24 de enero de 2018
14
Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los
hermanos. El que no ama, permanece en muerte. 15 Todo el que aborrece
a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida
eterna permaneciendo en él.
Pasamos
"de
muerte a vida"
al recibir la semilla incorruptible e inmortal de la Palabra, que
engendra a Cristo en nosotros. Sin duda, Juan estaba recordando lo
que había escrito antes en Juan
6:66-69,
66
Como resultado de esto, muchos de Sus discípulos se retiraron, y ya
no estaban caminando con Él. 67 Entonces Jesús dijo a los doce:
"¿Acaso vosotros también queréis iros?" 68 Simón Pedro
le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras
de vida eterna. 69 Y hemos creído y hemos llegado a saber que Tú
eres el Santo de Dios".
Jesús
había estado enseñando a la gente que Él era el maná del cielo en
el desierto. Él les había estado diciendo que debían comer Su
carne y beber Su sangre. La gente estaba conmocionada y horrorizada,
pensando que Él estaba defendiendo alguna forma de canibalismo. No
entendieron que Él estaba hablando, no de comer literalmente, sino
de asimilar Sus palabras como alimento. Por lo tanto, muchos "se
retiraron" y ya no siguieron a Jesús.
Pero
Simón Pedro creyó, y pudo comer de las "palabras
de vida eterna"
que Jesús les estaba dando. Otros diez discípulos también
creyeron. Solo Judas no pudo comer del Árbol de la Vida (Jesús),
porque al traicionarlo, Judas consintió en Su muerte y, por lo
tanto, indirectamente
fue culpable de asesinato. Juan dice: "ningún
homicida tiene vida eterna permaneciendo en él".
Palabras
de vida eterna
Está
claro que la semilla inmortal de la Palabra que engendra a los hijos
de Dios es equivalente a las palabras de vida eterna. Aquellos que
reciben tales palabras vivificadoras son engendrados por Dios.
Aquellos que permanecen en el reino de la muerte son los que han sido
engendrados solo por la voluntad de la carne a través del primer
pecador, Adán. La simiente de Adán produce nueva vida, pero no es
vida inmortal, sino mortal. A través de la simiente de Adán, la
muerte se transmite a todos los hombres (Romanos
5:12),
haciendo que todos permanezcan en muerte. Por lo tanto, necesitamos
un segundo engendramiento por el Espíritu para recibir vida.
Pero
en 1
Juan 3:15,
el apóstol no usa el término athanasia,
que se traduce como "inmortalidad" en 1
Corintios 15:53.
En cambio, usa
la frase zoen
aionion,
"vida eterna" (NASB). Esta frase ciertamente hace
referencia a la inmortalidad, pero es más que eso.
Muchos también han argumentado que la frase tiene que ver con la
calidad
de
la vida, y ciertamente eso también es cierto. Pero el
aionion
al final
habla de tiempo,
ya que se deriva de aion,
"eón, edad". Esto
aplica la inmortalidad a "una era".
15
Todo el que aborrece a su hermano es un asesino; y usted sabe que
ningún asesino tiene vida
aionian
permaneciendo en él.
La
Versión Concordante es
similar a esto:
15
Todos los que aborrecen a su hermano son asesinos de hombres, y saben
que ningún asesino de hombres tiene vida
eonian
en él.
La
Traducción Literal de Young dice
así:
15
Todo el que está aborreciendo a su hermano, es un asesino de
hombres, y vosotros sabéis que ningún asesino de hombres tiene vida
durante la edad
permaneciendo en él.
La
Biblia
The
Emphasized de
Rotherham
es similar, traduciendo de esta manera:
15
Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que
ningún homicida tiene vida
durante la edad
permaneciendo en él.
Sin
embargo, en otros lugares (Mateo
25:46),
Rotherham interpreta el término "vida
perdurable en la edad".
Aunque su traducción no es consistente, ambas significan
esencialmente lo mismo. El
Comentario Bíblico de Cambridge,
al comentar Mateo
25:46,
dice:
46. castigo eterno, es decir, castigo característico de la Era venidera, sin querer decir que dura para siempre.
la vida eterna, es decir, la vida que pertenece a la Era por venir, la vida plena y abundante que es comunión con Dios.
Existe
controversia entre aquellos que creen en el castigo sin fin y
aquellos que creen que el juicio divino es correctivo, para llevar a
la restauración (por lo tanto, limitado a una edad).
La
mayoría de las traducciones populares se contentan con usar el
término "vida eterna", usando el término latino de la
Vulgata
de Jerónimo. La palabra "eterno" proviene de aeternas,
que, en tiempos antiguos, tenía un doble significado: (1) una edad y
(2) tiempo interminable. Esto se nos dice en la nota de pie de página
de un erudito en en la Ciudad
de Dios de
Agustín, XXII, I, que dice:
"Las palabras 'eterno' y 'eternidad' del latín aeternus, aeternitas, están relacionadas con aevum, que significa AMBOS, 'tiempo sin fin' y 'un período de tiempo'; para el segundo significado, la palabra más común es aetas.
Con
el paso de los siglos, aeternitas
llegó
a tener un único significado, "eternidad", que significa
tiempo interminable; pero no fue así durante los primeros siglos de
la Iglesia Primitiva. De hecho, el
mismo Agustín admitió en el siglo V que "la mayoría de la
gente" creía que todos los hombres serían salvos después de
una era de juicio.
El Dr. FW
Farrar escribe en su libro, Misericordia y Juicio, página
178,
"Como aion significaba 'edad', aionios significa, propiamente, 'perteneciente a una era' o 'edad larga', y cualquiera que afirme que debe significar 'sin fin' defiende una posición que incluso Agustín prácticamente abandonó hace doce siglos".
El
Dr. Farrar insinúa que incluso Agustín se dio cuenta de que su
argumento que abogaba por un juicio sin fin no podía defenderse
adecuadamente mediante el uso del término latino aeternity
-y
especialmente no con el término griego aionios.
No obstante, la Iglesia Romana ya había adoptado su posición, por
lo que hemos tenido que vivir con este error hasta el momento.
Inmortalidad
en la Edad
El
uso que hace Juan del término zoen
aionion,
"vida eterna" o (más propiamente) "vida perdurable en
la edad", hace referencia a la
vida inmortal durante la Era venidera.
Juan ciertamente entendió esto bien, porque escribió sobre ello en
Apocalipsis 20. Es la gran "era mesiánica" que se ha
discutido a menudo en los círculos judíos durante mucho tiempo.
El
pensamiento hebreo se centraba en el sistema de los sábados, donde
el tiempo se dividía en sietes, según el patrón de la Creación.
Por lo tanto, había una semana de siete días, un ciclo de descanso
de siete años y un ciclo de 49 años hasta el Año del Jubileo. Los
rabinos también hablaban a menudo de un ciclo de 7.000 años, porque
un día era como un año.
Juan
estaba familiarizado con esto, ya que esto formó sus patrones de
pensamiento desde la primera infancia. Juan nunca refutó esto en sus
últimos años. De hecho, la idea de un Sábado Milenial aparece
claramente en Apocalipsis 20, donde encontramos dos resurrecciones
distintas, una en cada uno de los extremos de una era de mil años.
Aquellos que son resucitados en la Primera Resurrección reciben
inmortalidad durante la Era Mesiánica Milenial, mientras que "el
resto de los muertos no revivieron hasta que se cumplieron mil años"
(Apocalipsis
20:5).
En
otras palabras, en la Primera Resurrección a los vencedores se les
da la vida durante la edad, es decir, la “vida eterna”, o vida
eonian.
Otros recibirán inmortalidad más tarde en el Gran Trono Blanco,
como Jesús nos dice en Juan
5:28,29,
pero se perderán la mayor bendición de todas, ser gobernantes como
inmortales "sacerdotes
de Dios y de Cristo"
durante la Era. Solo unos pocos serán inmortales. La mayoría de los
demás seguirán siendo mortales, y aunque sus vidas se extenderán
debido a la salud divina y la curación, todavía envejecerán y
morirán por causas naturales.
La
vida eterna se refiere a una mejor calidad de vida que se asigna
específicamente a la Edad venidera.
Se impartirá al primer grupo por medio de la resurrección y/o
transformación, porque "no
todos dormiremos, pero todos seremos transformados"
(1
Corintios 15:51).
No obstante, dice Juan, aquellos que ya han sido engendrados por la
semilla inmortal de la Palabra pueden decir que poseen esta vida aquí
y ahora.
La
realidad actual
Juan
escribió su carta en parte "para
que sepáis que tenéis vida eterna"
(1
Juan 5:13).
Su objetivo es mostrar que no tenemos que esperar hasta más tarde
para tener vida eterna. Incluso hoy podemos disfrutar de una
medida de "vida de resurrección",
habiendo sido bautizados como testimonio de que hemos pasado de
muerte a vida (Romanos
6:4,1
Juan 3:14).
Cuando
recibimos la semilla inmortal de la Palabra, una nueva creación fue
engendrada en nosotros, un hombre nuevo que es inmortal a causa de
esa semilla inmortal que mora en él. El viejo hombre permanece
muerto (mortal), por supuesto, pero si nos identificamos con el
nuevo hombre, podemos decir correctamente que somos inmortales, a
pesar de que la carne continúe cumpliendo su sentencia de muerte.
Viviendo
de acuerdo con nuestra nueva identidad, podemos
vivir la vida sin pecado del hombre de la nueva creación,
que "no
puede pecar"
(1
Juan 3:9).
Esta nueva calidad de vida, que se encuentra solo en el hombre de la
nueva creación, es nuestra hoy, si
es que nos identificamos con ese hombre nuevo.
De esa manera, ahora tenemos vida eterna, la calidad de vida otorgada
por la inmortalidad, incluso antes de la resurrección, en la que
seremos liberados del viejo hombre. En la actualidad, tenemos dos
identidades, cada una en guerra con la otra (Romanos
7:23).
La resurrección está diseñada para terminar con esa guerra. El
viejo hombre morirá, y el nuevo hombre emergerá en victoria total.
El viejo
hombre, como Caín, es un homicida. El nuevo hombre, representado por
Abel, es el mártir asesinado. El viejo hombre ha sido condenado a
muerte y no será salvado. El nuevo hombre será resucitado de entre
los muertos y salvado completamente, porque él no es un homicida.
Sin
embargo, la inmortalidad del hombre nuevo ya es una realidad
presente, que nos da el potencial de vivir como Cristo mismo vivió
en esta Tierra.
Etiquetas: Enseñanza de la serie
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado (y muerto) juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.
ResponderEliminarRom 6:7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
Rom 6:11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.