06/10/2017
Habiendo
probado que los muertos serán resucitados y no dejados en la tumba
para siempre, Pablo concluye en 1
Corintios 15:58,
58
Por tanto, amados míos, estad firmes, inamovibles, abundando siempre
en la obra del Señor, sabiendo que vuestra fatiga en el Señor no es
en vano.
Si
no hubiese resurrección, y si tuviéramos sólo una corta vida en la
Tierra, ¡qué desperdicio sería trabajar por un Reino que nunca
vendría! Esperaríamos en vano el día de la recompensa;
soportaríamos la miseria, hasta el martirio, todo por nada. ¿No
sería mucho mejor (como el mundo piensa) vivir para nuestro propio
placer?¿No deberíamos decir con el mundo, entonces, "Comamos
y bebamos, porque mañana moriremos"?
Pero
Jesucristo resucitó de entre los muertos, probando de una vez por
todas que los muertos resucitan. Ha habido otros que resucitaron de
entre los muertos, como Lázaro, pero éstos no fueron levantados a
la inmortalidad.
Lázaro murió más tarde en Marsella, Francia, después de ministrar
a la iglesia durante muchos años. Sólo el mismo Jesús fue
resucitado en gloria, estableciendo el modelo para nuestra propia
resurrección.
Esta
es la base de la esperanza para cada creyente, porque su expectativa
es "la
redención de nuestro cuerpo"
(Romanos
8:23-25).
Es nuestra esperanza,
porque todavía no se ve ni se experimenta, aunque ya hayamos
recibido la
promesa de
salvación. Tal esperanza nos motiva a seguir avanzando en el alto
llamamiento de Dios.
Esto
termina la instrucción y admonición de Pablo a la iglesia de
Corinto mientras intentaba contestar la carta de Cloe y tratar los
problemas que habían surgido en la iglesia durante su ausencia.
Después de esto, Pablo aborda algunos asuntos prácticos
importantes.
Colectas
1
Por lo que respecta a la colecta de los santos, como yo dije a las
iglesias de Galacia, así también haced vosotros. 2 El primer día
de cada semana, cada uno de vosotros aparte y guarde, según haya
prosperado, para que no se hagan recaudaciones cuando yo vaya.
Al
principio de la carta de Pablo, había dicho a los creyentes en
Corinto que habían sido "llamados a la comunión", no sólo
con Jesucristo, sino también con los demás. Por esta razón, se
sintió perturbado por la división entre ellos. El espíritu de
confesionalismo estaba rompiendo la comunión. Entre estas divisiones
destacaban las divisiones entre creyentes judíos y creyentes
griegos. Pablo fue atrapado en medio de esta disputa, como muestran
sus cartas.
La
colecta para los pobres en la iglesia de Jerusalén era importante,
porque demostró que Pablo no estaba tratando de dividir la iglesia
en facciones judía y gentil. Esto probó que Pablo no estaba
tratando de establecer su propia denominación, sino que deseaba
permanecer en comunión con todas las iglesias. Esta
colecta, entonces, fue diseñada para expresar la unidad entre
griegos y judíos,
según la decisión del Concilio de la Iglesia en Hechos
15:9,
diciendo:
9
y no hizo distinción entre nosotros y ellos, limpiando por la fe sus
corazones.
En
Efesios
2:14-16,
Pablo escribió que el muro divisorio había sido derribado en
Cristo, para "hacer
de los dos un solo hombre nuevo, estableciendo así la paz".
La recaudación de dinero para el alivio de los santos pobres en
Jerusalén era una prueba del deseo de Pablo por la unidad y la
igualdad entre estos dos grupos. La colecta no debía ser considerada
como una forma de tributo, en la que los gentiles estaban mostrando
la sumisión a los judíos.
Gran
parte del empleo en Jerusalén se centró alrededor de las
observancias del templo, y muchos de los creyentes en Jerusalén
probablemente encontraron dificultades para ganarse la vida. También
pueden haber experimentado boicots. Pablo quería que supieran que
sus hermanos griegos se preocupaban por ellos. Sin embargo, cuando
Pablo fue arrestado en el templo de Jerusalén, se defendió en
Hechos
24:17,
diciendo:
17
Después de varios años vine a traer limosna a mi nación [etnia]
y
a presentar ofrendas [en
el templo].
Sin
duda, él también había dado una ofrenda habitual en el templo,
pero la mayor parte de ella fue para los pobres creyentes de
Jerusalén. Pero Pablo no se lo explicó a la multitud que se había
rebelado contra él. Sólo explicó que había dado limosna a su
propio pueblo (ethnos,
"grupo étnico") y al templo.
El deseo de
unidad de Pablo se extendió incluso a aquellos que habían rechazado
a Cristo. Le dolía que los creyentes tuvieran que separarse del
judaísmo y de la adoración en el templo. De hecho, en ese tiempo
(58 d.C.) el judaísmo y el cristianismo aún no se habían separado
completamente. Esa separación final comenzó con el martirio de
Santiago, el obispo de Jerusalén en el año 62 d.C., seguido por la
destrucción del templo en el año 70 d.C.
El
primer día de la semana
El
primer día de la semana era el día normal en que los creyentes se
juntaban en sus reuniones de casa. Así que este era el momento más
natural para que las donaciones fueran recogidas. Esto es consistente
con La
Didache,
el primer documento cristiano no-canónico (aproximadamente del año
65 d.C.), donde leemos en el capítulo 14,
"En el día del Señor del Señor, reúnanse, partan el pan y den gracias, añadiendo la confesión de sus pecados, para que su sacrificio sea puro".
Este
término, "el día del Señor", era el término común para
el día romano de la semana conocido como domingo. Los judíos lo
llamaron el primer día o el octavo día. Ignacio de Antioquía, un
antiguo discípulo de Juan, fue martirizado hacia el año 113 de
nuestra era. Usó el término "el día del Señor" para
designar el día de la resurrección de Jesús.
"En el día de la preparación, entonces, a la tercera hora, Él recibió la sentencia de Pilato, el Padre permitiendo que eso suceda; a la sexta hora fue crucificado; a la hora novena dio el espíritu; y antes de la puesta del sol fue enterrado. Durante el Sábado continuó bajo la tierra en la tumba en la que José de Arimatea lo había puesto. Al amanecer del día del Señor resucitó de entre los muertos, según lo que había dicho Él mismo: "Como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena, así también el Hijo del Hombre será tres días y tres noches en el corazón de la tierra". El día de la preparación, entonces, comprende Su pasión; el Sábado abraza el entierro; el Día del Señor contiene la resurrección". [Epístola a los Tralianos, IX]
La
Epístola
de Bernabé XIII,
10, que probablemente fue escrita alrededor del año 115 d.C., dice:
10 Por lo cual, [con la resurrección de Cristo] observamos con alegría el octavo día, en el cual Jesús resucitó de entre los muertos; y habiéndose manifestado a Sus discípulos, ascendió al cielo.
Todos
los primeros escritos de la Iglesia muestran que los cristianos se
reunían comúnmente el primer día de la semana, o el octavo día, o
el día del Señor. Así que este fue el momento lógico para que
se recogieran las limosnas para la iglesia de Jerusalén.
También
debemos tener en cuenta que Pablo quería que recogieran estas
limosnas antes de tiempo mientras él no estuviera presente. Sospecho
que se sentía incómodo con la idea de recolectar ofrendas, pues era
su costumbre trabajar durante el día para mantenerse a sí mismo. Y
él no quería que su presencia presionara a nadie a que diera más
de lo que "haya
prosperado".
Algunos
podrían dar más, otros menos, y no quería saber lo que cada uno
pudiera dar, para que no cambiara la forma en que los veía. Es
natural favorecer a los donantes grandes sobre donantes más
pequeños.
Planificación
del viaje a Jerusalén
3
Y cuando yo llegue, enviaré con cartas a quienes tú apruebes, para
que lleven vuestro donativo a Jerusalén; 4 y si me es conveniente ir
también, irán conmigo.
En
este momento, Pablo aún no estaba seguro de quién entregaría las
limosnas a la iglesia de Jerusalén. Sugirió que la iglesia de
Corinto confiara a uno de los creyentes esta misión, o, "si
es conveniente",
que Pablo mismo fuera. Sabemos, por supuesto, que Pablo mismo fue a
Jerusalén, pero no solo.
El
plan en ese momento de Pablo era volver a Corinto después de pasar
por Macedonia. Él escribe en 1
Corintios 16:5-7,
5
Pero iré a vosotros después de pasar por Macedonia, porque pasaré
por Macedonia; 6 y quizás me quedaré con vosotros, o pasaré el
invierno, para que me encaminéis por donde yo vaya. 7 Porque no
quiero veros ahora de paso; porque espero permanecer con vosotros
durante algún tiempo, si
el Señor lo permite.
8 Pero permaneceré en Éfeso hasta Pentecostés; 9 porque una puerta
ancha para el servicio eficaz se me ha abierto, y hay muchos
adversarios.
21
Después de estas cosas, Pablo se propuso en espíritu ir a Jerusalén
después de haber pasado por Macedonia y Acaya, diciendo: Después de
haber estado allí, también debo ver Roma.
La
"puerta
ancha de Pablo
para
un servicio eficaz"
en Éfeso terminó abruptamente, después de que sus enseñanzas
hicieron que sus "muchos
adversarios"
estallaran en las calles (Hechos
19:28,29).
Esto fue resuelto en la corte, pero Pablo inmediatamente zarpó para
Macedonia y Grecia (Hechos
20:1,2).
Pasando tres meses en Grecia (Hechos
20: 3),
no pudo regresar a Corinto antes de comenzar su viaje a Antioquía y
a Jerusalén. Por lo tanto, su descargo de responsabilidad, "si
el Señor lo permite"
(v. 7) parecía indicar que Pablo sintió que sus planes podrían no
funcionar como él deseaba. Quería pasar algún tiempo con ellos,
tal vez todo el invierno, en lugar de venir a recoger las donaciones
y marcharse de inmediato. Pero esto no era posible.
Algunos
de los creyentes corintios pueden haber sido decepcionados con esto,
por lo que Pablo explicó sus acciones en su segunda carta,
diciéndoles en 2
Corintios 1:15-17,
15
Y
con esta confianza me propuse ir primero a vosotros para que dos
veces recibierais bendición, 16 es decir, quería
visitaros de paso a Macedonia, y de Macedonia ir de nuevo a vosotros
y ser encaminado por vosotros en mi viaje a Judea.
Pablo
estaba asegurando a los corintios que estaba siendo guiado por el
Espíritu, no por la carne o por el miedo. Sus planes habían
cambiado, y no podía detenerse en Corinto antes de dirigirse a
Jerusalén. Las donaciones, entonces, deben haber sido enviadas a él
por uno de los creyentes de confianza.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.