15 de marzo de 2018
Al
orar en general, dice Juan, Dios realmente escucha nuestras oraciones
"si
pedimos algo según su voluntad".
Es obvio que hay muchos deseos de los hombres que no son de la
voluntad de Dios. Entonces el apóstol toma nota de uno de esos
ejemplos.1
Juan 5:16,17
dice:
16
Si alguien ve a su hermano cometiendo un pecado ["pecado
pecaminoso"]
que
no
conduce a la muerte, él le pedirá y Dios le dará vida a aquellos
que cometan pecado que no lleva a la muerte. Hay un pecado que lleva
a la muerte; no digo que deba hacerse una petición por esto. 17 Toda
injusticia es pecado, y hay pecado que no lleva a la muerte.
Muchas
oraciones se dedican a orar por las necesidades de otras personas.
Juan dice que esto es tanto permisible como deseable, a menos que
hayan cometido "pecado
que lleva a la muerte";
es decir, un
pecado que conduce a la pena de muerte.
Pero antes de comentar sobre la naturaleza de tales pecados, primero
aclaremos la traducción.
Cometer
pecados de muerte (mortales)
La
NASB interpreta la frase "cometiendo
un pecado",
como para decir que Juan estaba hablando de un
pecado específico.
No hay un artículo definido ("el"), por lo que la frase
puede traducirse como "un pecado" o simplemente "pecado".
El
Comentario de la Biblia Wycliffe nos
dice:
"Un pecado hasta la muerte". La traducción de un pecado es demasiado definitiva. Hay pecado hasta la muerte, lo que implica no un solo acto, sino actos que tienen el carácter del pecado hasta la muerte".
En otras
palabras, como estudioso de la Ley,
Juan sabía que había
numerosos pecados en la Ley que exigían la pena de muerte:
asesinato premeditado, adulterio, bestialidad, relaciones
homosexuales, secuestro, blasfemia y otros actos por los cuales no
hay forma de hacer restitución. Pero incluso en tales casos, la
Ley de Derechos de las Víctimas otorga a las víctimas el derecho de
perdonar o disminuir la pena.
Caín
fue exiliado por asesinar a su hermano (Génesis
4:12),
José perdonó a sus hermanos por secuestrarlo (Génesis
50:16-21),
los hijos de David pagaron la pena por su propio asesinato (2
Samuel 12:13-15),
Oseas perdonó a su esposa adúltera (Oseas
3: 1-3),
y Jesús perdonó a los que lo crucificaron (Lucas
23:34).
En
el último sentido, ¿qué pecado es tan grande que no puede ser
perdonado? Jesús pagó la pena por el pecado de todo el mundo (1
Juan 2:2).
¿Hay excepciones a esto? ¿Hay una deuda tan grande que incluso la
Ley del Jubileo no puede cancelarlo y cubrirlo solo por gracia?
En
el Plan General de Dios, no hay pecado tan grande que el pecador no
pueda finalmente encontrar la reconciliación y la restauración como
parte de la Creación (Colosenses
1:20).
Pablo nunca menciona ninguna excepción cuando habla de la
Restauración de Todas las Cosas. Pero en un nivel
inferior,
que está sujeto
a las limitaciones del tiempo,
muchos pecadores son juzgados, tanto aquí en la Tierra como en el
Gran Trono Blanco en el Gran Día del Juicio. Sin embargo, todo
juicio de este tipo está sujeto a tiempo,
ya que las Escrituras hablan a menudo de juicios aionianos
o
"juicios respecto de la Edad".
Es
a este nivel al que apóstol se refería cuando habló de la oración
por aquellos que habían cometido un pecado digno de muerte. En otras
palabras, algunos
deben someterse a juicio para recibir la pena de muerte, y no es
necesariamente
la
voluntad de Dios que debamos interceder por ellos.
Aún
así, Juan permanece algo indefinido sobre esto. Juan es muy
cauteloso en sus palabras, no prohíbe abiertamente tal plegaria,
sino que solo dice: "No
digo que deba hacerse una petición por esto".
Juan
parece tomar una actitud de "manos libres", aunque no
recomienda tal intercesión.
Al final, por supuesto, uno de los propósitos principales de la
oración es descubrir la voluntad de Dios, para que uno pueda orar de
acuerdo con Su voluntad. Cuando Dios revele Su voluntad, sabremos qué
hacer. Por lo tanto, Juan
es reacio a prohibir esa intercesión por completo.
Tenga
en cuenta también que Juan estaba hablando a los creyentes, no a los
incrédulos. Por lo tanto, no
podemos aplicar el "pecado
de muerte"
a los incrédulos
y así orar solo por los creyentes. Juan dice en el versículo 16:
"Si
alguno viere a su hermano cometiendo un pecado, no de muerte".
Ese es el contexto de su segundo punto: "Hay
pecado que lleva a la muerte".
La implicación es que incluso
los creyentes pueden cometer pecados que llevan a muerte.
El propio rey David nos da tal precedente.
Juan
rescata a un bandido
En
el siglo II, Clemente de Alejandría se hizo cargo de la Iglesia y la
escuela después de que su fundador (Pantaenus) respondiera el
llamado de Dios como misionero a la India. Clemente escribió un
Comentario
sobre 1 Juan,
pero también escribió un libro llamado El
hombre rico que encuentra la salvación.
En el siglo IV, Eusebio, el obispo de Cesarea, lo citó en su
Historia
Eclesiástica (III,
23).
Es
demasiado largo para citar aquí, así que lo remito a mi libro,
Lecciones
de Historia de la Iglesia,
vol. I.
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html)
capítulo 26, "El ministerio y la muerte de Juan".
Después de
que el emperador Domiciano muriera, Juan fue llevado a la isla de
Patmos, donde había sido exiliado. Un día, mientras estaba en
Esmirna, Juan discernió que cierto joven tenía el llamado de Dios
sobre su vida, por lo que lo confió al cuidado del obispo, y el
joven pronto se bautizó. Después de un tiempo, sin embargo, el
joven se desvió por instigación de sus amigos incrédulos, primero
yendo con ellos a "entretenimientos caros", y luego
saliendo con ellos para cometer un robo. Finalmente, se convirtió en
el líder y cerebro de la pandilla.
Años
después, Juan visitó al obispo y le preguntó por el joven a su
cuidado. El obispo le dijo, "él está muerto".
"¿Cómo
murió él?", Preguntó Juan.
"Él
está muerto para Dios; resultó malvado y libertino, en resumen, un
bandido; y ahora, en lugar de la Iglesia, se ha ido a la montaña con
una banda armada de hombres como él".
El apóstol
inmediatamente tomó prestado un caballo y galopó lejos para
encontrarlo. Cuando lo encontró, el joven lo vio venir y se escapó.
Pero Juan lo siguió. El joven estaba avergonzado, pero Juan lo
abrazó. El joven fue restaurado a Dios, como leemos, "dando un
ejemplo perfecto de verdadero arrepentimiento y una prueba perfecta
de regeneración".
En esta
historia, el obispo afirmó que el joven estaba "muerto ...
muerto para Dios". Este era el entendimiento en esos días,
y en el nuestro, porque nosotros también entendemos el significado
de esto. El obispo suponía que el joven bandido había cometido
un pecado de muerte. El hecho de que Juan no estuviera de acuerdo
con ese veredicto no cambia el significado del término en sí, ya
que Juan lo usó en su carta. No sabemos el alcance de los crímenes
del joven. No sabemos si cometió asesinato o solo robo. Solo sabemos
que Juan intercedió por él.
Blasfemando
contra el Espíritu Santo
Jesús
habló acerca de blasfemar contra el Espíritu Santo en Mateo
12:31,32.
Las
malas traducciones hacen que parezca que Jesús estaba diciendo que
ese pecado era "imperdonable" por todos los tiempos.
Esto se usa a menudo para refutar la Restauración de Todas las
Cosas. Esto ha dado lugar al término "pecado
imperdonable".
Es
cierto que blasfemar contra el Espíritu Santo (atribuir
la obra del Espíritu Santo al diablo)
"no
le será perdonado, ni en esta era, ni en la venidera".
Pero ¿qué pasa con el tiempo DESPUÉS que la Edad Final se haya
completado? Aquellos que no entienden que las edades tienen límites,
o que el Jubileo de la Creación es el acto final de las edades, no
pueden concebir nada más allá de esto. Es por eso que no comprenden
la Restauración de Todas las Cosas.
No
obstante, blasfemar contra el Espíritu Santo es probablemente el
ejemplo más claro de lo que Juan tenía en mente cuando habló de
"pecado
de muerte".
Se
refiere al pecado que no será perdonado en esta Era ni en la
venidera, pero no está más allá de la gracia que se encuentra en
la Ley del Jubileo.
Habiendo
dicho eso, hay algunos que no entienden la naturaleza de tal
blasfemia. He conocido a algunos que dicen que desearían poder
ser salvados, pero como han cometido blasfemias contra el Espíritu
Santo, lloran durante toda la vida, creyendo que ya no pueden ser
salvos. Pero si alguien realmente habría blasfemado contra el
Espíritu Santo, ¿querría ser salvo? Ningún hombre puede venir al
Padre, a menos que el Espíritu Santo lo atraiga. Tal duelo es
evidencia de que el Espíritu Santo todavía los está atrayendo. Si
el Espíritu Santo todavía los está atrayendo, ¡entonces el
Espíritu Santo no los abandonó! ¡Aún hay esperanza!
Tomando
la Comunión indignamente
27
Por tanto, cualquiera que coma pan o beba la copa del Señor
indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor …
29 Porque el que come y bebe, come y bebe juicio para sí mismo, si
no juzga el cuerpo correctamente. 30 Por esta razón, muchos de
ustedes están débiles y enfermos, y muchos duermen [es
decir, están
muertos].
Se
dice que participar indignamente de la santa cena es "un
pecado hasta la muerte".
Estoy de acuerdo. Sin embargo, Pablo no dijo nada acerca del
arrepentimiento o la intercesión por los culpables de este pecado.
De hecho, así como Juan se mostró reacio a prohibir la intercesión
por los culpables de "pecado
de muerte",
también se puede decir que Pablo guardó silencio. Por lo tanto, no
podemos sacar conclusiones firmes sobre este asunto.
En
mi libro, Las
Guerras del Señor,
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/libro-las-guerras-del-senor-dr-stephen.html)
capítulo
4,
conté la historia del pastor Thomas, quien participó de la santa
cena indignamente en diciembre de 1985. Fuimos inducidos a interceder
por él, y de hecho, el Padre ya había preparado el camino antes de
tiempo para esta intercesión.
El
resultado de esta intercesión fue que el pastor recibió el bautismo
del Espíritu Santo un mes después, el 27 de enero de 1986. Unos
días más tarde, la palabra del Señor vino a mí, diciendo: "Por
tu intercesión, has salvado su vida".
La historia
es demasiado larga para repetirla aquí, pero la lección es clara.
El hecho de que el pastor Tomás tomara la santa cena indignamente no
significaba que la pena de muerte fuera irreversible. De hecho,
esta experiencia me mostró (y a todos los que intercedieron por el
pastor en ese momento) que era posible revertir la pena de muerte.
No insisto en que cada situación similar debe tener el mismo
resultado, por supuesto. Creo que debemos tener cuidado de conocer
la voluntad de Dios antes de participar en dicha oración.
Pero
entonces, siempre debemos tratar de conocer la voluntad de Dios
antes de orar por algo, especialmente en los casos en que se trata de
la pena de muerte.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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