Según
la Ley, los muertos -y los que tocaban a los muertos- quedaban
impuros durante una semana entera. 168
Por lo tanto, Eleazar y su madre tuvieron que establecer una tienda
improvisada fuera del campamento, y escogieron un lugar que estuviera
cerca de Pegaso y Pléyades. Los caballos decidieron quedarse con
ellos, en lugar de unirse a nosotros en la sucá
para el estudio de la Ley. Sippore, sin embargo, volaba hacia
adelante y hacia atrás entre los dos campos.
Séfora
y yo permanecimos en la tienda principal con Natán, y debido a que
ahora había más espacio, Shalam también fue invitado a quedarse
con nosotros. Séfora arregló una comida precipitada, ya que con la
excitación de la última hora de la mañana, todos nos habíamos
olvidado de comer. Samuel se unió a nosotros una vez más, y después
de la comida, nos reunimos en la sucá una vez más para
meditar sobre la Ley.
Samuel
comenzó a recitar el séptimo discurso de Moisés: "Cuando
un hombre tome mujer y se case con ella, si después no le agrada,
porque ha encontrado en ella alguna cosa de vergüenza, él le
escribirá un rollo de divorcio, y lo pondrá en su mano, y la
despedirá de su casa".
169
Se
detuvo un momento con una expresión de perplejidad en su rostro. "Se
me acaba de ocurrir," dijo lentamente, "que Israel está
casada con Dios. Ella se convirtió en la esposa de Dios en el Monte
Horeb cuando ella tomó votos matrimoniales; pero Israel
inmediatamente adoró al becerro de oro y cometió adulterio con
otros dioses".
"Esa
condición adúltera sólo ha empeorado con el tiempo", dijo
Natán. "¿Es posible que esto pueda amenazar el matrimonio en
sí? ¿Es posible que Dios se divorcie de su esposa?
"Bueno,
ciertamente, vemos que la Ley le da a Dios el
derecho a
divorciarse de Israel", respondí.
"El
hecho de que aún no lo haya hecho muestra la paciencia y la
misericordia de Dios", observó Natán.
"Pero
Su gloria ya se ha ido", dijo Samuel. -¿No es una forma de
divorcio?
-"Creo
que esto es un divorcio parcial" -dije-. "Dios de está
divorciando de Efraín que ha acogido la presencia de Dios aquí en
Silo. Pero Su presencia volverá a Judá, así que esto no es todavía
un divorcio completo. Judá también debe tener la oportunidad de ser
una esposa pura que está en comunión con la Shekinah".
-"¿Estás
diciendo, entonces, que este divorcio se completará más tarde?"
-preguntó Samuel.
"Sí,
eso he dicho. Sé muchas cosas que pasarán en el futuro, y puedo
aseguraros que lo que os he dicho es cierto. 170
Pero no todo está perdido. Aunque la gloria también se apartará de
Judá, nunca se apartará del Remanente de Gracia. Dios nunca pensó
en morar al final en tiendas o templos. Su intención fue siempre
habitar nuestros corazones por la fe. El corazón de los fieles será
Su lugar de descanso final. Eso planeó desde el principio.
Samuel
continuó la lectura de la Ley hasta que llegó a la Ley sobre las
Promesas: “Nadie
podrá tomar un molino de mano o un rueda de molino en prenda, porque
sería tomar en prenda la vida …
ni
aceptarán la ropa de una viuda en prenda”.
171
-"Como
sabes" -interrumpí-, "los deudores dan a sus acreedores
garantías de deudas. En la Ley, todo pecado es contado como una
deuda. Debido a que todos han pecado, tenemos una deuda con Dios
contra quien hemos pecado".
"Cuando
Terrícola pecó, Dios quitó a Terrícola el traje espiritual de la
Tierra como una promesa de su deuda", añadió Séfora, "y
le dio una prenda de piel de animal sin gloria en su lugar. 172
Pero llegará el día en que la deuda del Terrícola será pagada por
la sangre del Mesías. Entonces Dios devolverá la promesa que Él
nos quitó, y volveremos a ser vistos a Su semejanza".
"¿No
bastan los sacrificios en el altar para pagar la deuda?",
preguntó Shalam con interés.
"Los
sacrificios de animales son sólo temporales", respondió
Samuel. Esto he aprendido. Sólo la sangre del Mesías puede quitar
completamente el pecado y la deuda en que se ha incurrido. Nuestra fe
está en Él, porque creemos que la promesa de Dios aún se cumplirá.
Por esta razón, aunque Su gloria se ha ido de Silo, reside en
nuestros corazones".
"Vendrá
el día, después de la muerte del Mesías," dije, "que la
Shekinah vendrá sobre Su pueblo de una manera más
observable. Entonces el santuario terrenal será abolido, porque será
obsoleto".
"Entonces,
cuando el Mesías pague la deuda", le preguntó Shalam, "¿Dios
devolverá a Su pueblo las vestiduras gloriosas que han sido tomadas
como compromiso sobre la deuda de Terrícola?"
-"No
exactamente" -respondí. “Cuando se pague la deuda de
Terrícola, Dios nos deberá esas prendas, pero va a optar por darnos
Su Espíritu como prenda, como si Él fuera nuestro deudor!” 173
-"Eso
es extraño en verdad" -dijo Natán-. "¿Cómo puede Dios
convertirse en deudor con nosotros? ¡Él no es pecador!
-"No,
las deudas se pueden incurrir sin pecado, como tú sabes" -le
dije-, "y tampoco es un pecado ser deudor. Este es un gran
secreto del Plan Divino, y te advierto que no lo enseñes
abiertamente, porque pocos lo entenderían en este momento y lugar.
Él ha decidido guardar esas vestiduras espirituales, reteniéndolas
en el Cielo hasta un momento más oportuno cuando el plan haya sido
completado y Su pueblo esté listo para recibir lo que es suyo.
"Mientras
tanto, Su Espíritu será derramado sobre Su pueblo como una promesa
hasta que Él devuelva las vestiduras espirituales. 174
Él ha determinado por la Providencia de Su propia voluntad que
muchas cosas más deben suceder, en cuyo tiempo Dios seguirá siendo
un Deudor para Su pueblo -aquellos que han recibido la promesa de Su
Espíritu.
"Sin
embargo, como ustedes saben -continué-, una promesa es una
compromiso de pago, por lo que el pueblo de Dios se asegurará de una
completa resolución de esta deuda divina con Sus hijos -y en última
instancia, con toda carne".
-Eso
es difícil de comprender -dijo Natán-.
"Los
hombres no lo entenderán completamente hasta el final", dijo
Séfora. "Aún no se ha revelado a los hombres hoy, porque
todavía no ha llegado el momento para que se pague la deuda original
-o debería decir, invertida".
"Todo
se revelará más plenamente a medida que el Plan Divino se
desarrolle en la historia", dije. "Si hablas a otros de
estas cosas, debes hablar en parábolas y enigmas. Pero sus ojos y
oídos son bienaventurados al conocer esa revelación antes de
tiempo".
"Entonces
sigamos en nuestro estudio de la Ley", dijo Samuel. Mientras
recitaba las diversas leyes sobre las relaciones de vecindad,
tomábamos nota de cuán a menudo Moisés hacía hincapié en cómo
la Ley debía aplicarse igualmente a todos, incluidas las viudas, los
huérfanos e incluso los extranjeros. “ Y
te acordarás que fuiste esclavo en Egipto”.
175
-"En
otras palabras" -explicó Samuel-, "como israelitas
oprimidos en Egipto y tratados de manera desigual, sabemos cómo se
siente ser maltratado. Dios quiere que recordemos esto, para que no
hagamos lo mismo a los demás".
"No
tendrás en tu bolsa pesas diferentes, grandes y pequeñas",
continuó Samuel. "Tú
tendrás un peso y una medida completa y justa, para que tus días se
prolonguen en la tierra que Yahweh tu Dios te da. Porque todo el que
hace estas cosas, todo aquel que actúa injustamente, es abominación
a Yahweh tu Dios”.
176
Samuel
hizo una pausa. “En otro lugar 177
en el que se declaró esta Ley, está vinculada a nuestro tratamiento
a los extranjeros, diciendo: 'El
extranjero que reside con vosotros os será como el nativo entre
vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque fuiste extranjero en
la tierra de Egipto. No harás nada malo en el juicio, en la medida,
en el peso o en la capacidad'.
Esto nos dice que la
Ley de Igualdad de Pesos y Medidas era una orden para tratar a todos
los hombres por igual".
"Sin
embargo, los filisteos nos están tratando desigualmente", dijo
Natán.
-"Sí"
-dijo Samuel tristemente. "Dios nos ha traído de vuelta a la
casa de esclavitud, como cuando nuestros antepasados estuvieron en
Egipto. Tenemos que aprender de nuevo lo que es ser tratado de manera
desigual. Pero la intención de Dios no era que nosotros adoptáramos
sus caminos, sino que aprendiéramos el contraste entre los caminos
de los hombres y los caminos de Dios".
Justo
entonces Sippore voló a la sucá, donde estábamos
discutiendo la Ley, y aterrizó sobre el hombro de Séfora,
susurrando en su oído. "Se trata de Eleazar", nos dijo
Séfora. Los guardias lo llevaron al Tabernáculo.
"¡Debemos
irnos inmediatamente!", dijo Samuel. "No creo que el Sumo
Sacerdote quiera regocijarse con él y con Rebeca. Probablemente
quieran investigar el milagro, probablemente para tratar de
desacreditarlo a los ojos de la gente".
Salimos
inmediatamente y nos dirigimos rápidamente a la puerta donde Elí
estaba sentado. La audiencia ya había comenzado.
Notas a pie de página
- 2 Corintios 5:1. La prenda prometida todavía se guarda para nosotros en el Cielo.
- 2 Corintios 5:5. Pablo usa la palabra hebrea arrabon, traducida como "juramento" en Génesis 38:17,18.
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| https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-22-revelations-of-the-seventh-speech/ |
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