7
Y
esta bendición profirió para Judá; Y él dijo:
"Escucha,
oh Yahweh, la voz de Judá,
y
tráelo a su pueblo.
Sus
manos le basten;
Y
tú seas su ayuda contra sus adversarios".
Los
futuros reyes de Israel vendrían de la tribu de Judá (Génesis
49:10).
Al dirigir el gobierno nacional, Judá también fue llamado a dirigir
las tropas en defensa de Israel. Así que Moisés apela a Dios por
"ayuda
contra sus adversarios".
También
debemos tomar nota de que Moisés no tiene ninguna bendición para
Simeón en este capítulo, porque la tribu de Simeón se fusionó en
gran medida con Judá y vino bajo la cobertura de Judá. Así, la
bendición de Judá también se aplicó a Simeón. Leemos de esto en
Josué
19:1,
1
Y
la segunda suerte cayó sobre Simeón, para la tribu de los hijos de
Simeón, según sus familias, y su
heredad estaba en medio de la heredad de los hijos de Judá.
En
otras palabras, el territorio asignado a la tribu de Simeón estaba
rodeado por Judá, casi como si la herencia de Simeón fuera
esculpida de Judá. Y así, después de la muerte de Josué, cuando
los israelitas consultaron al Señor acerca de la conquista del resto
de Canaán, leemos en Jueces
1:3
que Judá tomó la iniciativa, y Simeón fue su principal aliado,
3
Entonces
Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo al territorio que me ha
sido asignado, para pelear contra los cananeos; Y yo, a su vez, iré
contigo al territorio que te ha sido asignado». Así que Simeón fue
con él.
Esta
alianza especial tendría significado profético para el futuro, para
bien y para mal.
La veta cruel de Simeón y Leví
Mientras
que Judá fue llamado a dirigir a las tropas, Simeón tendría una
racha cruel junto con Leví. Años antes, en la bendición de Jacob,
se dijo de ellos en Génesis
49:5-7,
5
Simeón
y Leví son hermanos;
Sus
espadas son instrumentos de violencia.
6
Que mi alma no entre en su consejo;
No
se una mi gloria con su asamblea;
Porque
en su cólera mataron hombres,
y
en su temeridad desjarretaron bueyes.
7
Maldito sea su enojo, porque es feroz;
Y
su ira, porque es cruel.
Los
apartaré en Jacob,
y
los dispersaré en Israel.
¿Qué
hicieron Simeón y Leví para merecer esta maldición profética? Es
una referencia directa a su ataque traidor a la ciudad de Siquem en
Génesis 34 a causa de su hermana Dina. El hijo del líder de Siquem
violó a Dina en Génesis
34:2
y luego quiso casarse con ella. El versículo 3 dice,
3
Y
se sintió profundamente atraído por Dina, hija de Jacob, y amó a
la muchacha y le habló tiernamente.
En
las negociaciones matrimoniales, los hijos de Jacob exigieron que los
siquemitas fueran circuncidados primero, esencialmente uniéndose con
los israelitas en la adopción del pacto con Dios. Obviamente, su
conversión no se basó en ninguna verdadera convicción religiosa o
arrepentimiento (Génesis
34:23).
Después de la circuncisión, mientras estaban incapacitados, Simeón
y Leví vinieron con sus espadas y mataron a todos los hombres de la
ciudad (Génesis
34:26),
tomando todas las mujeres y niños como esclavos o como esposas. En
el relato dado en el libro de Jaser, leemos Jaser 34:35,36,
35 Y el número de mujeres que Simeón y Leví tomaron cautivas de la ciudad de Siquem, a quienes no mataron, eran ochenta y cinco que no habían conocido hombre. 36 Y entre ellos estaba una joven doncella de apariencia hermosa y bien favorecida, cuyo nombre era Buná, y Simeón la tomó por esposa ...
Por
lo tanto, no había ningún problema aparente con los israelitas que
se casaban con esposas cananeas. De hecho, Judá había hecho lo
mismo antes (Génesis
38:2).
Sin embargo, la reacción de Jacob a la masacre fue otra cosa, porque
vemos en Génesis
34:30,
30
Entonces
Jacob dijo a Simeón y a Leví: "Tú has traído problemas sobre
mí, haciéndome odioso entre los habitantes de la tierra, entre los
cananeos y los ferezeos; y mis hombres siendo pocos en número, se
reunirán contra mí, y me atacarán, y seré destruido, yo y mi
casa". 31 Pero ellos dijeron, "¿Debía tratarse a nuestra
hermana como una ramera?"
Esto
demuestra la inclinación carnal de Simeón y Leví, no sólo por su
deseo ciego de venganza, sino también por ir en contra de la
voluntad de su padre. Incluso cuando fueron confrontados,
permanecieron impenitentes. Así que años más tarde, cuando llegó
la hora de morir Jacob, bendijo a sus hijos, pero no tuvo ninguna
bendición real para Simeón y Leví, diciendo de una manera
desaprobadora que "sus
espadas son instrumentos de violencia".
Jacob
reconoció la veta cruel en ambos, que no reflejaba la mente de
Cristo, así que él dijo de ellos, "yo
los separaré en Jacob, y los dispersaré en Israel".
Por lo tanto, Simeón fue absorbido en gran medida en Judá, y Leví
no recibió herencia de tierra. La
mentalidad militar de Simeón fue puesta bajo la autoridad de Judá
para mantener su crueldad bajo control. Y la afición de Leví a la
espada (o al cuchillo) fue aprovechada para sacrificar animales.
La hostilidad de los fariseos hacia Jesús
La
mentalidad carnal de Simeón y Leví aparece en el Nuevo Testamento
en el rechazo de Cristo, porque representan a los fariseos y
saduceos. El héroe de los fariseos, que primero logró llevar a los
fariseos al control sobre el templo fue Simeón
ben Shetach.
Derrocó a los saduceos, que recibieron el nombre de Zadok. El
fundador del Judaísmo de la Reforma en 1857 creyó que éste era el
mismo Sadoc que fue instalado por Salomón en 1
Reyes 2:35,
pero esto fue disputado por los Aavot
del Rabino Natán,
que son los escritos talmúdicos compilados desde 700-900 dC. Zadok
que fundó la secta de los saduceos fue un sacerdote que vivió
después del cautiverio babilónico durante la época del segundo
templo.
El
punto es que los fariseos están asociados con un hombre llamado
Simeón, mientras que los saduceos están asociados con un sacerdote
de Leví llamado Zadok. Los saduceos tenían una conexión lineal
directa con Leví. Sin embargo, ¿no podemos ver también en esto una
genealogía espiritual
(si
no estrictamente biológica) entre Simeón y los fariseos?
Esto
ciertamente explicaría la veta carnal que se presenta en los
evangelios y epístolas, incluyendo el comportamiento insultante de
Simón el Fariseo hacia Jesús en Lucas
7:36-50.
Su rebelión contra Jacob se manifestó nuevamente en su rebelión
contra el Mesías. Su cruel veta se ve en su insistencia de que
Pilato crucificara a Jesús, así como en años posteriores cuando
persiguieron a los que creían en Jesús.
13
Porque
habéis oído hablar de mi antigua forma de vida en el judaísmo,
como solía perseguir la iglesia de Dios más allá de toda medida, e
intenté destruirla.
14
Porque
vosotros, hermanos, vosotros habéis sido imitadores de las iglesias
de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, porque también
padecisteis los mismos sufrimientos a manos de vuestros compatriotas,
como hicieron los judíos, 15 los cuales mataron al Señor Jesús y
los profetas, y nos expulsaron. No son agradables a Dios, sino
hostiles
a todos los hombres,
16 impidiéndonos hablar a los gentiles [ethnos,
"naciones"] para
que
sean salvos; con el resultado de que siempre colman la medida de sus
pecados. Pero la ira ha llegado sobre ellos al extremo.
Se
suponía que Simeón estaría bajo la cobertura de Judá y su rey, en
este caso, Jesucristo. Pero la mente carnal es hostil hacia Cristo, y
así, como grupo, los fariseos también mostraron hostilidad hacia
Él. De la misma manera, porque Leví tuvo el mismo espíritu cruel y
hostil que su hermano Simeón, encontramos que la mayoría de los
sacerdotes también rechazaron a Jesucristo.
Por
supuesto, hubo algunos de cada uno que reconocieron a Jesús como el
Mesías y que lo siguieron. Pablo mismo había sido un fariseo cuya
"antigua
forma de vida en el judaísmo"
le hizo perseguir a la Iglesia hasta que Jesús intervino
directamente en su vida. De esta manera, los iluminados entre Simeón
y Leví reconocieron a Jesús como el "Hijo de David" y el
Rey de Judá. Estos se convirtieron en parte de la verdadera tribu de
Judá, encabezada por el rey Jesús.
La bendición de Leví
8
Y
de Leví dijo:
"Que
tu Urim y tu Tumim pertenezcan a tu
hombre piadoso
(al
hombre de tu agrado),
a
quien probaste en Masá,
con
quien peleaste en las aguas de Meribá;
9
Quien
dijo de su padre y de su madre: Nunca los he visto;
Y no reconoció a sus hermanos,
Ni a sus hijos conoció;
Pues ellos guardaron tus palabras,
Y cumplieron tu pacto.
Y no reconoció a sus hermanos,
Ni a sus hijos conoció;
Pues ellos guardaron tus palabras,
Y cumplieron tu pacto.
Esto
se refiere al tiempo cuando Moisés golpeó la roca la primera vez en
Éxodo
17:6.
Aarón era el "hombre piadoso" a quien se le dio el Urim y
Tumim para el pectoral (Éxodo
28:30).
Moisés dice que Aarón estaba en desacuerdo con su padre y madre, e
incluso con sus propios hijos, cuando se negó a quejarse de la falta
de agua. Esto no podía haber sido un desacuerdo literal, porque sus
padres, Amram y Jocabed, habían muerto muchos años antes (Éxodo
6:20).
Así
que Moisés estaba hablando figurativamente para mostrar que Aarón
era un hombre piadoso que estaba enfocado en la voluntad de Dios, y
no permitió que las opiniones de su propia familia lo desviaran.
Excepto,
por supuesto, en el incidente del becerro de oro, ¡cuando el pueblo
le exigió que construyera un ídolo de oro! Moisés, sin embargo, le
da un buen testimonio, porque incluso en el incidente de becerro de
oro, los levitas como tribu se abstuvieron de adorarle (Éxodo
32:26).
Moisés continúa,
10
Ellos
enseñarán tus ordenanzas a Jacob,
y
tu ley a Israel.
Pondrán
incienso delante de ti,
y
holocaustos sobre tu altar.
11
Oh Yahweh, bendice lo que hagan,
y
acepta la obra de sus manos;
Romperás
los lomos de los que se levantan contra él,
y
los que le aborrecen, para que no nunca se levanten.
Leví
(específicamente, Aarón) fue bendecido de tener una comprensión
especial de la Ley para enseñarla al resto de los israelitas. Se les
dio el privilegio de hacer los sacrificios en nombre del pueblo.
La Rebelión de Coré
Esta
bendición es muy diferente de la maldición de Jacob en Génesis 49,
donde Leví sería dispersado en Israel a causa de su crueldad.
Aunque Leví nunca perdió su carnalidad, esta tendencia parecía
estar bajo control durante el tiempo de Moisés. La única vez que su
espíritu rebelde se levantó fue en la rebelión de Coré en Num.
16:1,2.
Coré era de la tribu de Leví. El juicio divino en ese caso vio las
tiendas de Coré y a sus partidarios tragados por un terremoto que
partió la tierra debajo de ellos.
Aun
así, no todos los hijos de Coré siguieron a su padre en la
rebelión, porque algunos se separaron a la orden de Moisés (Números
16:25-27).
Estos vivieron para producir la descendencia que finalmente llevó al
nacimiento del profeta Samuel (1
Crónicas 6:33).
De acuerdo con la genealogía de ese pasaje (vs. 37), Samuel era un
descendiente directo de Coré. El hijo de Samuel, Joel, fue el padre
de "Hemán el cantor", cuyos hijos fueron Coat y los
coatitas, que eran expertos músicos del templo (2
Crónicas 34:12).
Es
evidente, pues, que Leví recibió tanto una bendición como una
maldición, y que los levitas y los sacerdotes verían lo bueno y lo
malo en medio de ellos, cumpliendo cada uno su propia porción de la
profecía en el transcurso de la historia.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-10/chapter-14-judah-simeon-and-levis-blessing/ |
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