DÓNDE VAN AL MORIR CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU, Dr. Stephen Jones




La relación entre el alma y el espíritu (del libro "Las Sentencias [Juicios] de la Ley Divina", cap. 3)

El alma no tenía existencia previa antes que Dios soplara el aliento de vida en la nariz de Adán, porque el hombre fue un ser viviente en ese momento. Cuando se elimina ese aliento, el alma deja de existir en su estado de consciencia que llamamos "vida".

El alma está unida a la carne y depende del cuerpo físico para su consciencia. Levítico 17 muestra esto con toda claridad, diciendo en el versículo 11, "la vida [Heb. nephesh, "alma"] de la carne está en la sangre". La frase, "el alma de la carne", o "el alma carnal", como podría traducirse, muestra que el alma es de carne, o carnal. Es por esto que el apóstol Pablo habla de lo anímico, o del hombre natural, como carnal, de carne. El alma es la parte de nosotros que es carnal. Es el "hombre viejo" exterior de cada uno de nosotros (Rom. 6:6), que se deriva de la mortalidad y la debilidad de Adán. Esto está en contraste directo con nuestro espíritu, que, al ser vivificado por una relación con Cristo, es el "hombre nuevo" interior. Tendremos más que decir sobre esto en nuestra próxima sección que trata el espíritu del hombre.

Pablo dice en 1 Tes. 5:23,

23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Cuando Pablo habla de "por completo", enumera las tres partes de "vuestro ser". Ellas son espíritu, alma y cuerpo. Hay una diferencia entre el alma y el espíritu, que los hombres pueden ver si usan bien la Palabra de Verdad. He. 4:12 dice que la Palabra es más cortante que toda espada de dos filos y puede dividir el alma y el espíritu. Eso por sí solo muestra que el alma y el espíritu son dos cosas diferentes. Ellas pueden ser separadas.

La mejor manera de entender la relación entre el espíritu, el alma y el cuerpo es pensar en ellos en términos de sus contrapartes físicas.

Espíritu = aliento o viento [Heb. Ruaj = espíritu, aliento]

Alma = sangre (Lev 17:11)

Cuerpo = carne (indiscutible)

El aliento da oxígeno a la sangre, que a continuación lo lleva por las arterias y capilares al cuerpo. Incluso, el espíritu da vida al alma, que está en la carne. La relación entre el espíritu y el alma se representa en la relación entre la respiración y la sangre. Son diferentes, pero es el espíritu el que da vida al alma. Sólo cuando Dios sopló el aliento de vida en Adán se convirtió en un alma viviente.

Cuando se le quita el aliento a un hombre, su carne y su sangre mueren. Incluso, cuando Dios quita el aliento de vida de un hombre, tanto su cuerpo como el alma mueren. La mente de un hombre, la voluntad, y la emoción no puede funcionar al margen de su carne (cerebro). Las experiencias fuera del cuerpo que los hombres a menudo nos cuentan a nosotros después de ser revividos de la muerte, no son una función del alma consciente, sino de la consciencia del espíritu. Como veremos en breve, el espíritu y el alma tienen cada uno una consciencia separada.

El alma no es la parte del hombre que trasciende la muerte. El alma comprende la mente, voluntad y emoción, que dependen del Espíritu de Dios para su existencia y del cuerpo físico (cerebro) para su expresión. Tiene una consciencia, siempre y cuando esté con vida por el aliento o espíritu de Dios. Cuando el espíritu se separa del cuerpo, el cuerpo no puede sobrevivir, porque Santiago 2:26 dice, "el cuerpo sin espíritu está muerto". Pero tampoco puede sobrevivir el alma sin el cuerpo, ya que es mortal. El asiento de la vida está en el espíritu.


El espíritu

El mejor ejemplo de esto en la Biblia es la muerte de Jesús. El cuerpo de Jesús fue puesto en la tumba de José de Arimatea (Juan 19:38-42). Como ya hemos demostrado anteriormente, el alma de Jesús fue al Hades. Pasamos ahora a la idea de que el espíritu de Jesús volvió a Dios.

El espíritu, es decir, el espíritu del hombre, a diferencia del Espíritu Santo de Dios, es la parte del hombre que trasciende la muerte. Eclesiastés 12:7 habla de la muerte, diciendo:

7 entonces el polvo vuelve a la tierra, de donde procede, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio.

En el Nuevo Testamento encontramos que esta idea continuó en la muerte de Jesús. Lucas 23:46 cita el Salmo 31:5 al dar últimas palabras de Jesús:

46 Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.

Este detalle se registra en Mateo 27:50 de esta manera:

50 Y Jesús clamó otra vez a gran voz, y entregó el espíritu.

Así vemos que el espíritu de Jesús no fue a la tumba de José con Su cuerpo, ni fue al Hades con su alma (Hechos 2:27). Fue a Dios, quien se lo había dado a Él. La verdadera pregunta es si el espíritu de una persona tiene o no una consciencia distinta de la consciencia del alma.


La consciencia del espíritu del hombre

El espíritu del hombre tiene una consciencia que es distinta de la consciencia del alma. El hecho de que el espíritu tiene una mente consciente no debería ser una sorpresa. El Espíritu de Dios (es decir, el Espíritu Santo) posee una mente consciente. Dios es espíritu (Juan 4:24) y no necesita el cerebro físico o mental del alma para poder funcionar conscientemente. Gen. 6:3 dice: "Mi Espíritu no siempre se esforzará (contenderá) con el hombre". Tal esfuerzo requeriría un comportamiento consciente. Isaías 11:2 habla del Espíritu de sabiduría, de inteligencia y de consejo. Tales cosas también requieren consciencia. En 1 Cor. 2:16 se nos amonesta a tener la mente de Cristo. En Ef. 4:23,24 "el espíritu de vuestra mente (entendimiento)" se identifica con el "nuevo yo" (NASB) o el "hombre nuevo" (KJV):

23 y que seáis renovados en el espíritu de vuestra mente, 24 y vestíos del nuevo hombre, el cual, en la semejanza de Dios, ha sido creado en la justicia y santidad de la verdad.

Evidentemente, es una mente espiritual y un ser interior que tiene consciencia.

Los espíritus inmundos también tienen una consciencia, como leemos muchas veces en las Escrituras. Por ejemplo, Marcos 9:26 dice de un espíritu inmundo, "entonces el espíritu gritando y agitándole con muchas convulsiones, salió".

El hombre está hecho a imagen de Dios; por lo tanto, parece razonable decir que el espíritu del hombre también tiene una consciencia. Pablo nos dice en 1 Cor. 2:14 que las cosas divinas no se pueden entender con la mente (literalmente "el alma") natural, sino que deben entenderse con la mente espiritual. Él dice,

14 Pero el hombre natural [psujikós, "anímico"] no acepta las cosas del Espíritu de Dios; porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. 15 Pero el que es espiritual juzga (evalúa) todas las cosas, sin embargo, él mismo no es juzgado (evaluado) por ningún hombre. 16 … nosotros tenemos la mente de Cristo.

Pablo habla de la carne de Adán y de la mente del alma como el "hombre viejo" en Rom. 6: 6, Ef. 4:22 y Col. 3:9. Ese "hombre" no se refiere a un "hombre" exterior que pudiera estar delante de nosotros. Se trata de un "hombre" interior que debe ser crucificado con Cristo, para que la mente espiritual (el "hombre nuevo") del Último Adán sea dominante en nuestras vidas.

A nivel secundario, una persona anímica es una gobernada por la mente anímica heredada de Adán. Una persona espiritual es una gobernada por la mente espiritual heredada del último Adán-Cristo. Tenemos dos mentes, dos consciencias, que operan en nuestras vidas. Por lo tanto, tanto el alma como el espíritu tienen una mente consciente propia. Una, que es la sede de la mortalidad, debe ser crucificada con Cristo para que la otra, la sede de la inmortalidad, se levante.

La mente del alma depende del cuerpo de carne para el fin de funcionar. La mente del espíritu, sin embargo, es independiente del cuerpo de carne, pero depende del Espíritu de Dios para su vida y capacidad de pensar. Es esta mente la que no muere con el cuerpo o el alma. Es esta mente la que "vuelve a Dios" cuando el cuerpo y el alma mueren.

Entonces, ¿qué significa esto? ¿Dónde va el espíritu cuando "regresa" a Dios?

Para responder a eso, uno debe dejar de tratar de pensar carnalmente. El Cielo no se "encuentra" en algún lugar en o más allá de las estrellas. El espíritu no tiene que viajar a ninguna parte. No se necesita una cierta cantidad de tiempo para ir desde el Cielo a la Tierra o de la Tierra al Cielo. Ezequiel 44:17, en sentido figurado, habla de ello como cambiarse de ropa. Pablo usa la misma terminología en 2 Cor. 5:2-4. Cuando Jesús se apareció a Sus discípulos después de Su resurrección, demostró Su capacidad de moverse de la carne a la forma de espíritu en un instante (Lucas 24:36).

Cuando una persona muere, su espíritu permanece en el reino del espíritu, donde no hay ni tiempo ni distancia. Es siempre en el ámbito de "Yo soy". No es "yo era" o "Yo seré". No es "Estoy aquí" o "estoy allí". Todo el tiempo es uno. Todo el espacio es uno. En el espíritu, todas las cosas simplemente son. Es sólo en el reino terrenal donde estamos constreñidos por el tiempo y el espacio. Para entender la existencia espiritual, tenemos que pensar "fuera de la caja".

En ese reino espiritual, y desde esa perspectiva, Jesús dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58). Abraham estaba muerto desde una perspectiva terrenal de duración determinada del hombre, pero vivo desde la perspectiva espiritual eterna de Dios. Los fariseos no entendían eso, porque no veían las cosas desde la perspectiva espiritual de Dios. Ya que Abraham se levantaría de los muertos (en la futuro perspectiva temporal de la Tierra), y puesto que Abraham se convertiría en un ser espiritual ya no estaría limitado por el tiempo o el espacio ¡lo que significa que Abraham existe en última instancia, desde el principio de la Tierra! Porque salir del espacio-tiempo continuo de la Tierra es existir siempre y estar con vida para siempre.

¿Por qué? ¿Cómo? Porque una vez que una persona ha cruzado la barrera del tiempo-espacio que limita nuestro presente cuerpo de Adán, él puede volver a entrar en el reino de la Tierra en cualquier momento y lugar que elija. ¿Podrá decidir acompañar a Jesucristo a visitar a Abraham y luego Sodoma, como leemos en Génesis 18:2 y 19:1? ¿Por qué no? ¿Podrá ser enviado a Juan para darle la revelación, como leemos en Rev. 22: 8, 9?

8 Y yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. 9 Y él me dijo: No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro; alaba a Dios.

¿Quién era ese ángel? No era más que un hombre como Juan, pero en una condición glorificada. Creo que era un hombre del futuro (desde la perspectiva de Juan), un hombre que había recibido el cuerpo glorificado que ya no estaba limitado por el tiempo o el espacio. Él era un profeta que Dios envió para mostrar a Juan lo que le fue dado en el libro de Apocalipsis. Ese profeta pudo haber estado muerto desde hacía mucho tiempo (desde la perspectiva terrenal de Juan). Tal vez fuera Moisés, Isaías, o Jeremías. No hace ninguna diferencia. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando asombró a la gente diciendo en Mateo 22:31,32,

31 Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que fue dicho por Dios, diciendo: 32 Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Él no es el Dios de muertos, sino de vivos.

Estas no son cosas fáciles para que nuestras mentes anímicas lo entiendan. De hecho, nuestra mente anímica no puede concebir tales cosas, porque están fuera de su ámbito de experiencia. Sólo la mente espiritual puede entenderlas, y, de hecho, tal entendimiento es perfectamente natural para esa mente. La mente carnal es severamente ejercitada con tales pensamientos, y es fácil desarrollar un caso de hematoma cerebral.

Así también es la doctrina conocida como "pre-existencia". ¿Quizá el hombre pre-existía antes de la Creación? Muchos enseñan esto. Hubo un tiempo cuando enseñé en contra de ello. Luego, cuando empecé a oír la voz de Dios hablándome a mí, de repente me puse a experimentar la sensación de cosas que sabía en mi mente espiritual que mi mente anímica no sabía o creía. Fue en ese momento que me di cuenta de que tenía dos mentes conscientes dentro de mí. Sólo entonces comprendí las palabras de Jesús y de Pablo que han sido citadas

El hecho es que todos los hombres en el futuro recibirán un cuerpo espiritual transformado, que podrá en ese punto trascender el tiempo y volver al pasado e interactuar con los acontecimientos históricos y la gente hasta a Adán y antes de su Creación. ¡Eso nos lleva a la aparente contradicción de que en el futuro vamos a pre-existir! Ese es el estado del ser en el que Dios ahora nos ve desde Su punto de vista espiritual. Él ve lo que será como si ya lo fuera. Si vamos a ser inmortales algún día, entonces, desde la perspectiva de Dios ya somos inmortales, porque la inmortalidad viene con el cuerpo espiritual que trasciende el tiempo.


Vestirse con el cuerpo glorificado

¿Cuán importante es entender estas cosas? Para mí, era importante porque dejé de discutir con las personas mayores la cuestión de si los hombres son mortales o inmortales. Me encontré con que ambas partes tenían razón, pero ambas partes tenían una comprensión inadecuada del espíritu.

Dejé de discutir con las personas mayores la cuestión de si los hombres se iban al Cielo al morir o al suelo en espera de una resurrección. Me pareció que ambos tenían razón en algunos aspectos, pero ambas explicaciones eran insuficientes. La verdadera cuestión no es si vamos o no a "ir al Cielo" como nuestra recompensa, sino más bien una cuestión de ser revestidos de ese tabernáculo de arriba, de que lo mortal sea absorbido por la vida (inmortalidad). Es ese el polvo-cuerpo glorificado que Adán se le dio como herencia al principio. Esa es la herencia que él perdió por el pecado. Y esa es la herencia que él debe recuperar en el Gran Jubileo.

Así, en lugar de concebir nuestra herencia como algunos bienes raíces celestiales en una Tierra llamada "Cielo", debemos pensar en términos de heredar la Tierra, empezando por nuestra propia "tierra". Debemos heredar primero la porción de polvo de que fuimos hechos antes de que podamos pensar en extender ese dominio al resto de la Creación. Heredamos esa "tierra" a través del cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.

Nuestro polvo no es el problema. Adán fue hecho del polvo, pero no era mortal. Él tenía la capacidad espiritual para comunicarse directamente con Dios. Tenía un cuerpo glorificado. Sólo lo perdió después de que él pecó. Ahí fue cuando se encontró "desnudo". Él estaba "desnudo" en el sentido de que ya no estaba vestido de una tienda que es de lo alto (2 Cor. 5:1-4). El camino de vuelta a la herencia se representa en la gran alegoría histórica del viaje de Israel de Egipto a la Tierra Prometida. Ese viaje está marcado por días especiales llamados días de fiesta, que significan los pasos que cada uno de nosotros debe tomar en nuestro propio viaje personal.

El primer día de fiesta es la Pascua. Comenzamos nuestro viaje por la aplicación de la sangre del Cordero a nuestros postes de la puerta (oídos) y dinteles (la frente, es decir, nuestras mentes). Cuando ponemos nuestra fe en la sangre del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, hemos experimentado la Pascua para nosotros mismos. Esto se llama "Justificación".

La segunda gran fiesta era Pentecostés, que conmemoraba el día que Dios le habló al pueblo en el Monte Sinaí y les dio la Ley (Éxodo 20). Cuando escuchamos Su voz y somos guiados por el Espíritu (la columna de fuego y la columna de nube), Él comienza a escribir Su Ley en nuestros corazones para enseñarnos obediencia. Este es el segundo gran paso hacia la Tierra Prometida. Esto se llama "Santificación".

La gran fiesta final era la Fiesta de los Tabernáculos, que marcaba el día que Israel habría entrado en la Tierra Prometida, si hubieran hecho caso a Caleb y Josué. Porque se negaron, ellos murieron en el desierto sin haber recibido las promesas. Pero se nos amonesta a hacer lo que Israel no pudo hacer. La Tierra Prometida es nuestra herencia. Representa, no el Cielo, sino el tabernáculo celestial que nos vestirá cuando recibamos ese cuerpo glorificado. Esto se llama "Glorificación".

Y es por eso que debemos obtener una mejor comprensión de estos días santos. Ellos profetizan no sólo de los acontecimientos históricos en la línea de tiempo de la historia, sino también describen alegóricamente el camino desde Egipto (cuerpo mortal) a la Tierra Prometida (herencia del cuerpo inmortal). Que Dios nos conceda que seamos vencedores como Caleb y Josué y que no dejemos de alcanzar ninguna de Sus promesas.

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