
venciere, le concederé comer del árbol de la vida, que está en el
Paraíso de Dios.
Existe
una conexión obvia del Paraíso con el jardín del Edén, donde
vemos el Árbol de la Vida al principio. Con la actual separación
del Cielo y la Tierra, se puede decir que este Árbol de la Vida está
en el Cielo. Sin embargo, el plan divino es unir el Cielo y la
Tierra. Esta fusión tendrá lugar completamente al final de los
tiempos, pero mientras tanto, con la llenura del Espíritu Santo, ese
proceso continúa a lo largo de la historia. Entonces se puede decir
que el
Árbol de la Vida ha sido plantado en nuestros espíritus,
donde nuestro "hombre nuevo" tiene pleno acceso a su fruto.
Por lo tanto, este
"hombre nuevo", habiendo sido engendrado por simiente
inmortal (1
Pedro 1:23-25),
tiene pleno acceso al Árbol de la Vida.
Juan dice
en el versículo anterior que los vencedores tienen acceso al Árbol
de la Vida en el Paraíso, aunque Juan no deja en claro si esto es
una bendición futura o una realidad presente.
Este cielo
no está lejos de nosotros en la medida en que medimos la distancia.
La distancia es aplicable solo al Primer Cielo (dimensión) en el que
vivimos. Tanto el Segundo como el Tercer Cielo son "espirituales",
lo que significa que están por encima del tiempo y el espacio
(distancia). Aquellos que viven o trabajan en esas dimensiones
superiores son invisibles para nosotros, pero ir allí no requiere
viajar físicamente como lo conocemos. Podría decirse que para
entrar en esos reinos espirituales, vamos más profundo que más a lo
lejos.
El
Segundo Cielo es el gran campo de batalla entre el Tercer y el Primer
Cielo. Es el lugar donde, mediante la oración, la intercesión y la
guerra espiritual, las condiciones espirituales se alteran para que
el Primer Cielo pueda cambiarse y el Reino se establezca en la Tierra
como en el (Tercer) Cielo.
La
palabra "paraíso" fue usada por Jesús en la Cruz en Lucas
23:43,
que la Versión Concordante traduce con mayor precisión,
43
Y
Jesús le dijo [al
ladrón arrepentido]:
"En verdad, te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso
conmigo".
Jesús
estaba hablando esas palabras "hoy", pero podría
argumentarse que se estaba refiriendo a un tiempo futuro después de
la resurrección de los muertos. El ladrón recibió la promesa,
pero Jesús no necesariamente quiso decir que se encontrarían en el
paraíso ese mismo día. Esa es la creencia de aquellos que
enseñan que la conciencia de una persona deja de existir en el
momento de la muerte y que ninguna parte consciente de él sobrevive
para ir al paraíso o descender a una región inferior.
En
mi opinión, la
opinión anterior es verdadera para el alma, pero no para el
espíritu.
En mi opinión, tanto
el alma como el espíritu tienen un "yo" consciente, y
Pablo los llama el viejo y el nuevo hombre. También se refiere a
ellos como el hombre psuchikos
(anímico)
y el hombre pneumatikos
(espiritual).
Cuando entendemos la distinción entre los dos, es más fácil ver
que el alma muere (Ezequiel
18:20 KJV),
pero el espíritu regresa a Dios (Eclesiastés
12:7).
Por lo tanto, también, el alma de David y la de Jesús fueron al
Hades
(Hechos
2:31),
pero el espíritu de Jesús fue a Dios (Lucas
23:46).
Entonces,
si el espíritu de Jesús fue a Dios al Cielo (Paraíso), entonces
seguramente el espíritu del ladrón arrepentido también lo hizo. La
resurrección requiere la reunificación del cuerpo y el espíritu,
que esencialmente crea (o en este caso, recrea) un alma.
¿Cómo se
relaciona esto con el hombre que fue arrebatado al Paraíso?
Pablo no se
estaba refiriendo a una experiencia de salvación, por la que un
hombre es engendrado por Dios, lo que le otorga acceso al Árbol de
la Vida en el Paraíso. El hombre había sido arrebatado al Paraíso
ya siendo creyente, por lo que Pablo expone su experiencia como un
ejemplo de lo que debemos valorar, en oposición a las afirmaciones
genealógicas.
Category: News Commentary
Dr. Stephen Jones
https://gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2018/06-2018/second-corinthians-chapter-12-part-1/
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.