17/06/2017
Creencia y
fe son dos traducciones de la misma palabra griega en el Nuevo
Testamento, donde la palabra puede ser utilizada como un sustantivo o
un verbo. El problema es que en castellano, la fe es sólo un
sustantivo, por lo que cuando la usamos como un verbo, tenemos que
traducirla “creer”. Algunos no han entendido este sencillo
problema de gramática, por lo que han tratado de hacer una
distinción entre la fe y la creencia.
Ciertamente,
hay una diferencia entre “fe” anímica y fe espiritual.
La fe del alma se basa en el poder del pensamiento positivo,
diciendo: “Si realmente creo algo, entonces se cumplirá”. El
pensamiento positivo no es la fe bíblica, ya que estos tienen dos
orígenes diferentes. El pensamiento positivo se origina en el alma;
la fe tiene su origen en el espíritu.
No es que
el pensamiento-positivo o cualquier otra actividad anímica sea mala
o perjudicial en sí mismo. La mayoría de las veces sólo es
perjudicial cuando no somos capaces de distinguirla de la fe bíblica.
Quienes confunden las dos a menudo deciden que quieren algo, o que
quieren lograr un objetivo determinado, y luego empezar a hacer
afirmaciones positivas, diseñadas para manipular los acontecimientos
para que les den lo que quieren.
La
fe del alma de Charles Fillmore
Este
tipo de pensamiento se introdujo a la Iglesia a través de los
escritos de Charles Fillmore en el 1900. Fue el fundador de la
Iglesia de la Unidad, y se refirió a sus enseñanzas religiosas como
Cristianismo
Metafísico o
Cristianismo Científico.
Su diccionario metafísico llamado Revelando
La Palabra redefinió
palabras bíblicas para satisfacer sus propios fines. Fue el maestro
original del La
Prosperidad,
incluso escribir un libro con ese título. (Se publica en línea,
junto con sus otros escritos, todos los cuales he leído con
cuidado).
Mientras
que Karl Marx propuso el principio de “materialismo científico”,
Charles Fillmore propone un espiritualismo
científico, secular.
La fe es secularizada y se utiliza como una potencia del alma para
efectuar el cambio y dar forma al mundo a
su imagen
por medio de “el poder creativo de la mente”. Su definición de
fe es la siguiente: “La fe es el poder de percepción de la mente
vinculado con un poder para moldear la sustancia” (Prosperidad ,
p. 43).
El engaño
de Fillmore estaba en el hecho de que su dios era el alma, en
la que reside la muerte. De hecho, él escribió:
“La verdad de que el hombre divino es Dios manifestado, es el gran misterio de la vida escondido desde los siglos y generaciones y que ahora ha sido revelado en Jesucristo”. (Jesucristo Sana, p. 6).
Cuando se
refiere a Jesucristo, no se refiere al mismo de Jesús que conocemos.
En
el jardín, Jesús no oró, “sea hecha Mi voluntad”. En cambio,
Lucas
22:42
nos dice que Él oró: “Padre,
si quieres, aparta de mí esta copa; sin embargo, no
se haga mi voluntad, sino la tuya”.
Si Jesús hubiera sido un verdadero ejemplo de Cristianismo
Metafísico como lo describió Fillmore, Jesús nos habría enseñado
cómo evitar la cruz y vivir felices para siempre. Pero Jesús fue a
la cruz, no a “tachar nuestros pecados”, que él describe en otro
lugar como “borrar” el pecado por el poder del conocimiento, sino
para pagar la pena legal por el pecado que se impuso sobre la
humanidad en la Corte Divina.
Fillmore
adoraba la intención de la carne y su voluntad humana.
“La mente es la sede de la perfección”. (Jesucristo Sana, p. 49)
El alma
es la sede del problema, no la solución al problema. Si cada
hombre sobre la tierra siguiera las enseñanzas de Fillmore con
éxito, el mundo no sería unificado, sino que estaría en guerra por
las visiones opuestas de innumerables mentes anímicas.
Fillmore
sostuvo la visión griega de que el alma era divina (o espiritual),
mientras que Pablo sostuvo la visión hebrea de que el alma es carnal
y sólo el espíritu de uno es espiritual. Así Fillmore escribió:
“Cuando un hombre libera los poderes de su alma, hace maravillas ante los ojos de la mente material, pero no se ha apartado de la ley”. (Prosperidad, p. 64).
Una vez
más, escribe,
“El hombre nunca ha tenido un deseo que no pudiera en algún lugar, en la providencia de Dios, cumplirse. Si esto no fuera cierto, el universo sería débil en su punto más vital. El deseo es el impulso hacia adelante del alma en constante evolución. Construye de dentro hacia fuera y lleva su cumplimiento con él como un corolario necesario. Todo es mente. Entonces las cosas que aparecen deben ser expresiones de la mente. Por lo tanto la mente es la realidad, y también aparece como fenómeno”. (Prosperidad, pp. 26, 27)
Debido a
que Fillmore adoraba la mente del hombre, al igual que los griegos,
enseñó que todos deseos de los seres humanos (anímicos) tenían el
poder para realizarse en sí mismos. Esto dio lugar a la declaración
oímos a menudo hoy en día, “Usted puede hacer cualquier cosa, si
usted fija su mente en ello”; o, “si puedes imaginarlo, lo puedes
lograr”. Muchos libros y películas ahora sugieren que nuestras
mentes tienen la capacidad de manipular el universo en la dirección
que deseamos, si sólo tenemos fe en nosotros mismos, es decir, en
nuestras almas.
Así
Fillmore escribe: “Un genio es aquel que permite al Espíritu Santo
hablar claro dentro de él ... y tiene fe en su habilidad dada por
Dios” (Jesucristo
Sana,
p. 113). El mayor engaño de Fillmore fue su capacidad de utilizar
términos bíblicos en una página, mientras que los redefinía en
otra. Por lo tanto, muchas de sus declaraciones sería ciertas, si
sus palabras se definieran en un cierto sentido de la Biblia; pero
sus propias definiciones hacen esas declaraciones falsas.
Su método
de escritura fue diseñado para ser un engaño ingenioso.
El
Dios impersonal
Fillmore
creía en un Dios impersonal, un principio creador. “Dios es la
esencia intangible de lo que el hombre se ha formado en el nombre y
la materia” (Prosperidad,
p. 13). En esencia, se secularizó
a Dios,
o más bien, reemplazó
a Dios con el hombre.
“Dios es el poder; el hombre es poderoso. Dios es aquella
indescriptible reserva de energía acumulada que no se manifiesta en
ninguna potencia hasta que se pone en movimiento a través de la
conciencia del hombre” (Jesucristo Sana, p. 25). En otras palabras,
todo
depende de hombre.
El hombre es soberano. Dios ha muerto, o al menos un
Dios que es una persona está
muerto.
“Jesús dijo: 'Dios es Espíritu ...' El Espíritu no es materia y el Espíritu no es persona. Con el fin de percibir la esencia del ser, debemos sacar de la mente la idea de que Dios está circunscrito en cualquier forma o tiene alguna de las limitaciones normalmente atribuidas a personas, cosas o cualquier cosa que tenga forma o figura” (Jesucristo Sana, pp . 28, 29).
Una vez
más, dice,
“Dios es el nombre de la Mente que todo lo abarca. Cristo es el nombre de la Mente que es todo amor. El Espíritu Santo es la manifestación de todos los activos. Estos tres son una Mente fundamental en sus tres aspectos creativos. (Jesucristo Sana, p. 63)
El
problema del pecado
se maneja en un salón de clases mediante la superación de la
ignorancia, mientras que la Biblia trata con el pecado en una sala
del tribunal. A través de la ignorancia, el hombre murió, dijo; or
lo tanto, a través del conocimiento el hombre recuperará la
inmortalidad. Él trató de alcanzar la inmortalidad a través de
Jesús el Maestro, en lugar de a través de Jesús, el Cordero de
Dios.
“La inmortalidad en el cuerpo es posible para el hombre sólo cuando ha superado las debilidades de la sensación, y conserva su sustancia de vida”. (Los Doce Poderes del Hombre, p. 23)
En
otras palabras, el
hombre alcanza la inmortalidad, no por la sangre de Jesús, sino por
la autodisciplina.
El enseñó que “si nos falta algo, es porque no hemos utilizado
nuestra mente en hacer el contacto adecuado con la Supermente y el
rayo cósmico que fluye automáticamente de ella” (Prosperidad,
p. 6).
Una vez
más, dice,
“Si sabe cómo tomar asimiento de la sustancia universal y moldearla para sus usos, será próspero” (Prosperidad, p. 57).
Sus
enseñanzas han echado raíces en gran parte de la corriente
principal del cristianismo, especialmente en el Movimiento
Carismático través de los maestros que han tratado de hacer
espirituales sus métodos.
Por
desgracia, sin una clara comprensión de la diferencia entre el
alma y el espíritu, muchos cristianos terminan participando en
el pensamiento positivo del alma, al menos en parte.
Las
afirmaciones verdaderas de la fe
Creo
en hacer afirmaciones positivas, siempre y cuando afirmemos lo que
Dios ha dicho y no simplemente lo que desearíamos que Él hubiera
dicho. Para hacer esto
correctamente, es
necesario conocer la mente de Dios, porque ninguna afirmación es
agradable a Dios, a menos que esté alineada con Su voluntad y se
origine en Él.
Si
entendemos el segundo capítulo de Primera de Corintios, donde Pablo
habla de la distinción entre el alma carnal y el espíritu, que
conoce todas las cosas a través del Espíritu Santo, entonces no
vamos a ser engañados por Fillmore ni por ninguno de sus sucesores.
Uno
de los más importantes principios bíblicos que debemos saber es que
el alma tiene una mente
carnal
y el espíritu tiene una mente
espiritual,
que es distinta del alma. Esto me fue revelado por primera vez a mí
en 1982, cuando me di cuenta de que yo creía dos cosas
contradictorias al mismo tiempo. Al orar al respecto, aprendí
que mi alma no creía todo lo que mi espíritu sabía, y que tenía
que elegir el “Yo” a seguir.
Luché
con esto, pero con
el tiempo, afirmé que mi “Yo” espiritual era el verdadero “yo”.
Ese fue el comienzo de una nueva comprensión sobre los dos “Yo”,
que he enseñado muchas veces. (Véase la Epístola
de Pablo a los Santos en Roma,
Libro 1, capítulo
10;
en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-epistola-de-pablo-los-santos-en.html).
Esta
es la respuesta al “cristianismo” metafísico de Fillmore. Siguió
la dirección del alma, que él pensaba que era espiritual; pero la
Ley dice que el alma es carnal, porque Levítico
17:11
dice (literalmente), “el
alma de la carne está en la sangre”,
o mejor, “el
alma carnal está en la sangre”.
Esta fue la base de Pablo para la enseñanza en 1
Corintios 2:14,15
acerca del hombre (o la mente) anímico dentro de cada uno de
nosotros que compite con el hombre espiritual dentro de cada uno de
nosotros.
Por
lo tanto, si hacemos afirmaciones positivas para cumplir la voluntad
del alma carnal, ciertamente podemos conseguir muchas cosas que
deseamos, porque el alma tiene cierto poder propio. Sin embargo, el
alma está llena de muerte
(Romanos
5:12),
y
por lo tanto, el alma está en un estado de rebelión contra Dios.
Las
afirmaciones anímicas, entonces, son una forma de brujería
(hechicería), en un intento de manipular nuestro entorno (e incluso
personas) para que hagan lo que nosotros queremos que hagan en
beneficio de nosotros mismos.
Tal prosperidad, entonces, viene a través de la brujería del alma,
no por el Espíritu Santo.
Por
otra parte, si seguimos el liderazgo de nuestro espíritu, que está
en unidad con el Espíritu Santo, entonces hablamos cosas que están
de acuerdo con la voluntad perfecta de Dios. El alma se convierte
en la sirviente del espíritu, de acuerdo con el plan original de la
creación. Confesamos o hablamos las promesas de Dios, no las
cosas “buenas” que el alma desea para su propia comodidad y
propósito.
Un buen
lugar para comenzar es mirarse a los ojos frente a un espejo y dar
afirmación a su espíritu, confesando: “Espíritu, eres el
verdadero yo. Te doy poder para gobernar en mi vida. Eres perfecto,
porque estás unido al Espíritu Santo. No puedes pecar, porque
fuiste engendrado por Dios mismo. Declaro que mi identidad no se
encuentra en mi alma, ni en mi carne que fue engendrada por el
hombre”.
Cuando
realmente sabe quien es en Cristo, después
de haber cambiado su identidad legal del alma al espíritu, entonces,
puede empezar a vivir su vida como una nueva creación.
En lugar de tratar de golpear su carne para sujetarla y tratar de que
sea perfecta, puede entrar
en el reposo de Dios al convertirse en una nueva persona.
No es malo disciplinar a su carne y alma, sino entender que el
alma no es usted sino
que simplemente es su sirviente. Disciplinarla como a un sirviente,
pero no lo reconocerla como su verdadero Yo.
De esta
manera, puede ser un verdadero hombre/mujer de fe, que no camina
por el pensamiento positivo o por la mera persuasión, que es un
sistema de creencia del alma.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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