1 Corintios 16 (1) - DONATIVOS PARA JERUSALÉN, Dr. Stephen Jones



06/10/2017



Habiendo probado que los muertos serán resucitados y no dejados en la tumba para siempre, Pablo concluye en 1 Corintios 15:58,

58 Por tanto, amados míos, estad firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestra fatiga en el Señor no es en vano.

Si no hubiese resurrección, y si tuviéramos sólo una corta vida en la Tierra, ¡qué desperdicio sería trabajar por un Reino que nunca vendría! Esperaríamos en vano el día de la recompensa; soportaríamos la miseria, hasta el martirio, todo por nada. ¿No sería mucho mejor (como el mundo piensa) vivir para nuestro propio placer?¿No deberíamos decir con el mundo, entonces, "Comamos y bebamos, porque mañana moriremos"?

Pero Jesucristo resucitó de entre los muertos, probando de una vez por todas que los muertos resucitan. Ha habido otros que resucitaron de entre los muertos, como Lázaro, pero éstos no fueron levantados a la inmortalidad. Lázaro murió más tarde en Marsella, Francia, después de ministrar a la iglesia durante muchos años. Sólo el mismo Jesús fue resucitado en gloria, estableciendo el modelo para nuestra propia resurrección.

Esta es la base de la esperanza para cada creyente, porque su expectativa es "la redención de nuestro cuerpo" (Romanos 8:23-25). Es nuestra esperanza, porque todavía no se ve ni se experimenta, aunque ya hayamos recibido la promesa de salvación. Tal esperanza nos motiva a seguir avanzando en el alto llamamiento de Dios.

Esto termina la instrucción y admonición de Pablo a la iglesia de Corinto mientras intentaba contestar la carta de Cloe y tratar los problemas que habían surgido en la iglesia durante su ausencia. Después de esto, Pablo aborda algunos asuntos prácticos importantes.


Colectas

1 Por lo que respecta a la colecta de los santos, como yo dije a las iglesias de Galacia, así también haced vosotros. 2 El primer día de cada semana, cada uno de vosotros aparte y guarde, según haya prosperado, para que no se hagan recaudaciones cuando yo vaya.

Al principio de la carta de Pablo, había dicho a los creyentes en Corinto que habían sido "llamados a la comunión", no sólo con Jesucristo, sino también con los demás. Por esta razón, se sintió perturbado por la división entre ellos. El espíritu de confesionalismo estaba rompiendo la comunión. Entre estas divisiones destacaban las divisiones entre creyentes judíos y creyentes griegos. Pablo fue atrapado en medio de esta disputa, como muestran sus cartas.

La colecta para los pobres en la iglesia de Jerusalén era importante, porque demostró que Pablo no estaba tratando de dividir la iglesia en facciones judía y gentil. Esto probó que Pablo no estaba tratando de establecer su propia denominación, sino que deseaba permanecer en comunión con todas las iglesias. Esta colecta, entonces, fue diseñada para expresar la unidad entre griegos y judíos, según la decisión del Concilio de la Iglesia en Hechos 15:9, diciendo:

9 y no hizo distinción entre nosotros y ellos, limpiando por la fe sus corazones.

En Efesios 2:14-16, Pablo escribió que el muro divisorio había sido derribado en Cristo, para "hacer de los dos un solo hombre nuevo, estableciendo así la paz". La recaudación de dinero para el alivio de los santos pobres en Jerusalén era una prueba del deseo de Pablo por la unidad y la igualdad entre estos dos grupos. La colecta no debía ser considerada como una forma de tributo, en la que los gentiles estaban mostrando la sumisión a los judíos.

Gran parte del empleo en Jerusalén se centró alrededor de las observancias del templo, y muchos de los creyentes en Jerusalén probablemente encontraron dificultades para ganarse la vida. También pueden haber experimentado boicots. Pablo quería que supieran que sus hermanos griegos se preocupaban por ellos. Sin embargo, cuando Pablo fue arrestado en el templo de Jerusalén, se defendió en Hechos 24:17, diciendo:

17 Después de varios años vine a traer limosna a mi nación [etnia] y a presentar ofrendas [en el templo].

Sin duda, él también había dado una ofrenda habitual en el templo, pero la mayor parte de ella fue para los pobres creyentes de Jerusalén. Pero Pablo no se lo explicó a la multitud que se había rebelado contra él. Sólo explicó que había dado limosna a su propio pueblo (ethnos, "grupo étnico") y al templo.

El deseo de unidad de Pablo se extendió incluso a aquellos que habían rechazado a Cristo. Le dolía que los creyentes tuvieran que separarse del judaísmo y de la adoración en el templo. De hecho, en ese tiempo (58 d.C.) el judaísmo y el cristianismo aún no se habían separado completamente. Esa separación final comenzó con el martirio de Santiago, el obispo de Jerusalén en el año 62 d.C., seguido por la destrucción del templo en el año 70 d.C.


El primer día de la semana
El primer día de la semana era el día normal en que los creyentes se juntaban en sus reuniones de casa. Así que este era el momento más natural para que las donaciones fueran recogidas. Esto es consistente con La Didache, el primer documento cristiano no-canónico (aproximadamente del año 65 d.C.), donde leemos en el capítulo 14,

"En el día del Señor del Señor, reúnanse, partan el pan y den gracias, añadiendo la confesión de sus pecados, para que su sacrificio sea puro".

Este término, "el día del Señor", era el término común para el día romano de la semana conocido como domingo. Los judíos lo llamaron el primer día o el octavo día. Ignacio de Antioquía, un antiguo discípulo de Juan, fue martirizado hacia el año 113 de nuestra era. Usó el término "el día del Señor" para designar el día de la resurrección de Jesús.

"En el día de la preparación, entonces, a la tercera hora, Él recibió la sentencia de Pilato, el Padre permitiendo que eso suceda; a la sexta hora fue crucificado; a la hora novena dio el espíritu; y antes de la puesta del sol fue enterrado. Durante el Sábado continuó bajo la tierra en la tumba en la que José de Arimatea lo había puesto. Al amanecer del día del Señor resucitó de entre los muertos, según lo que había dicho Él mismo: "Como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así también el Hijo del Hombre será tres días y tres noches en el corazón de la tierra". El día de la preparación, entonces, comprende Su pasión; el Sábado abraza el entierro; el Día del Señor contiene la resurrección". [Epístola a los Tralianos, IX]

La Epístola de Bernabé XIII, 10, que probablemente fue escrita alrededor del año 115 d.C., dice:

10 Por lo cual, [con la resurrección de Cristo] observamos con alegría el octavo día, en el cual Jesús resucitó de entre los muertos; y habiéndose manifestado a Sus discípulos, ascendió al cielo.

Todos los primeros escritos de la Iglesia muestran que los cristianos se reunían comúnmente el primer día de la semana, o el octavo día, o el día del Señor. Así que este fue el momento lógico para que se recogieran las limosnas para la iglesia de Jerusalén.

También debemos tener en cuenta que Pablo quería que recogieran estas limosnas antes de tiempo mientras él no estuviera presente. Sospecho que se sentía incómodo con la idea de recolectar ofrendas, pues era su costumbre trabajar durante el día para mantenerse a sí mismo. Y él no quería que su presencia presionara a nadie a que diera más de lo que "haya prosperado". Algunos podrían dar más, otros menos, y no quería saber lo que cada uno pudiera dar, para que no cambiara la forma en que los veía. Es natural favorecer a los donantes grandes sobre donantes más pequeños.


Planificación del viaje a Jerusalén
Pablo continúa en 1 Corintios 16:3,4,

3 Y cuando yo llegue, enviaré con cartas a quienes tú apruebes, para que lleven vuestro donativo a Jerusalén; 4 y si me es conveniente ir también, irán conmigo.

En este momento, Pablo aún no estaba seguro de quién entregaría las limosnas a la iglesia de Jerusalén. Sugirió que la iglesia de Corinto confiara a uno de los creyentes esta misión, o, "si es conveniente", que Pablo mismo fuera. Sabemos, por supuesto, que Pablo mismo fue a Jerusalén, pero no solo.

El plan en ese momento de Pablo era volver a Corinto después de pasar por Macedonia. Él escribe en 1 Corintios 16:5-7,

5 Pero iré a vosotros después de pasar por Macedonia, porque pasaré por Macedonia; 6 y quizás me quedaré con vosotros, o pasaré el invierno, para que me encaminéis por donde yo vaya. 7 Porque no quiero veros ahora de paso; porque espero permanecer con vosotros durante algún tiempo, si el Señor lo permite. 8 Pero permaneceré en Éfeso hasta Pentecostés; 9 porque una puerta ancha para el servicio eficaz se me ha abierto, y hay muchos adversarios.

Este plan se menciona nuevamente en Hechos 19:21,

21 Después de estas cosas, Pablo se propuso en espíritu ir a Jerusalén después de haber pasado por Macedonia y Acaya, diciendo: Después de haber estado allí, también debo ver Roma.

La "puerta ancha de Pablo para un servicio eficaz" en Éfeso terminó abruptamente, después de que sus enseñanzas hicieron que sus "muchos adversarios" estallaran en las calles (Hechos 19:28,29). Esto fue resuelto en la corte, pero Pablo inmediatamente zarpó para Macedonia y Grecia (Hechos 20:1,2). Pasando tres meses en Grecia (Hechos 20: 3), no pudo regresar a Corinto antes de comenzar su viaje a Antioquía y a Jerusalén. Por lo tanto, su descargo de responsabilidad, "si el Señor lo permite" (v. 7) parecía indicar que Pablo sintió que sus planes podrían no funcionar como él deseaba. Quería pasar algún tiempo con ellos, tal vez todo el invierno, en lugar de venir a recoger las donaciones y marcharse de inmediato. Pero esto no era posible.

Algunos de los creyentes corintios pueden haber sido decepcionados con esto, por lo que Pablo explicó sus acciones en su segunda carta, diciéndoles en 2 Corintios 1:15-17,

15 Y con esta confianza me propuse ir primero a vosotros para que dos veces recibierais bendición, 16 es decir, quería visitaros de paso a Macedonia, y de Macedonia ir de nuevo a vosotros y ser encaminado por vosotros en mi viaje a Judea.


Pablo estaba asegurando a los corintios que estaba siendo guiado por el Espíritu, no por la carne o por el miedo. Sus planes habían cambiado, y no podía detenerse en Corinto antes de dirigirse a Jerusalén. Las donaciones, entonces, deben haber sido enviadas a él por uno de los creyentes de confianza.

Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas

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