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| ¡¡¡HERMOSOOOOOOO!!! |
26 de enero de 2018
Juan
habla del amor en contraste con los motivos homicidas, usando a Jesús
como el principal ejemplo. 1
Juan 3:16
dice:
16
En esto conocemos el amor, en que dio su vida por nosotros; y debemos
dar nuestras vidas por los hermanos.
El amor de
Jesús lo motivó a entregar su vida por nosotros, en lugar de
defenderla o exigir que entreguemos nuestras vidas por Él. Al
demostrar amor, mostró que era (es) digno de gobernar el mundo,
porque no es un tirano. Él no desea el poder para ser servido, sino
para tener la capacidad de servir.
Es peculiar
entre los gobiernos de los hombres que creen que tienen derecho a ser
atendidos y a esperar que la gente defienda los derechos del
gobierno. El gobierno del Reino es lo opuesto, ya que se basa en el
amor genuino, no en el interés egoísta. El gobierno del Reino pone
al pueblo primero, y su Rey estaba dispuesto a morir en nombre del
pueblo.
7
Porque uno difícilmente morirá por un hombre justo; aunque quizás
por un hombre bueno alguien se atrevería incluso a morir. 8 Pero
Dios demuestra su amor hacia nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.
Los
musulmanes religiosos morirían por Mahoma. Los judíos religiosos
morirían por Moisés. Los cristianos religiosos morirían por Jesús.
¿Pero quién moriría por los impíos? La mayoría de las personas
religiosas piensan que lo correcto es matar a los impíos. Los
musulmanes tienen su jihad,
los judíos tienen sus guerras de aniquilación, los cristianos
tienen sus cruzadas. Pero el amor de Cristo va más allá de la
capacidad de la mayoría de las personas religiosas que piensan que
conocen el significado del amor.
Pablo
(Saulo) mismo, antes de su encuentro con Jesús en el camino a
Damasco, estaba en una búsqueda religiosa de “herejes”
cristianos para librar al mundo de los "enemigos" de Dios.
Él pensaba que estaba haciendo lo que Dios quería. Pero luego Jesús
se encontró con él en el camino y le mostró que lo que realmente
hacía era luchar contra Dios sin darse cuenta. Jesús no estaba
indignado por sus acciones, sino herido. Jesús estaba dolido, porque
amaba a Saúl incluso cuando actuaba de una manera muy impía. Por lo
tanto, Saúl, más tarde llamado Pablo, entendió el amor de Cristo,
porque su vida había cambiado para siempre.
Ver
y entender ese amor, nos dice Juan, es nuestra motivación para "dar
nuestras vidas por los hermanos".
Algunos intentan señalar que solo se nos exige que sacrifiquemos
nuestras vidas por otros creyentes o por aquellos que son de nuestra
propia familia o raza; es decir, por "los hermanos". Pero
la Ley dice que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros
mismos. "Hermano"
y "prójimo" son equivalentes, en lo que se refiere al
amor.
La
parábola de Jesús sobre el Buen Samaritano responde a la pregunta
sobre quién es nuestro prójimo (Lucas
10:29).
Jesús dejó en claro que el samaritano estaba siendo "prójimo",
mientras que el levita y el sacerdote no estaban cumpliendo la Ley
del Amor (Lucas
10:36).
Hay muchas personas cuyas mentes carnales quieren diluir el amor de
Dios para acomodar su propio bajo nivel de amor. Por lo tanto,
limitan su responsabilidad de amar de acuerdo con su propia visión
de quién es merecedor de su amor. Sin embargo, al final, solo
demuestran que no entienden el amor de Dios.
El
amor se demuestra dando
1
Juan 3:17
dice:
17
Pero cualquiera que tiene bienes del mundo, y contempla a su hermano
en necesidad y cierra su corazón contra él, ¿cómo permanece el
amor de Dios en él?
La
generosidad es una de las principales evidencias del amor. El amor no
es egoísta, porque, como dice Pablo en 1
Corintios 13:5,
"no
busca lo suyo".
En otras palabras, no
prioriza su propio interés o su propio beneficio, sino que busca
primero el bienestar de los demás.
Me
ha impresionado una peculiaridad de la naturaleza humana que, cuanto
menos uno tiene, más generoso tiende a ser y cuanto más tiene,
menos generosa es una persona.
Pero la generosidad está en el corazón del amor de Dios. El
concepto hebreo de justicia, especialmente la justicia de Dios, es su
benevolencia
y generosidad.
Esto aparece en el concepto de gracia
del
Nuevo Testamento, pero en realidad está enraizado en el hecho de que
Dios es amor.
A todos se
nos presentan muchas oportunidades para dar. En cada una de ellas,
aprendemos algo sobre cómo y cuándo dar, ya que hay momentos en los
que realmente está mejor para el interés del que lo necesita
hacerlo trabajar. Vemos esto a menudo con nuestros hijos, pero
también en el mundo en general. En otras palabras, muchas
personas necesitan trabajo, no bienestar social.
Dar no
debería apoyar la pereza, por ejemplo. Hay muchos que tienen una
mentalidad de derecho, pensando que merecen que se les den los frutos
del trabajo de otros hombres. Se lo merecen simplemente porque la
otra persona tiene dinero, y ellos mismos no, y sin embargo, nunca
han aprendido realmente las habilidades laborales. He conocido a
algunos que consideran mendigar como su trabajo de tiempo completo.
Por lo
tanto, está claro que dar no siempre es la mejor acción a tomar,
incluso frente a la necesidad. Si bien dar puede resolver un
problema inmediato, no siempre resuelve el problema más profundo.
Uno debe ejercitar el discernimiento para saber qué hacer en
cada caso individual, sabiendo que Dios mismo no le da a todos lo
que quieren o lo que piensan que se merecen.
Sin
embargo, una vez dicho esto, está claro que nuestros corazones deben
ser altruistas y generosos, especialmente si afirmamos conocer el
amor de Cristo.
Amar
con hechos y en verdad
1
Juan 3:18
dice:
18
Hijitos, no amemos con palabras ni con lenguas, sino con obras y en
verdad.
La
comparación aquí es palabra contra obra y lengua contra
verdad.
Muchos
hablan palabras de amor, pero sus actos no pueden apoyar sus palabras
de amor. Muchos cristianos le dicen a Dios cuánto le aman en las
reuniones de alabanza y adoración, pero cuando dejan el culto, sus
acciones muestran su falta de amor. Jesús me habló hace muchos años
y me dijo: "Me
gustaría que me amaran menos y me obedecieran más".
Creo que se estaba refiriendo a lo que dijo hace mucho tiempo en Juan
14:15:
"Si
me amáis, guardaréis". Mis mandamientos".
Guardar
Sus mandamientos no es el amor, sino la evidencia del amor en el
corazón.
Las buenas obras se pueden hacer como un ejercicio religioso, o para
hacer que una persona se sienta menos culpable por asuntos ocultos
del corazón, pero tales acciones no son evidencia de amor. Las
buenas obras, o guardar Sus mandamientos, debe ser una expresión
externa de amor para tener valor con Dios.
El
otro contraste
es entre la "lengua"
y la "verdad".
La implicación es que algunos
mienten mientras hablan del amor,
mientras que debieran decir la verdad en amor. Es
posible hablar mentiras de una manera aparentemente amorosa.
El amor y la verdad deben ir juntos, así como cuando se nos dice que
adoremos a Dios "en
espíritu y en verdad"
(Juan
4:24).
La
fe (fidelidad) y la verdad se derivan de la misma palabra raíz
hebrea (aman).
Nuestras lenguas deben ser fieles a la verdad para poder derivar
verdaderamente de un corazón de amor.
19
por
esto sabemos
que
somos de la verdad, y aseguramos [peitho,
"persuadir, convencer, tranquilizar"]
nuestros
corazones delante de Él, 20 en que nuestro corazón no nos condene;
porque Dios es más grande que nuestro corazón, y sabe todas las
cosas.
En
otras palabras, cuando
nuestras obras coinciden con nuestras palabras y cuando nuestra
verdad coincide con nuestras lenguas "somos
de la verdad".
Si nuestra forma de vida no coincide con nuestras palabras, entonces
no somos realmente "de
la verdad".
Por lo tanto, si nuestro corazón nos condena, si nos sentimos
culpables o nos falta confianza, podemos "asegurar
nuestros corazones delante de Él",
recordándonos a nosotros mismos que
nuestras acciones deben concordar con nuestras palabras.
Esa es la
vara de medir del amor, por la cual podemos saber si el amor de Dios
realmente permanece en nosotros. Hay algunos que no conocen sus
corazones. Algunos han sido derrotados en el pasado y, por lo tanto,
carecen de confianza. Juan nos está diciendo que hay una forma
objetiva de medir si estamos o no "de la verdad": si
nuestras acciones coinciden o no con nuestras palabras.
Ya
sea que conozcamos nuestros corazones o no, Dios "conoce
todas las cosas",
porque Él "es
más grande que nuestro corazón".
Él es, después de todo, el Creador. El problema es que nosotros
mismos a menudo tenemos dificultades para conocer nuestro propio
corazón. Mi observación de la vida es que hay más personas que
carecen de confianza que personas con exceso de confianza. De
aquellos que tienen exceso de confianza, la mayoría de ellos
simplemente reaccionan a un complejo
de inferioridad interno,
donde
su falta de confianza en sí mismos les hace reaccionar de la manera
opuesta.
Juan parece
entender esto, porque habla de aquellos cuyos corazones les condenan,
mientras que no dice nada acerca de aquellos que viven en una mentira
sin ninguna condena de su corazón. El propósito de Juan es consolar
y asegurar a sus "hijitos", edificándolos en fe y
seguridad, para que puedan vivir vidas cristianas victoriosas.
Confianza
ante Dios
21
Amados, si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza delante
de Dios, 22 y todo lo que pedimos lo recibimos de él, porque
guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables a
los ojos de Dios.
Muchos
tienen
fe, pero carecen de confianza,
porque miran a su viejo hombre de carne y no ven nada bueno en eso.
Todavía se identifican con el viejo hombre y no han captado
realmente la verdad de que ya no son ese viejo hombre, sino una nueva
creación. Por lo tanto, tienen un problema
de identidad.
Tales personas necesitan estudiar y meditar en Romanos
7:17,
donde Pablo dice: "Así
que ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en
mí".
Al igual que Pablo,
podemos
admitir que "nada
bueno habita en mí, es decir, en mi carne"
(Romanos
7:18),
mientras
que al mismo tiempo no nos regodeamos en la culpa por los deseos de
la carne.
Ya no somos ese hombre de carne, porque somos hijos que han sido
engendrados por Dios. Somos nuevas criaturas que vivimos junto al
viejo hombre. El viejo hombre no puede tener confianza, pero el
hombre nuevo no tiene ninguna razón para desconfiar, porque "no
puede pecar, porque ha sido engendrado por Dios"
(1
Juan 3:9).
Hay
una diferencia entre fe y confianza. La
confianza debe ser la expresión de la fe.
Aquellos que carecen de confianza no pueden ejercer la fe, porque la
falta de confianza, causada
por la culpa,
actúa como una barrera.
La fe es buena, pero si uno carece de confianza, le resulta difícil
poner su fe en acciones prácticas. Sin embargo, si podemos ocuparnos
de este problema de culpa interna por medio de la sangre de Jesús,
podremos avanzar y "hacer
las cosas que son agradables a sus ojos".
23
Y este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo, y nos amemos unos a otros, tal como Él nos ordenó. 24 Y
el que guarda sus mandamientos permanece en Él, y Él en él. Y
sabemos por esto que Él permanece en nosotros, por el Espíritu que
nos ha dado.
"Creer"
es tener fe,
porque creer (pisteuo)
es la forma verbal de la palabra para fe (pistis).
Debemos creer en el nombre de Jesucristo, y debemos amarnos los unos
a los otros. La
fe y el amor
son los dos grandes problemas aquí. Mostrar amor es, en un sentido
práctico, guardar Sus mandamientos, porque toda la Ley depende del
amor, de amar a Dios y de amar a nuestro prójimo como a nosotros
mismos. Los que aman no violan los derechos de los demás.
Juan
dice que aquellos que guardan Sus mandamientos son aquellos
que permanecen en Él.
Del mismo modo, Cristo mora en ellos, porque Su simiente permanece en
el hombre de la nueva creación (1
Juan 3:9).
Sabemos esto, porque el Espíritu mora en nosotros. La
semilla de la Palabra es también el Espíritu de Dios
que
ha engendrado a Cristo en nosotros.
De esta
manera, Juan presenta su siguiente tema, que trata del Espíritu de
Dios. En el siguiente capítulo, Juan analiza la diferencia entre
espíritus verdaderos y falsos y cómo podemos discernir la
diferencia entre ambos.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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