22 de mayo de 2018
2
Corintios 7:10
dice:
10
Porque
la tristeza (dolor)
que es conforme a la
voluntad de
Dios produce un arrepentimiento [metanoia]
que
conduce
a la salvación, sin dejar pesar; pero la tristeza del mundo produce
muerte.
Pablo
se puso contento al escuchar de Tito que la iglesia de Corinto se
había arrepentido con "dolor
que es conforme la voluntad de Dios".
La tristeza de Dios es sentir pena genuina por lo que uno ha hecho.
Conduce a una inversión de pensamiento o decisiones (es decir,
arrepentimiento) y da como resultado un nuevo curso de conducta y un
cambio de mente y actitud. La
Diaglott Emphatic traduce
metanoia
como
"reforma".
El
dolor (tristeza) del mundo, sin embargo, "produce
muerte".
En casos extremos, por supuesto, la tristeza mundana puede resultar
en suicidio, pero Pablo comprende una forma más amplia de ver la
muerte. La
tristeza mundana es depresiva, ya que carece de perdón y resolución.
Destroza a una persona sin reconstruirla. A menudo no ofrece perdón,
excepto en términos imposibles. Su perdón a menudo es condicional,
porque no se basa en el amor.
Pablo
aprueba la justicia de la iglesia
Pablo
se alegró de saber que la iglesia estaba experimentando una tristeza
piadosa. 2
Corintios 7:11
dice:
11
Porque he aquí, ¡qué solicitud [spoude,
seriedad]
ha
producido en vosotros
esta
misma cosa, esta tristeza (dolor) piadosa; qué vindicación
[apología]
de
vosotros mismos, qué indignación, qué temor, qué anhelo, qué
celo, qué venganza (castigo)
de lo malo! En todo habéis demostrado ser inocentes en el asunto.
Primero,
la carta de admonición de Pablo produjo "seriedad" en
ellos. La palabra griega es spoude,
"solicitud, prisa, diligencia, seriedad". En otras
palabras, actuaron rápidamente según las instrucciones de Pablo
para tratar con el hombre en cuestión que era culpable de incesto.
En
segundo lugar, Pablo dice que ellos mismos se habían vindicado
(apología).
La
Emphatic Diaglott dice:
"¡Qué disculpa!" La palabra significa "súplica,
respuesta, limpieza del yo, defensa propia".
Luego,
Pablo dice, "¡qué
indignación!"
Usando la palabra aganátesis,
cuya palabra raíz significa "movido a la indignación,
irritado, vejado". En otras palabras, a Pablo le impresionó que
su carta encendiera un fuego debajo de ellos, haciendo que se
levantaran con justa indignación por el pecado en su campamento.
"¡Qué
temor!",
dice Pablo. La iglesia temía (phobos)
las posibles consecuencias del juicio divino si demoraban en resolver
este problema. Quizás pensaron en el pecado de Acán en el
campamento de Israel, que resultó en la pérdida de la batalla de
Hai y la muerte de 36 israelitas (Josué
7:5).
"¡Qué
anhelo!",
Continúa Pablo. La iglesia tenía una gran añoranza o deseo
(epítesis)
de hacer lo correcto o de rectificar la situación.
"¡Qué
celo!"
La iglesia fue celosa (zelos)
en la búsqueda de la resolución del problema.
"¡Qué
castigo de mal!"
Pablo usa el término ekdikesis,
"hacer justicia". Este término a menudo se traduce como
"revancha" o "venganza", lo que da una impresión
equivocada. En el idioma inglés, asociamos el castigo con la
venganza, tomamos la ley en nuestras propias manos y juzgamos los
asuntos de acuerdo con la ira o el odio emocional. Pero la ekdikesis
piadosa
busca la verdadera justicia según la mente de Dios, y sabemos que la
justicia divina fluye de Su carácter de Amor.
La
emoción de Dios al tomar "venganza" es Su pasión, en
lugar de ira como nosotros la conocemos. La llamada "ira de
Dios" literalmente significa "el calor o la pasión de
Dios". La Ley instruía a los hombres a establecer un sistema
gubernamental de justicia que evitara que las emociones personales
interfiriesen con la verdadera justicia. Así que Levítico
19:18
dice: "No
tomarás venganza ... sino que amarás a tu prójimo como a ti
mismo".
Dios
nuevamente le recuerda a Israel en Deuteronomio
32:35,
"mía
es la
venganza
y la retribución".
En otras palabras, no tomen la Ley en sus propias manos. Si creen que
tienen una causa en contra de su vecino, dejen que los jueces decidan
el caso imparcialmente. Los jueces fueron ordenados para administrar
la Ley de acuerdo con la mente de Dios.
La
palabra hebrea para venganza es naqam.
Nahum
1:2
dice: "Dios
[naqam]
celoso y vengador es Yahweh".
Nahum mismo fue nombrado según un homónimo nacham,
que se pronuncia casi igual que naqam.
Nahum reconoció esto y jugó sobre este hecho en su profecía.
Mientras que naqam
significa
"venganza", nacham
significa
"consuelo". (Véase Nahum
3:7).
La
venganza de Dios no se administra aparte del Espíritu Santo, que se
llama el Consolador (KJV). En otras palabras, no
hay justicia sin esperanza y consuelo,
porque la justicia divina, que surge de un corazón de amor, está
diseñada para corregir a las personas por su propio bien. Es por eso
que Jesús dijo que el Consolador (o "Ayudante", NASB)
"convencerá
al mundo en cuanto al pecado, la justicia y el juicio"
(Juan
16: 8 ). El
mismo Espíritu Santo que nos conforta y nos ayuda es el que convence
al mundo del pecado. Su juicio es amoroso, nos demos cuenta o no.
Así
que esta es la fuerza detrás de la declaración de Pablo a la
iglesia de Corinto, "¡Qué
venganza (castigo) del mal!"
La iglesia no llevó a cabo una gran venganza como la imaginábamos.
No ahorcaron a la parte culpable. En cambio, llevaron a cabo la
justicia divina según la mente de Dios. Sin duda oraron
diligentemente antes de tomar una decisión, buscando conocer la
mente de Dios y el equilibrio entre la justicia y la misericordia. Su
sentencia fue diseñada para salvar al hombre, no para destruirlo.
Pablo
concluye: "En
todo demostrasteis ser inocentes en el asunto".
Él los elogia por hacer exactamente lo que tenían que hacer. Quizás
Pablo podría ser visto como un tipo de juez de la Corte Suprema que
revisa el caso de un tribunal inferior. Al no encontrar ningún error
en su administración de justicia, dio su sello de aprobación y los
elogió.
El
propósito de la justicia
12
Así que, aunque os escribí, no fue por el bien del ofensor, ni por
el ofendido, sino para que vuestra sinceridad en nuestro nombre se
manifestara a los ojos de Dios. 13 Y por esta razón hemos sido
consolados …
Aquí
Pablo retrocede para recordar a la iglesia el panorama general. Este
caso no fue solo sobre la resolución de una disputa entre dos
partes. Su propósito no era abogar por el culpable, ni defender a
alguien al que se había ofendido. Hubo un propósito más elevado en
todo esto, porque Dios estaba probando la "seriedad" o
diligencia de la iglesia (spoude).
Debido a que la iglesia pasó esta importante prueba, demostrando su
fervor hacia Dios, Pablo fue "consolado". Una vez más,
vemos en esta declaración la conexión implícita entre
naqam
y
nacham.
La
iglesia había administrado justicia divina con consuelo
al cuerpo de Cristo.
Pablo
no fue avergonzado
13
... Y además de nuestro consuelo, nos regocijamos mucho más por la
alegría de Tito, porque todos vosotros refrescasteis su espíritu.
14 Porque si en algo me había jactado con él acerca de vosotros, no
fui avergonzado; pero como hablamos todo sobre vosotros en verdad,
así también nuestra jactancia ante Tito resultó ser la verdad.
Aparentemente,
Pablo se había "jactado" ante Tito acerca del carácter de
la iglesia de Corinto. Pablo estaba muy orgulloso de esa iglesia y
tenía gran confianza en que harían lo correcto. Cuando Tito los
visitó, encontró que la confianza de Pablo estaba basada en la
verdad. Tito vio la diligencia de la iglesia por sí mismo, y
entonces, Pablo dice: "No
fui avergonzado".
La iglesia no avergonzó a Pablo.
Cuando
nos fijamos en las diversas iglesias y denominaciones de hoy, es
probable que muchas de ellas serían una vergüenza para sus
fundadores, si todavía estuvieran vivos. Jesús mismo, como el
verdadero Jefe de la Iglesia, tendría la mayor razón para sentirse
avergonzado por la corrupción en la Iglesia a lo largo de los años.
Sin embargo, Él ha hecho un Nuevo Pacto, en el que ha prometido
escribir Su Ley en nuestros corazones (Hebreos
8:10).
Entonces, al final, a pesar de toda la degeneración y anarquía en
la Iglesia, Él tendrá motivos para estar orgulloso de ella.
15
Y su afecto abunda aún más hacia vosotros, al recordar la
obediencia de todos ustedes, cómo lo recibieron con temor y temblor.
16 Me alegro de que en todo tengo confianza en vosotros.
Tito
fue recibido "con
temor y temblor".
Esto es un modismo, por supuesto. La iglesia de Corinto no estaba
literalmente temblando de miedo cuando Tito llegó a ellos. Indica
que lo recibieron con gran respeto y emoción.
Así que Pablo tenía una gran confianza en la iglesia de Corinto.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
https://gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2018/05-2018/second-corinthians-chapter-7-part-2/
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