Era
el mediodía del sexto día de Sucot, cuando llegamos a Silo, llenos
de alegría por las maravillosas obras de Dios que habían ocurrido
antes. Rebeca nos vio primero, mientras nos abríamos paso entre la
multitud.
"Séfora!
¡Ven rápido!", gritó mientras nos saludaba. Cuando nos
acercamos, dijo: "¡Habéis llegado justo a tiempo para comer
con nosotros!"
Cuando
llegamos a su tienda, Natán, Eleazar y Samuel habían salido a
recibirnos también. Desmontamos y les presentamos a nuestro nuevo
amigo. Luego pasamos la siguiente hora en comunión en una comida,
donde Shalam contó a todos la historia de su vida y cómo Dios le
había restaurado la vista. También ellos fueron perturbados por el
juicio sin piedad de Sansón, pero fueron consolados por la
misericordia de Dios que había convertido la tragedia en un tiempo
de alegría.
"Yo
era un hombre ciego de nacimiento", explicó Shalam, "y la
aplicación legalista de la Ley me cegó aún más. Pero al final,
Dios tuvo misericordia de mí, abrió mis ojos, y ahora veo en más
de una manera!"
Después
de la hartura, nos mudamos a la sucá para preparar la lectura
de la Ley. Los caballos se unieron a nosotros como de costumbre, y
Sippore se posó sobre la cabeza de Pegaso.
-"Empecemos"-
dijo Samuel. "Este es el sexto discurso de Moisés: Si
un hombre tiene dos mujeres, una amada y la otra no amado, y tanto la
amada como la no amada le han dado hijos, si el primogénito
pertenece a los que no e amada, entonces será que en el día en que
desee dar lo que tiene a sus hijos, no puede hacer al hijo de la
amada el primogénito delante del hijo de la no amada, que es el
primogénito; sino que reconocerá al primogénito, hijo de la que no
es amada, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque él
es el principio de su fortaleza; a él pertenece el derecho del
primogénito".
158
Hizo
una pausa y miró a nuestros rostros contemplativos. "Anava nos
ha enseñado los principios de los Dos Pactos que Moisés hizo con
Israel. Después de escuchar la historia de Shalam", dijo,
"parece que esta ley, entre sus muchas aplicaciones, revela su
vida. Como hombre de carne desde su nacimiento, era hijo del Primer
Pacto que Dios hizo en el monte Horeb. Como tal, él era el hijo de
la mujer no amada, y Dios le dio muchos años en el que tratar de
demostrar su dignidad para recibir la herencia celestial".
-"Pero
ahora" -dijo Shalam-, "soy un hombre nuevo. ¡Sí! ¡Ya no
soy el hijo de la mujer desamparada, sino el hijo de la amada! ¿No
es esto como las esposas de Abraham? ¿No es esto también como las
esposas de Jacob? En ambos casos, una era amada más que la otra, y
cada una dio hijos. Ismael era mayor, pero fue reemplazado por Isaac.
De la misma manera, el hijo mayor de Jacob, Rubén, fue reemplazado
por el joven José".
-"Sí"
-replicó Samuel-, "y en el caso de Isaac, que sólo tenía una
esposa, tuvo hijos gemelos, cuyas vidas ilustraban de nuevo esta
misma Ley. Por lo tanto, el hijo mayor, Esaú, fue reemplazado por un
hijo menor, Jacob".
"Entonces",
dijo Shalam, "parece que he vivido ambas vidas dentro de mí,
porque una vez fui un hombre de carne, y ahora soy un nuevo hombre
espiritual. El viejo yo está muerto, y el nuevo yo vive y ve cosas
que mi viejo yo nunca podría ver, con o sin ojos físicos".
-"¡Muy
bien!" -dijo Samuel. "Pero sigamos, porque la Ley siguiente
habla de la causa legal por la cual el hijo primogénito de una madre
sin amor puede ser desheredado: "Si
alguno tiene un hijo obstinado y rebelde que no obedece a su padre o
a su madre, y habiéndole castigado, todavía no les escucha,
entonces su padre y su madre lo tomarán y lo traerán a los ancianos
de su ciudad a la entrada de su ciudad natal. Y dirán a los ancianos
de su ciudad: Este hijo nuestro es obstinado y rebelde, no nos
obedece, es glotón y borracho. Entonces todos los hombres de su
ciudad lo apedrearán hasta la muerte; así quitarás el mal de tu
medio, y todo Israel oirá de él y temerá. 159
"Mi
antiguo yo", dijo Shalam, "fue realmente rebelde y
obstinado, y por lo tanto fue desheredado por ley".
"Así
es con todos los hombres desde que Terrícola pecó primero",
explicó Samuel. "Ninguno de nosotros en nuestra carne tiene la
capacidad de agradar a Dios, porque todos hemos pecado y nos hemos
desviado de Sus caminos. Pero Dios ha hecho provisión por la cual
todos podemos llegar a ser nuevas criaturas.160
El viejo hombre está muerto, y el nuevo hombre ahora vive. Hemos
tenido un cambio
de identidad,
todo según la Ley Divina".
-"La
Ley es maravillosa, una vez que la comprendamos" -observó
Rebeca.
"¿Cuál
es la próxima ley?", preguntó Shalam, ansioso por aprender
más.
Samuel
continuó: "No
veréis el buey de vuestro compatriota ni sus ovejas desviándose, y
no les haréis caso; sin duda los traerás de vuelta a tu paisano. Y
si tu paisano no está cerca de ti, o si no lo conoces, entonces lo
traerás a tu casa; y quedará contigo hasta que tu compatriota lo
busque; entonces se lo devolverás”
161
-"¡Eso
habla de mí!" -exclamó Shalam. "Yo era una oveja perdida!
¡Me encontraste y me llevaste a tu casa!"
"Eras
una de las ovejas perdidas de Dios", le dije, "y Él nos
envió a buscarte y a cuidarte. Había muchos que te dejaban, porque
no entendían la mente de Dios revelada en esta Ley. No sabían
realmente de quien era la oveja, porque creían que seguramente no
podrías ser uno de los perdidos de Dios".
"Y
ahora", dijo Natán, "la casa de Refá te ha alimentado con
comida y bebida, y Samuel está alimentándote con buena comida
espiritual también!"
A
media tarde, cuando se acercó la hora de la oración, Samuel dijo:
"Tengo deberes en el Tabernáculo esta tarde, por lo que debo
cortar nuestra discusión. Por favor disculpadme".
Después
de más discusión de la Ley, decidimos ir al Tabernáculo para
observar el sacrificio de la tarde y presentar nuestra oveja perdida
a Dios. Cuando llegamos a la puerta, donde Elí estaba sentado, Natán
le presentó a Shalam diciendo: "Vuestra Excelencia, hemos
encontrado una oveja perdida y hemos venido a devolverla a su dueño,
el Dios de Abraham, Isaac y Jacob".
-¿Dónde
está esa oveja? -preguntó Elí, mirando a su alrededor, pero sin
ver ningún animal.
"Estoy
aquí", dijo Shalam. "Yo estaba perdido, pero el pueblo de
Dios me encontró, me sanó de mi ceguera, me alimentó, y me amó,
como se manda en la Ley".
"¿No
eres el mendigo ciego que se ha visto por todo el país durante
muchos años? ¿Eres tú el que se llama Haganav?"
-"Yo
fui, Su Excelencia, pero he sido restaurado, y ahora soy llamado
Shalam".
-"¿Quién
te sanó?" -preguntó Elí con recelo. "¿Dónde esta él?"
"Un
hombre y su esposa hicieron barro y ungieron mis ojos, y yo recibí
mi vista", dijo Shalam.
"-¿Hay
testigos de este milagro?" -preguntó Elí.
-"No"
-respondió Shalam-. "Ocurrió en el campo, porque todos me
habían abandonado mientras trataba de encontrar mi camino a Silo
para la fiesta".
-"Entonces
no podemos aceptar que su testimonio sea verdad" -dijo Elí-.
"Tales cosas requieren testigos de acuerdo a la Ley".
“Todo
lo que sé es que mientras antes yo era ciego y ahora veo”, 162
dijo Shalam. "Hay muchos que saben quién era yo, porque me
vieron en mi estado de ciego".
"¡Tonterías!"
replicó Elí. "A menos que puedas producir un testimonio
creíble de tu sanidad, te ordeno que permanezcas callado sobre esto.
No despiesrtes las esperanzas de la gente por tu historia milagrosa.
Ahora deja este lugar. No subirás a profanar el Tabernáculo con tu
presencia".
Shalam
estaba mudo y conmocionado, pero no había nada que pudiera hacer.
"Ven", le dije en voz baja. "Vayámonos. Porque para
juicio he venido a este lugar, para que los que no ven, vean; y que
los que ven se vuelvan ciegos”. 163
Caminamos
lentamente hacia la sucá de Natán. Shalam fue aplastado,
pero le expliqué que Dios ya había salido de Silo, así que no
importaba lo que Elí dijera. La gloria ya había partido, así que
Dios tenía que ser encontrado en otro lugar de Su elección. De
hecho, Dios había habitado los corazones de los verdaderos
creyentes, y ellos llevaron Su presencia dentro de ellos. Por lo
tanto, Dios ya le había encontrado, y cualquier otra ceremonia en
el Tabernáculo era redundante.
"La
puerta de Silo, donde el Sumo Sacerdote se sienta como guardián, no
es la verdadera puerta o puerta a la presencia de Dios", le
expliqué. "Dios es demasiado grande para vivir en una pequeña
tienda o incluso en un gran templo. 164
Su deseo es morar en nosotros, porque somos los verdaderos templos de
Dios. Elí nunca pudo guardar la puerta de un templo verdadero,
porque sólo hay una puerta a la presencia de Dios, que es el mismo
Mesías, cuyo Espíritu ha curado tus ojos y ha restaurado tu vida".
Notas a pie de página
- Deuteronomio 21:15-17, el comienzo del sexto discurso de Moisés.
 |
| https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-20-the-restored-sheep/ |
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.