Cap. 22 - REVELACIONES DEL SÉPTIMO DISCURSO (Las Lágrimas de mi Padre), Dr. Stephen Jones





Según la Ley, los muertos -y los que tocaban a los muertos- quedaban impuros durante una semana entera. 168 Por lo tanto, Eleazar y su madre tuvieron que establecer una tienda improvisada fuera del campamento, y escogieron un lugar que estuviera cerca de Pegaso y Pléyades. Los caballos decidieron quedarse con ellos, en lugar de unirse a nosotros en la sucá para el estudio de la Ley. Sippore, sin embargo, volaba hacia adelante y hacia atrás entre los dos campos.

Séfora y yo permanecimos en la tienda principal con Natán, y debido a que ahora había más espacio, Shalam también fue invitado a quedarse con nosotros. Séfora arregló una comida precipitada, ya que con la excitación de la última hora de la mañana, todos nos habíamos olvidado de comer. Samuel se unió a nosotros una vez más, y después de la comida, nos reunimos en la sucá una vez más para meditar sobre la Ley.

Samuel comenzó a recitar el séptimo discurso de Moisés: "Cuando un hombre tome mujer y se case con ella, si después no le agrada, porque ha encontrado en ella alguna cosa de vergüenza, él le escribirá un rollo de divorcio, y lo pondrá en su mano, y la despedirá de su casa". 169

Se detuvo un momento con una expresión de perplejidad en su rostro. "Se me acaba de ocurrir," dijo lentamente, "que Israel está casada con Dios. Ella se convirtió en la esposa de Dios en el Monte Horeb cuando ella tomó votos matrimoniales; pero Israel inmediatamente adoró al becerro de oro y cometió adulterio con otros dioses".

"Esa condición adúltera sólo ha empeorado con el tiempo", dijo Natán. "¿Es posible que esto pueda amenazar el matrimonio en sí? ¿Es posible que Dios se divorcie de su esposa?

"Bueno, ciertamente, vemos que la Ley le da a Dios el derecho a divorciarse de Israel", respondí.

"El hecho de que aún no lo haya hecho muestra la paciencia y la misericordia de Dios", observó Natán.

"Pero Su gloria ya se ha ido", dijo Samuel. -¿No es una forma de divorcio?

-"Creo que esto es un divorcio parcial" -dije-. "Dios de está divorciando de Efraín que ha acogido la presencia de Dios aquí en Silo. Pero Su presencia volverá a Judá, así que esto no es todavía un divorcio completo. Judá también debe tener la oportunidad de ser una esposa pura que está en comunión con la Shekinah".

-"¿Estás diciendo, entonces, que este divorcio se completará más tarde?" -preguntó Samuel.

"Sí, eso he dicho. Sé muchas cosas que pasarán en el futuro, y puedo aseguraros que lo que os he dicho es cierto. 170 Pero no todo está perdido. Aunque la gloria también se apartará de Judá, nunca se apartará del Remanente de Gracia. Dios nunca pensó en morar al final en tiendas o templos. Su intención fue siempre habitar nuestros corazones por la fe. El corazón de los fieles será Su lugar de descanso final. Eso planeó desde el principio.

Samuel continuó la lectura de la Ley hasta que llegó a la Ley sobre las Promesas: “Nadie podrá tomar un molino de mano o un rueda de molino en prenda, porque sería tomar en prenda la vida ni aceptarán la ropa de una viuda en prenda”. 171

-"Como sabes" -interrumpí-, "los deudores dan a sus acreedores garantías de deudas. En la Ley, todo pecado es contado como una deuda. Debido a que todos han pecado, tenemos una deuda con Dios contra quien hemos pecado".

"Cuando Terrícola pecó, Dios quitó a Terrícola el traje espiritual de la Tierra como una promesa de su deuda", añadió Séfora, "y le dio una prenda de piel de animal sin gloria en su lugar. 172 Pero llegará el día en que la deuda del Terrícola será pagada por la sangre del Mesías. Entonces Dios devolverá la promesa que Él nos quitó, y volveremos a ser vistos a Su semejanza".

"¿No bastan los sacrificios en el altar para pagar la deuda?", preguntó Shalam con interés.

"Los sacrificios de animales son sólo temporales", respondió Samuel. Esto he aprendido. Sólo la sangre del Mesías puede quitar completamente el pecado y la deuda en que se ha incurrido. Nuestra fe está en Él, porque creemos que la promesa de Dios aún se cumplirá. Por esta razón, aunque Su gloria se ha ido de Silo, reside en nuestros corazones".

"Vendrá el día, después de la muerte del Mesías," dije, "que la Shekinah vendrá sobre Su pueblo de una manera más observable. Entonces el santuario terrenal será abolido, porque será obsoleto".

"Entonces, cuando el Mesías pague la deuda", le preguntó Shalam, "¿Dios devolverá a Su pueblo las vestiduras gloriosas que han sido tomadas como compromiso sobre la deuda de Terrícola?"

-"No exactamente" -respondí. “Cuando se pague la deuda de Terrícola, Dios nos deberá esas prendas, pero va a optar por darnos Su Espíritu como prenda, como si Él fuera nuestro deudor!” 173

-"Eso es extraño en verdad" -dijo Natán-. "¿Cómo puede Dios convertirse en deudor con nosotros? ¡Él no es pecador!

-"No, las deudas se pueden incurrir sin pecado, como tú sabes" -le dije-, "y tampoco es un pecado ser deudor. Este es un gran secreto del Plan Divino, y te advierto que no lo enseñes abiertamente, porque pocos lo entenderían en este momento y lugar. Él ha decidido guardar esas vestiduras espirituales, reteniéndolas en el Cielo hasta un momento más oportuno cuando el plan haya sido completado y Su pueblo esté listo para recibir lo que es suyo.

"Mientras tanto, Su Espíritu será derramado sobre Su pueblo como una promesa hasta que Él devuelva las vestiduras espirituales. 174 Él ha determinado por la Providencia de Su propia voluntad que muchas cosas más deben suceder, en cuyo tiempo Dios seguirá siendo un Deudor para Su pueblo -aquellos que han recibido la promesa de Su Espíritu.

"Sin embargo, como ustedes saben -continué-, una promesa es una compromiso de pago, por lo que el pueblo de Dios se asegurará de una completa resolución de esta deuda divina con Sus hijos -y en última instancia, con toda carne".

-Eso es difícil de comprender -dijo Natán-.

"Los hombres no lo entenderán completamente hasta el final", dijo Séfora. "Aún no se ha revelado a los hombres hoy, porque todavía no ha llegado el momento para que se pague la deuda original -o debería decir, invertida".

"Todo se revelará más plenamente a medida que el Plan Divino se desarrolle en la historia", dije. "Si hablas a otros de estas cosas, debes hablar en parábolas y enigmas. Pero sus ojos y oídos son bienaventurados al conocer esa revelación antes de tiempo".

"Entonces sigamos en nuestro estudio de la Ley", dijo Samuel. Mientras recitaba las diversas leyes sobre las relaciones de vecindad, tomábamos nota de cuán a menudo Moisés hacía hincapié en cómo la Ley debía aplicarse igualmente a todos, incluidas las viudas, los huérfanos e incluso los extranjeros. “ Y te acordarás que fuiste esclavo en Egipto”. 175

-"En otras palabras" -explicó Samuel-, "como israelitas oprimidos en Egipto y tratados de manera desigual, sabemos cómo se siente ser maltratado. Dios quiere que recordemos esto, para que no hagamos lo mismo a los demás".

"No tendrás en tu bolsa pesas diferentes, grandes y pequeñas", continuó Samuel. "Tú tendrás un peso y una medida completa y justa, para que tus días se prolonguen en la tierra que Yahweh tu Dios te da. Porque todo el que hace estas cosas, todo aquel que actúa injustamente, es abominación a Yahweh tu Dios”. 176

Samuel hizo una pausa. “En otro lugar 177 en el que se declaró esta Ley, está vinculada a nuestro tratamiento a los extranjeros, diciendo: 'El extranjero que reside con vosotros os será como el nativo entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque fuiste extranjero en la tierra de Egipto. No harás nada malo en el juicio, en la medida, en el peso o en la capacidad'. Esto nos dice que la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas era una orden para tratar a todos los hombres por igual".

"Sin embargo, los filisteos nos están tratando desigualmente", dijo Natán.

-"Sí" -dijo Samuel tristemente. "Dios nos ha traído de vuelta a la casa de esclavitud, como cuando nuestros antepasados estuvieron en Egipto. Tenemos que aprender de nuevo lo que es ser tratado de manera desigual. Pero la intención de Dios no era que nosotros adoptáramos sus caminos, sino que aprendiéramos el contraste entre los caminos de los hombres y los caminos de Dios".

Justo entonces Sippore voló a la sucá, donde estábamos discutiendo la Ley, y aterrizó sobre el hombro de Séfora, susurrando en su oído. "Se trata de Eleazar", nos dijo Séfora. Los guardias lo llevaron al Tabernáculo.

"¡Debemos irnos inmediatamente!", dijo Samuel. "No creo que el Sumo Sacerdote quiera regocijarse con él y con Rebeca. Probablemente quieran investigar el milagro, probablemente para tratar de desacreditarlo a los ojos de la gente".

Salimos inmediatamente y nos dirigimos rápidamente a la puerta donde Elí estaba sentado. La audiencia ya había comenzado.



Notas a pie de página


  1. Deuteronomio 24:1, el comienzo del séptimo discurso de Moisés. (Deuteronomio 24-26)
  2. 2 Corintios 5:1. La prenda prometida todavía se guarda para nosotros en el Cielo.
  3. 2 Corintios 5:5. Pablo usa la palabra hebrea arrabon, traducida como "juramento" en Génesis 38:17,18.
https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-22-revelations-of-the-seventh-speech/

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