30 de abril de 2018
(Énfasis de mayúsculas, negrita y subrayado del traductor en todo el párrafo)
Habiendo
establecido que hay cosas terrenales que son cosas tangibles y
temporales y celestiales que son aionianas,
envueltas en misterio, Pablo se mueve hacia una discusión de los dos
tipos de cuerpos que tenemos.
Recordemos
de algunos versículos anteriores en 2
Corintios 4:16
cómo Pablo escribió acerca del hombre exterior que está decayendo
y el hombre interior que se renueva día a día. Pablo estaba
haciendo una transición a un comentario sobre los dos tipos de
cuerpo como se discutió en el capítulo 5. Él comienza en 2
Corintios 5:1,
1
Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra morada es
derribada, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha con manos,
eterna [aioniana]
en
los cielos.
Pablo se
refiere a cada uno de estos cuerpos como una "tienda", una
"morada" y un "edificio". Más tarde, llama a
estos cuerpos "vestimenta". Independientemente del término
específico usado, estas son todas metáforas que se aplican a la
morada del hombre interior y exterior.
Pablo
dice que "la
morada terrenal"
está siendo "derribada"
porque es temporal o provisional. En otras palabras, el hombre
exterior, que fue engendrado por nuestro padre terrenal con una
semilla corruptible, es mortal. Con el tiempo envejece y
eventualmente muere, porque esa fue la sentencia impuesta a Adán por
el pecado original.
En
contraste, también tenemos otro "edificio
de Dios, una morada aionian no hecha con manos, en los cielos".
Esta casa no está en la Tierra, todavía; está "en
los cielos".
Esta morada es inmortal y aioniana,
que en este caso significa "oculta", ya que aioniano
es
el equivalente de la palabra hebrea olam,
"escondida". Por lo tanto, la
casa de nuestro hombre interior está escondida en los cielos.
Siendo
revestidos
2
Porque ciertamente en esta morada gemimos, deseando ser revestidos
con nuestra habitación del cielo; 3 por cuanto nosotros, habiéndonos
revestido, no seremos hallados desnudos. 4 Porque en verdad, mientras
estamos en esta tienda, gemimos, agobiados, porque no queremos ser
desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la
vida.
Pablo dice
que en esta morada terrenal "gemimos" y estamos
"abrumados", porque estamos divididos entre nuestro
instinto de supervivencia y nuestro deseo de vestirnos con las
vestiduras celestiales. En otras palabras, actualmente estamos
vestidos con una vestidura carnal, pero nuestro deseo es vestirnos
con las vestimentas que actualmente están escondidas en los cielos.
Nuestro
deseo se basa en el conocimiento de que esas vestiduras celestiales
nos darían la inmortalidad. Cuando finalmente recibimos esas
vestiduras, entonces "lo
que es mortal puede ser absorbido por la vida".
El problema es que cuando fuimos engendrados por nuestro Padre
celestial con simiente incorruptible e inmortal, el hombre de la
nueva creación fue concebido, un hijo de Dios que es inmortal e
incorruptible en sí mismo, pero continúa estando revestido de carne
mortal y corruptible.
Ese
hombre interior todavía está velado por la carne humana, como lo
estableció Pablo en el capítulo 3. Ese velo de carne se va
eliminando poco a poco a medida que morimos diariamente y según
"somos
afligidos en todo sentido"
(2
Corintios 4:8).
En
otras palabras, a través de la aflicción y la muerte, estamos
siendo desvestidos.
El lado bueno de estar desvestido es que el velo del Antiguo Pacto se
va eliminando, a medida que crecemos en la fe en las promesas de
Dios. El inconveniente de ser desvestidos es que expone nuestra
mortalidad y nuestro instinto de supervivencia, lo que nos causa
estrés.
Entonces,
si nos hemos identificado con este hombre de la nueva creación,
estamos atrapados en una transición embrionaria entre la concepción
y el nacimiento. De hecho, somos nuevas criaturas, engendradas
por Dios, pero aún no hemos "nacido de nuevo". Pocos
enseñan la distinción entre engendrar y dar a luz, por lo que no
tienen forma de entender esta transición embrionaria experimentada
por aquellos que son de la familia de fe.
La
historia de Judá
5
Ahora el que nos preparó para este propósito es Dios, quien nos dio
el Espíritu como prenda [arrabón].
El
Espíritu de Dios se nos ha dado "como
una prenda".
La KJV y otras traducciones usualmente traducen esto como "una
fianza o pago a cuenta", lo que implica un pago inicial por
algún tipo de compra. Pero esa traducción es un poco desviada.
Pablo usa aquí la palabra hebrea arrabon,
a pesar de que está escribiendo su carta en griego. Él hace esto
para transmitir un significado específico de la Ley Divina; no
quiere que esta verdad se pierda en la traducción al griego, por lo
que enseñó a su audiencia griega esta palabra hebrea arrabon.
La
historia del nacimiento de los hijos gemelos de Judá, Zera y Fares,
en Génesis 38 usa la palabra hebrea arrabon
dos
veces. Es nuestra mejor ilustración del significado de esta palabra.
En la historia, se nos dice que Judá se casó con una mujer cananea
llamada Súa (Génesis
38:2),
que le dio tres hijos: Er, Onán y Sela. Cuando el hijo mayor creció,
él encontró una esposa para él, y su nombre era Tamar. Génesis
38:7
dice:
7
Pero Er, el primogénito de Judá, era malo a los ojos de Yahweh, así
que Yahweh le quitó la vida.
Como
Er no tenía hijos, la Ley decía que el próximo hijo mayor, Onán,
debía tomarla y tener hijos con ella. De esta manera, el hijo mayor
sería el heredero de la herencia de Er. Ese hijo sería hijo
biológico de Onán, pero hijo legal de Er. Entonces Génesis
38:8
dice:
8
Entonces Judá dijo a Onán: Ve a la mujer de tu hermano, y cumple tu
deber como cuñado de ella, y levanta descendencia a tu hermano.
Es
de interés notar que esto tuvo lugar mucho antes del tiempo de
Moisés, quien legisló esta ley en Deuteronomio
25:5-10,
y sin embargo, Judá también conocía esta ley. En otras palabras,
esta
ley precedió al tiempo de Moisés.
De hecho, es una Ley de Filiación que tiene aplicación en un
entorno de Nuevo Pacto. Jesús murió sin hijos, y Hebreos
2:11
dice que "no
se avergüenza de llamarlos [a
nosotros] hermanos".
Jesús
fue engendrado por Dios a través del Espíritu Santo (Mateo
1:18),
y nosotros también hemos sido engendrados por el mismo Padre. Por lo
tanto, como hermanos más jóvenes de Jesús, tenemos la
responsabilidad de levantar descendencia a nuestro hermano mayor a
fin de edificar Su casa
(Deuteronomio
25:9).
Pero
volviendo a la historia de Judá y sus hijos, Onán fingió cumplir
con esta Ley de Filiación, pero "desperdició
su simiente en la tierra para no dar descendencia a su hermano"
(Génesis
38:9).
Entonces dice en Génesis
38:10
que Dios también le quitó la vida.
La
responsabilidad de levantar un heredero (hijo) para Er cayó sobre el
hijo menor de Judá, Sela. Pero él era demasiado joven para casarse.
Entonces Judá le dijo a Tamar que esperara unos años hasta que Sela
fuera lo suficientemente mayor como para casarse con ella. Mientras
tanto, sin embargo, Judá comenzó a ponderar la situación, y
aparentemente dudaba del carácter de Sela. No queriendo perder al
último de sus hijos, silenciosamente retrasó la entrega de Tamar a
Sela.
Luego
Tamar, a su propia manera carnal, tomó medidas para corregir este
problema. Ella se cubrió con un velo y fingió ser una prostituta,
sentada junto a la carretera en un lugar donde sabía que Judá
pronto pasaría cuando llegara a casa por la tarde después de
esquilar ovejas todo el día. Su plan funcionó, porque Judá fue
tentado a tener relaciones con esta mujer sin darse cuenta de quién
era. Estaba velada, e incluso cuando se descubrió, estaba demasiado
oscuro para que él la reconociera. Génesis
38:15
dice:
15
Cuando Judá la vio, pensó que ella era una ramera, porque se había
cubierto la cara.
En una nota
lateral, vemos que en esos días las rameras velaban sus caras.
Debido a que Tamar había velado su rostro, Judá pensó que ella era
una ramera. En vista de nuestro estudio anterior sobre cómo los
velos representan el Antiguo Pacto, podemos ver que aquellos
con una perspectiva del Antiguo Pacto son rameras espirituales y no
pueden producir a los hijos de Dios para que hereden el Reino.
Pablo dice en Gálatas 4 que los hijos verdaderos vienen a través de
Sara, el Nuevo Pacto, no de Agar, el Antiguo Pacto.
Génesis
38 muestra que tener un velo del Antiguo Pacto sobre la
cara de uno crea una relación de prostitución, no un matrimonio
verdadero que pueda generar un heredero/hijo. Por
esta razón, las mujeres no deben usar velos, SIEMPRE Y CUANDO TENGAN
UNA RELACIÓN DEL NUEVO PACTO CON DIOS.
Mientras que las culturas del Antiguo Pacto acusarían a
una mujer desvelada de prostitución, la cultura del Nuevo Pacto
reconocería a una mujer velada como la verdadera ramera. Mientras
que las culturas del Antiguo Pacto acusarían a una mujer desvelada
de prostitución, la cultura del Nuevo Pacto reconocería a una mujer
velada como la verdadera ramera. Entonces Judá
reconoció a Tamar como una ramera, porque estaba velada.
Cuando
llegó el momento de pagar a Tamar por sus servicios, Judá no tenía
dinero con él, porque no estaba preparado. Génesis
38:16,17,18
dice:
16
... Y ella dijo: "¿Qué me darás, para que entres a mí?"
17 Él dijo, "Te enviaré un cabrito del rebaño". Ella
dijo, además, "¿Darás una prenda [arrabon]
hasta
que lo envíes?" 18 Y él dijo: "¿Qué prenda [arrabón]
te
daré? Y ella dijo: "Tu sello y tu cordón, y tu báculo que
está en tu mano". Entonces él se los dio; y entró a ella, y
ella concibió por él.
Es
obvio que la promesa (o anticipo o garantía o prenda) de Judá no
fue seria; es decir, no fue un pago parcial de su deuda.
Era una prenda que sería redimida más tarde cuando él le diera un
cabrito del rebaño para pagar su deuda. El compromiso era una
garantía
por
su deuda. Judá
nunca tuvo la intención de que Tamar guardara la prenda como un pago
parcial por sus servicios.
Por
lo tanto, cuando Pablo utiliza el término arrabon,
la NASB está correcta en la traducción como una prenda
en
lugar de una
fianza (anticipo
o pago a cuenta).
Las
implicaciones de esto en 2 Corintios 5 son enormemente importantes.
Cuando
entendemos que el Espíritu Santo nos fue dado como una prenda por
una deuda, en lugar de un pago inicial (pago parcial, anticipo) de
una deuda, obtenemos una visión completamente nueva del Plan Divino.
Explicaremos
esto la próxima vez.
Mientras
tanto, solo para atar los cabos sueltos en la historia de Judá,
debemos decir que Tamar concibió gemelos como resultado de su
relación con Judá. Cuando nacieron los gemelos, se llamaron Zera y
Fares/Pérez (Génesis
38:28-30).
Aunque
Fares se convirtió en el heredero de los bienes (y el llamado) de
Judá, la
brecha espiritual causada por las circunstancias de su nacimiento
demoró el llamado de Judá por diez generaciones
(Deuteronomio
23:2).
David fue la décima generación de Fares; por lo tanto, fue ungido
rey de Israel, y él fue el primero en ejercer el Mandato del
Dominio, que Jacob le había dado a Judá en Génesis
49:10
y 1
Crónicas 5:2.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Dr. Stephen Jones
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