13 de marzo de 2018
En
1
Juan 5:6
leemos que Cristo "vino
por agua y sangre".
Vino por agua cuando nació de una virgen. Vino por sangre cuando fue
crucificado, derramando Su sangre por el pecado del mundo, y
finalmente entró en el Lugar Santísimo para esparcir Su sangre en
el propiciatorio del Cielo (Hebreos
9:12).
Su
concepción sobrenatural fue confirmada por el testigo celestial, más
tarde en Su bautismo en agua, cuando una voz vino del cielo diciendo:
"Tú
eres mi
Hijo amado, en ti me complazco"
(Lucas
3:22).
En otras palabras, Su nacimiento, aunque natural, dio a luz al Hijo
de Dios, a causa de Su concepción sobrenatural por medio del
Espíritu Santo.
Él
"vino
por ... sangre"
también, y Su sangre testificó a ese efecto. Su sangre fue así Su
segundo testigo. La sangre tiene voz en la Corte Divina. Lo sabemos
por el ejemplo de Abel, cuya sangre clamaba desde el suelo en
apelación a la Corte Divina (Génesis
4:10,
Hebreos
11:4).
De
hecho, la
sangre de todos los mártires tiene voz,
como se ve en Apocalipsis
6:9-11.
En su caso, sin embargo, el "alma" se muestra como la voz
de la sangre, porque la Ley nos dice en Levítico
17:11
(traducción literal) que "el
alma carnal está en la sangre".
Si el alma, hablando en nombre de la sangre, puede apelar a la Corte
Divina, entonces también la sangre de Jesús, el máximo mártir,
puede ser testigo en la Corte Divina.
El agua dio
testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios, basado en la evidencia
de Su concepción sobrenatural por el Espíritu Santo. La sangre dio
testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios, basada en la evidencia
de Su obra completa en la Cruz. Por lo tanto, Su sangre fue aceptable
y completamente efectiva cuando se roció en el propiciatorio del
Cielo. El pago total por el pecado fue hecho, y todo el pecado fue
cubierto.
El
tercer testigo
En
1
Juan 5:7,8
KJV, después de quitar la porción espuria, nos dice que "Hay
tres que dan testimonio: el Espíritu, y el agua, y la sangre; y
estos
tres
están de acuerdo en uno".
El
versículo anterior (6) hablaba solamente de dos testigos: agua y
sangre, como para decir que solo dos testigos eran necesarios para
establecer la verdad. Pero la Ley permite que un tercer testigo
aclare y refuerce a los primeros dos testigos (Deuteronomio
19:15).
Los testigos pueden testificar a favor o en contra de alguien. La Ley
habla de testimonio contra los pecadores, pero Jesús presentó a
tres testigos de una manera positiva para probar la Verdad.
Por
lo tanto, cuando Jesús explicó el propósito de Su crucifixión y
resurrección a los discípulos, presentó "la
Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos"
(Lucas
24:44).
La Ley y los profetas fueron los principales testigos, mientras que
los Salmos (canciones) proporcionaron el tercer testigo. El tercer
testigo en este caso expuso la Ley y los Profetas a través de la
música-canto, lo que le dio tempo (ritmo, latido o cadencia).
La
Ley preparó el escenario para estos eventos estableciendo el
sacrificio de sangre como la solución al pecado. Los profetas lo
explicaron, lo aclararon y lo aplicaron a las naciones en sus
llamados a arrepentimiento. Pero cuando Jesús estuvo en la Cruz, no
se enfocó en la Ley o en los Profetas, sino en los Salmos para
mostrar que el tempo
de
Su crucifixión probaba tanto la Ley como los Profetas.
Por
lo tanto, Jesús citó el Salmo 22 en su totalidad. El título del
salmo, tomado de sus primeras palabras, es "Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"
(Mateo
27:46).
Ese salmo terminaba con "Consumado
es"
(Juan
19:30).
La NASB en el Salmo
22:31
dice: "Lo
ha cumplido"
o "terminó"
el trabajo.
Volviendo
a la carta de Juan, el apóstol nos dice que el Espíritu es el
tercer testigo. Sin duda, Juan se estaba refiriendo a la declaración
de Jesús registrada en su evangelio anterior. Juan
5:31-36
dice:
31
Si yo solo testifico de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. 32
Hay otro que da testimonio de Mí, y sé que el
testimonio que Él da de Mí es verdadero.
33 Has enviado a Juan,
y él ha dado testimonio de la verdad.
34 Pero el testimonio que recibo no es del hombre … 36 Pero el
testimonio que tengo es mayor que el de Juan; porque las obras que el
Padre me ha dado para cumplir, las mismas
obras que yo hago, dan testimonio de mí,
de que el Padre me ha enviado.
Juan
parece dar a entender que Jesús NO fue el primer testigo, sino que
en realidad, estaba hablando legalmente. Un solo testigo no puede
establecer la verdad en un sentido legal, incluso aunque lo que diga
sea absolutamente cierto. A lo largo de Su ministerio, tuvo cuidado
de no decir que era el Mesías. Él solo lo confirmó a aquellos que
lo recibieron por revelación. Incluso cuando estaba siendo juzgado
por Caifás, se rehusó a testificar en Su propio nombre hasta que
fue forzado a hacerlo por la Ley de Juramentación Pública (Mateo
26:63;
Levítico
5:1).
Confirmar
la verdad es ser un segundo (o doble) testigo. Así que en realidad,
Jesús dio testimonio de Sí mismo, pero se mostró reacio a ser el
primer
testigo.
Así que Él dijo en Juan
8:14:
Aunque
doy
testimonio acerca
de mí mismo, mi testimonio es verdadero".
En ese contexto, afirmó ser un testigo en sentido general, y nos
cuenta algunos versículos más adelante en Juan
8:17-18,
17
Aun en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es
verdadero. 18 Yo soy el que testifico de mí mismo, y el Padre que me
envió testifica acerca de mí".
Entonces,
en este contexto, Él y Su Padre fueron dos testigos que
establecieron la verdad para satisfacer la Ley.
Aun
así, en el sentido amplio, parece que Juan fue el primer y principal
testigo de Jesús, y las obras
de
Jesús
fueron el segundo testigo citado anteriormente en Juan
5:31-36.
¿Por qué, entonces, dijo Juan más tarde que el Espíritu era el
tercer testigo? El Espíritu fue enviado para dar testimonio de Jesús
en Su bautismo. Mateo
3:16,17
dice: "vio
al
Espíritu de Dios
que
descendía como una paloma, y venía sobre él, y he aquí una voz de
los cielos que decía: 'Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia' ".
Más
tarde, Jesús les dijo a los discípulos que "el
Espíritu de verdad, que procede del Padre, dará testimonio de mí".
El testimonio del Padre y el Espíritu se equiparan esencialmente y
se convierten en un solo testigo del Cielo.
Entonces
Juan escribe en su Primera Carta que hay tres que dan testimonio de
que Jesús es el Cristo: el testigo del agua, el testigo de sangre y
el testigo del Espíritu. "Los
tres están de acuerdo"
(1
Juan 5:8).
Recibir
el testimonio de la verdad
1
Juan 5:9
continúa,
9
Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es
mayor; porque el testimonio de Dios es esto, que ha testificado
acerca de su Hijo.
Juan
el Bautista dio testimonio de Jesús en Su bautismo. Su testimonio
fue "el
testimonio de los hombres",
diciendo en Juan
1:32-34,
32
Y Juan testificó diciendo: "He visto al Espíritu que descendía
del cielo como paloma, y se quedó sobre él. 33 Y no lo reconocí,
pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: 'Aquel sobre quien
ves al Espíritu que desciende y permanece sobre él, este es el que
bautiza con el Espíritu Santo'. 34 Y he visto y he testificado que
este es el Hijo de Dios".
Juan
recibió revelación por adelantado de que él podría identificar al
Hijo de Dios al ver al Espíritu descender sobre Él. Cuando sucedió,
entonces, dio testimonio de que Jesús era el Cristo, el Hijo de
Dios. Juan fue el primero en recibir el testimonio de la verdad en
este asunto, porque reconoció que el Espíritu de Dios era un
testigo más grande que el suyo.
El
apóstol amplía esto y exhorta a todos a seguir el ejemplo de Juan.
Nosotros
también deberíamos conocer a Jesús por un testigo interno del
Espíritu.
El testimonio de los hombres es bueno, pero el testimonio del
Espíritu es mayor. 1
Juan 5:10
dice:
10
El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el
que no cree a Dios lo ha hecho [llamado]
mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado
acerca de Su Hijo.
Uno
no puede contradecir el testimonio del Espíritu sin hacer que Dios
sea un mentiroso.
Si el Espíritu de Dios dice que Jesús es el Hijo de Dios, pero los
hombres dicen: "No, él no lo es", ambos no pueden tener
razón. Cada uno llama al otro un mentiroso por llevar falso
testimonio a la Corte Divina. El mandamiento dice: "No
darás falso testimonio"
(Deuteronomio
5:20).
La pena por dar falso testimonio se establece en Deuteronomio
19:16-19,
16
Si un testigo malicioso se levanta contra un hombre para acusarlo de
maldad, 17 entonces ambos hombres que tienen la disputa se
presentarán ante Yahweh, delante de los sacerdotes y los jueces que
estén en el cargo en esos días. 18 Y los jueces investigarán
minuciosamente, y si el testigo es falso y ha acusado falsamente a su
hermano, 19 entonces le harás a él tal como había hecho con su
hermano. Así purgarás el mal de en medio de ti.
Si
aplicamos esta Ley a la disputa sobre el Hijo de Dios, vemos que
aquellos
que rechazan a Jesús como el Hijo de Dios recibirán un juicio
adecuado, apropiado a su falso testimonio.
El
juicio será que estos
falsos testigos no serán hijos de Dios.
Pierden la Filiación por negar la Filiación del verdadero Hijo de
Dios. Este es el lado negativo del mensaje de Filiación.
Por
supuesto, como con todo pecado y juicio, esta pena (deuda por el
pecado) no es permanente, porque la Ley del Jubileo anula toda deuda
al final. Sin embargo, cuando los hombres se presenten ante el
Gran Trono Blanco, esta disputa se resolverá, y todos los que
disputaron el llamamiento y la posición de Jesús como el Hijo de
Dios perderán cualquier posición de hijos que pudieran haber
pensado que era suya.
22
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo?
Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.
Esta
disputa tiene una aplicación universal, por supuesto, pero debido a
que Juan la relacionó con "el anticristo", está claro que
estaba hablando de la gran disputa entre los seguidores de Jesús y
los judíos que negaron que Jesús fuera el Cristo. Como ya hemos
visto, Absalón fue el tipo principal de anticristo cuando afirmó
ser el legítimo heredero del trono.
11
Y el testimonio es este, que Dios nos ha dado vida eterna [aioniana];
el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. 12 El que tiene al
Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la
vida.
"La
vida" es la vida aioniana,
es decir, la vida respecto de la Edad, o la vida en la Edad. En otras
palabras, cuando esta disputa se resuelva en el Gran Trono Blanco, y
cuando los que se consideran falsos testigos sean condenados a perder
la bendición de la Filiación, esas personas "no
tendrán la vida".
En cambio, como dijo Jesús en Juan
5:28,29,
recibirán "resurrección
de juicio".
Tendrán
que cumplir su sentencia en la Era Final, sin tener esa calidad de
vida que podrían haber disfrutado si hubieran sido testigos de que
Jesús es el Hijo de Dios. El problema no es si uno es de la simiente
natural de Abraham o no. No es una cuestión biológica. El problema
recae sobre creer que Jesús es el Hijo de Dios. Aquellos
que dan falso testimonio contra Jesús "no
tendrán la vida"
en la Edad Final
por venir, sino que tendrán que cumplir su sentencia en una
condición inferior hasta que el Gran Jubileo libere a toda la
Creación a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Romanos
8:21).
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.