AMÓS, MISIONERO EN ISRAEL, Parte 10
Fecha:
01/05/2018
Edición N°
358
14
Buscad
el bien y no el mal, para que viváis; y así Yahweh, Dios de los
ejércitos, estará con vosotros, ¡tal como decís! 15 ¡Odiad el
mal, amad el bien y estableced la justicia en la puerta! Quizás
Yahweh Dios de los ejércitos pueda ser misericordioso con el
remanente de José.
Esta es la
tercera y última advertencia donde el profeta le dice a Israel que
busque a Dios. Lss tres son:
Versículo
4, "Buscadme,
y viviréis".
Versículo
6: "Buscad
a Yahweh, y vivid".
Versículo
14, "Buscad
el bien y no el mal".
Amós
acepta la posibilidad de que Israel se arrepienta y evite el juicio,
pero ve pocas esperanzas de que tal arrepentimiento realmente tenga
lugar.
Por
lo tanto, se mueve directamente hacia un diálogo continuo de juicio
inminente sobre la nación. Amós
5:16,17
dice:
16
Por
tanto, así dice Yahweh Dios de los ejércitos: "Hay lamentación
en todas las plazas, y en todas las calles dicen: '¡Ay! ¡Ay!' [Heb.
"¡HO! ¡HO! "Articulado de una manera prolongada].También
llaman al labrador al luto y a endechadoras profesionales a
lamentarse. 17
Y
en todas las viñas habrá llanto, porque voy a pasar [avar]
en
medio de ti”, dice Yahweh.
En aquellos
días, los hombres solían contratar endechadoras profesionales que
sabían cómo llorar durante mucho tiempo en nombre de los parientes
vivos en un funeral. Amós prevé a Israel en un estado de luto
público a causa de los muertos en la próxima guerra en la que la
nación sería destruida.
Los
gemidos y lamentos, dice, no vendrán de la mano de los asirios, sino
"porque
pasaré por en medio de ustedes".
Aquí Amós usa la misma palabra (avar)
que Moisés usó en Éxodo
12:12
para mostrar que Dios pasó por (o atravesó) la tierra de Egipto en
la primera Pascua.
12
Porque
atravesaré [avar]
la
tierra de Egipto esa noche, y heriré a todos los primogénitos en la
tierra de Egipto, tanto a hombres como a bestias; y contra todos los
dioses de Egipto ejecutaré juicios, yo soy Yahweh.
Cuando
Dios pasa por la tierra de Israel, es por la misma razón. Dios
buscaría la sangre del cordero en los postes y los dinteles de las
casas, y si no veía la sangre, esas casas sufrirían pérdidas.
Entonces, habrá un gran clamor de Israel, así como hubo un gran
clamor en Egipto en Éxodo
12:30,
30
Y
se levantó Faraón en la noche, él y todos sus siervos y todos los
egipcios; y hubo
un gran clamor en Egipto,
porque no había hogar donde no hubiera alguien muerto.
Por lo
tanto, el gran llanto que ocurrió en la tierra de Egipto pronto
ocurriría en la tierra de Israel. El Dios de la Justicia Imparcial
debía aplicar la Ley por igual cuando pasara por la tierra de
Israel.
El Día de Yahweh
Amós
5:18
dice:
18
¡Ay,
tú que anhelas el día de Yahweh, ¿para qué queréis el día de
Yahweh? Será de tinieblas y no de luz.
El Día
de Yahweh es el día en que el Señor mismo emtra al escenario y se
le ve claramente en control de la historia mundial. Si el pueblo
religioso de Israel piensa que el día de Yahweh obrará a su favor,
ignora Sus caminos. Si piensan que es un día de "luz" para
Israel y "oscuridad" solo para las otras naciones, serán
tomados por sorpresa cuando Dios pase por la tierra de Israel.
No
tienen derecho a pensar que la oscuridad estará sobre Egipto
mientras los israelitas permanecerán en la luz, como ocurrió en
Éxodo
11:22,23.
Mientras los israelitas fueran culpables de la misma idolatría y
rebelión que caracterizaba a los egipcios en los días de Moisés,
Dios trataría a Israel con las mismas leyes imparciales con las que
Él trató anteriormente con Egipto.
19
Como
cuando un hombre huye de un león, y un oso lo encuentra, o se va a
casa, apoya su mano contra la pared, y una serpiente lo muerde. 20
¿No
será el día de Yahweh oscuridad en lugar de luz, y tinieblas sin
resplandor?
En otras
palabras, no habrá lugar para esconderse, ya que si tienes la
suerte de escapar de un enemigo, simplemente te encontrarás con
otro, y si puedes encontrar refugio en tu propio hogar, una serpiente
te morderá en él. El día de Yahweh es un día de oscuridad, no
de luz.
1
Tocad
trompeta en Sion, y dad alarma en mi montaña santa. Que todos los
habitantes de la tierra tiemblen, porque el
día de Yahweh
viene;
de cierto está cerca, 2 un
día de tinieblas y oscuridad,
día de nubes y oscuridad espesa …
Los
profetas no tratan el día de Yahweh como un día de regocijo. Cuando
Dios viene, Él viene a traer juicio sobre la Tierra. Entonces, la
Segunda Venida de Cristo tampoco es un día de regocijo per
se, sino un día de juicio divino.
Pablo
dice en 1
Tes. 5:2
que "el
día del Señor vendrá como ladrón en la noche".
En aquellos días, las bandas de ladrones a menudo bajaban sobre un
pueblo justo antes del amanecer, cuando los hombres dormían más
tranquila y pacíficamente. De repente, los ladrones podrían
descender sobre una ciudad, trayendo destrucción repentina.
Lo mismo
ocurre con la venida de Cristo. Él no viene como un ladrón de
gatitos para arrebatar a los creyentes al Cielo en un rapto. En lugar
de eso, viene en la noche como un ladrón del Medio Oriente, para
traer la destrucción sobre el orden existente.
Creo que el
día del Señor debe equipararse a la fiesta de las Trompetas, o Rosh
Hashaná. Es la escena de apertura del segundo conjunto de días de
fiesta en el que se representa la secuencia de eventos que rodean la
Segunda Venida de Cristo.
Pero uno
debe saber la manera legal de celebrar las fiestas, y uno debe saber
también el significado profético de esas fiestas. El problema es
que pocos a lo largo de la historia han entendido esas fiestas, por
lo que incluso la mayoría de las personas religiosas están
inadecuadamente preparadas para lo que está por venir.
Amós se
ocupa de este problema a continuación.
Dios rechaza los días festivos de Israel
Amós
5: 21-24
dice:
21
Odio,
rechazo tus festivales, y ni me deleito en tus asambleas solemnes. 22
Aunque
me ofrezcas ofrendas quemadas y tus ofrendas de grano, no las
aceptaré; ni siquiera miraré las ofrendas de paz de vuestros
animales engordados. 23
Quitad
de mí el ruido de vuestras canciones; ni siquiera escucharé el
sonido de vuestras arpas. 24
Pero
corra
el juicio como las aguas y la justicia como torrente impetuoso.
Aunque Dios
le ordenó a Israel que celebrara esos festivales, eran inaceptables
mientras la nación continuara violando la Ley de Dios y permaneciera
en rebelión contra Dios. No es probable que la gente haya
entendido las denuncias de Amós, ya que la mayoría de las personas
religiosas piensan que lo están haciendo bastante bien.
Sin
embargo, dado que la naturaleza humana cambia poco a lo largo de los
siglos, solo tenemos que mirar la condición de la Iglesia hoy para
comprender las palabras de Amós. La mayoría de las ceremonias
religiosas continúan sin disminuir, mientras que al mismo tiempo la
Iglesia se da a sí misma el derecho de dejar de lado la Ley Divina.
Habiendo sido enseñados en que esto es aceptable para Dios, las
personas ni siquiera se dan cuenta de que son parte de un sistema
de rebelión, el tipo de problema que provocó el desastre de
Israel.
El doble testigo de Isaías
Isaías
también recibió la misma revelación que Amós con respecto a los
días de fiesta. Isaías
1:13,14
dice:
13
No me traigáis más vuestras ofrendas inútiles; el incienso es
abominación para mí; la luna nueva y el sábado, el llamamiento de
las asambleas, no puedo soportar la iniquidad y la asamblea solemne.
14 Odio vuestros festivales de luna nueva y vuestras fiestas
señaladas, se han convertido en una carga para Mí. Me estoy
resistiendo a soportarlos.
Dios no
está impresionado con los rituales. Los rituales solo están
diseñados para nuestro beneficio. Los rituales son la herramienta de
enseñanza de Dios, pero si no aprendemos esas lecciones, los
rituales son solo una abominación para Dios.
Los días
de fiesta nos enseñan primero la historia de Israel y la manera de
liberación divina en esos días. En segundo lugar, los días de
fiesta son instructivos en la profecía. El primer conjunto de días
desde la Pascua hasta Pentecostés profetiza de la Primera Obra de
Cristo; el segundo grupo de días desde Trompetas hasta Tabernáculos
profetiza de la Segunda Obra de Cristo en Su Segunda Venida. Pero si
permanecemos ignorantes de estas profecías, entonces los rituales
mismos siguen siendo una abominación a los ojos de Dios. Los que se
niegan a aprender son tan malos como los antiguos israelitas.
Dios
dice: "Quitad
de mí el ruido de vuestras canciones".
Dios se cansa de toda la música con talento cuando los corazones de
las personas están llenos de anarquía y rebelión. Lo que es música
para los oídos de Dios es "justicia" y "rectitud".
En otras palabras, Dios quiere que las personas conozcan los
principios de justicia que se encuentran en Su Ley. Su deseo es que
los hombres vivan de acuerdo con esos principios para que no violen
los derechos de sus vecinos. Cuando aprendan a amar a Dios primero y
a sus vecinos como a ellos mismos, entonces Dios estará complacido y
bendecirá su tierra. Pero el desafortunado patrón a través de la
Iglesia ha sido la falta de comprensión, debido a un corazón de
rebelión.
Ejemplo del desierto de Israel
Amós
5:25
dice:
25
¿Me
presentasteis sacrificios y ofrendas de grano en el desierto por
cuarenta años, oh casa de Israel?
La
respuesta es sí. Durante los cuarenta años en el desierto, los
sacerdotes de Israel presentaron ofrendas dos veces al día. La
implicación es que a pesar de sus ofertas, la mayoría de la gente
murió en el desierto al no haber recibido las promesas. Esto muestra
la insuficiencia de esas ofrendas.
26
También
trajisteis a Sikkut vuestro rey y Kyyun (Quiún),
tus imágenes, la estrella de vuestros dioses que hiciste para ti.
Sikkuth y
Kyyún eran dos imágenes de dioses falsos que aparentemente eran
populares entre los israelitas durante su vagar por el desierto.
Sikkuth literalmente significa "tiendas de campaña, cabañas"
y tiene un significado prácticamente idéntico a la fiesta de Sucot,
o "cabañas", la tercera fiesta principal de Israel. Tal
vez Sikkuth estaba destinado a representar proféticamente una fiesta
falsa de Tabernáculos.
Kiyyun
(o Quiún en griego) significaba una imagen de algún tipo, que era
una representación de alguna estrella. Las traducciones varían. La
KJV dice "Moloc y Quiún". La traducción griega
(Septuaginta) dice:
26
Sí,
tomaron el tabernáculo de Moloc, y la estrella de su dios Renfán,
las imágenes de ellos que ustedes mismos hicieron.
43
Antes
llevasteis
el tabernáculo de Moloc y la estrella del dios Renfán, las imágenes
que os hicisteis para adorarlas. Yo también os sacaré pues más
allá de Babilonia.
Vemos que a
Sikkuth se llama "tabernáculo de Moloc", y a Kiyyun se
llama "la estrella del dios Renfán". El texto implica
que estos fueron los nombres del becerro de oro que el pueblo hizo
para ellos mismos en el desierto.
El
becerro de oro en sí se deriva de la constelación de Tauro, en cuyo
hombro residían las Pléyades, las siete estrellas entre las que se
encontraba Al Cyone, llamada en hebreo Sukkot.
Por lo tanto, cuando
Aarón construyó el becerro de oro, la gente entendió que era
Tauro.
Y
"la
estrella del dios Renfán"
(es decir, Kiyyun o Kaiwan) fue probablemente Saturno, porque Kevan o
Kaivan en la antigua Persia era su nombre para Saturno. En árabe
moderno, también, Kaiwan es Saturno. En la antigua cosmología,
Saturno solía gobernar los cielos hasta que Júpiter lo persiguió y
se convirtió en el rey del cielo.
En
cualquier caso, la gente había adoptado la visión egipcia del
significado de las estrellas, habiendo olvidado por mucho tiempo el
significado profético original que revelaba el plan divino por los
nombres de las estrellas.
La
idolatría no siempre adora a un Dios completamente diferente,
sino que es una comprensión (imagen) pervertida del verdadero
Dios. Cada vez que los hombres crean íconos que dicen que
representan a Dios, inevitablemente no representan la verdad precisa
del carácter de Dios. Por lo tanto, se convierten en perversiones de
la verdad, que los hombres pronto adoptan como verdad real.
Entonces
Dios prohíbe hacer tales imágenes falsas, ya que son solo la imagen
del hombre de Dios y no Dios mismo. Si bien podemos apreciar el buen
arte (escultura), tales imágenes siempre están a la altura de la
realidad e invariablemente conducen a la idolatría.
Amós
concluye esta sección, diciéndonos que toda
la actividad religiosa de Israel no evitará que el desastre llegue a
la nación.
Amós
5:27
dice:
27
"Por
lo tanto, te haré ir al destierro más allá de Damasco", dice
Yahweh, cuyo nombre es el Dios de los ejércitos.
En otras
palabras, Dios dice que los hará ir al exilio hacia el extremo norte
de la tierra de Asiria. Eso, por supuesto, ocurrió unos años más
tarde.
Amós 6
El Dios imparcial
Amós
6:1
dice:
1
¡Ay
de los que están tranquilos en Sion, y de los que se sienten seguros
en la montaña de Samaria, los hombres distinguidos de las naciones
más importantes, a quienes viene la casa de Israel!
Es
interesante que Amós se dirija a los líderes de Sion y Samaria.
Sion fue la sede del gobierno en Jerusalén sobre la casa de Judá,
mientras que Samaria fue la del gobierno de Israel en la casa de
José.
El foco
principal de Amós estaba en Samaria y las tribus del norte, pero
deja en claro que Judá no estaba exento del juicio divino también.
Por lo tanto, el término "más allá de Damasco" se
refiere a ambos cautiverios, pero también a la casa de Israel que
iba a ser exiliada a Asiria. El cautiverio de Judá los llevaría del
arco alrededor del desierto del sur hasta Babilonia, que en última
instancia debía ir al oeste.
Amós
6:2
continúa,
2
Ve
a Calne y mira, y ve de allí a Hamat el grande, luego baja a Gat de
los Filisteos. ¿Son [Sion
y Samaria]
mejores
que estos reinos, o es su territorio [o
"fronteras"] más
grande
que el tuyo?
Las Leyes
de Dios se aplican por igual a todas las naciones. La respuesta es
que Israel y Judá no son mejores ni peores que las otras naciones
que están en idolatría. Todos son igualmente responsables ante
Dios, aunque las otras naciones podrían usar la ignorancia como
excusa.
Calne
era una ciudad en el río Tigris, construida por Nimrod en la tierra
de Sinar (Génesis
10:10).
Hamat estaba al norte de Damasco, no lejos de la costa, directamente
al este de Chipre. Gat era una ciudad en la parte sur de Filistea.
Amós usa éstas como muestras aleatorias de ciudades extranjeras,
cada una con sus propios dioses, para mostrar que Dios trata a todas
las naciones por igual.
Amós
6:3
continúa diciendo:
3
¿Aplazáis
el día de la calamidad, y os acercáis al día de la violencia?
Estos
líderes de Sion y Samaria actuaban como si el día de la calamidad
(juicio) nunca llegaría. Estos líderes de corta visión no
mostraban preocupación por el futuro de la nación, siempre que
ellos mismos pudieran vivir vidas de lujo.
Amós
6:4-6
describe este lujo,
4
Aquellos
que se reclinan sobre lechos de marfil y se amontonan en sus sofás,
y comen corderos del rebaño y terneras de en medio del establo, 5
que
improvisan al sonido del arpa, y como David se han compuesto
canciones, 6
que
beben vino en tazones de sacrificio [de
gran tamaño]
mientras
se ungen con los mejores aceites, pero no han llorado por la ruina de
José.
Los
ricos y poderosos estaban preocupados solo por su comodidad personal
y estilo de vida lujoso, como si lo merecieran, mientras que el resto
de la nación podía ir a la ruina. Las cosas no han cambiado
hasta el día de hoy, porque esta es siempre la tendencia de la
naturaleza humana. La riqueza y el poder solo sacan a la luz a la
naturaleza humana, y esta es la razón por la cual los vencedores
son verdaderamente los únicos calificados para gobernar la Tierra
bajo Cristo.
7
Por
tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad, y se
acercará el duelo de los que se entregan a los placeres
La
palabra hebrea traducida como "sprawlers" es sarakh ,
"derramar, ser redundante, aferrarse, ser desenfrenado,
excederse, extenderse". Amos pinta una imagen de lujo excesivo,
viviendo más allá de los medios de la mayoría de la gente. Todo
eso, dice, "pasará" y llegará a su fin.
Voto de juicio de Dios
Amós
6:8
termina diciendo,
8
Yahweh
Dios
ha jurado por sí mismo, Yahweh Dios de los ejércitos ha declarado:
"Detesto la arrogancia [gaown,
"majestad, pompa, orgullo"]
de
Jacob, y detesto sus alcázares; por lo tanto, entregaré la ciudad y
todo lo que contiene".
Tenga
en cuenta que Dios llama a Israel por el antiguo nombre, "Jacob",
como para decir que la nación no estaba haciendo honor a su nombre
Israel.
Jacob significa "engañador, suplantador", que muestra la
naturaleza humana, tanto del propio Jacob, como de sus descendientes.
Mientras permanecieran en ese estado de arrogancia y autoengaño, no
eran dignos del nombre de Israel, y es como si Dios se negara a
reconocerlos por ese nombre.
Cuando Dios
hace un voto o un juramento, se establece legalmente en un tribunal
de justicia, y no hay vuelta atrás. Por
lo tanto, cuando Amós escuchó a Dios hacer el juramento de juzgar a
Samaria, no había vuelta atrás, porque la Palabra de Dios no se
puede quebrantar.
Este parece
haber sido el punto sin retorno, donde se decidió en los
tribunales del Cielo que las personas perderían cualquier otra
oportunidad de arrepentirse. La nación había vuelto completamente a
la forma de vida como la de Jacob, y esto no podía ser revertido.
Del
mismo modo, Judá y Jerusalén llegaron al mismo punto
sin retorno
en Jer.
7:15,16,
cuando se
le dijo al profeta que dejara de orar por esa nación, "porque
no te escucharé".
Es un asunto serio cuando una nación llega a tal punto.
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