1
Cuando
hayas entrado
en la tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad, y tomar posesión
de ella y la habites, 2 tomarás las primicias de todos los frutos de
la tierra que recojas de la tierra que Yahweh tu Dios te da, y las
pondrás en una canasta e irás al lugar donde Yahweh tu Dios escoja
para establecer su nombre.
Todas
las ofrendas de primeros frutos fueron testigos que reconocían al
Señor como su Rey, el que poseía la Tierra, y Uno al que se
acreditaba con su producción. Esta
ley sigue el principio básico de que el propietario de la Tierra
tenía derecho a participar del fruto antes de la cosecha en general
cuando todos podían participar de ella (2
Tim. 2:6).
Dónde presentar los primeros frutos
En
segundo lugar, estos primeros frutos debían llevarse “al
lugar donde Yahweh tu Dios escoja para establecer su nombre”
(Deut.
26:2).
La redacción es indefinida, como de costumbre, porque la ubicación
iba a cambiar a lo largo de los siglos. Vemos este mandamiento
indefinido más claramente en Deuteronomio 16, donde Dios requiere
que todos los hombres celebren las tres fiestas en el lugar donde
Dios había escogido para establecer Su nombre: Pascua (16:2),
Pentecostés (16:11), y Tabernáculos (16:15).
El
primer lugar donde Dios estableció Su nombre fue en Silo (Jos.
18:1;
Jer.
7:12).
Cuando el sacerdocio en ese lugar se corrompió en los días de Elí,
Dios quitó su nombre (Su presencia) de Silo (Salmo
78:60)
y lo trasladó a Jerusalén (Salmo
78:67,
68).
Cerca
de tres siglos más tarde, después de que el sacerdocio de Jerusalén
se había corrompido, la gloria de Dios se apartó de ese lugar
también. La gloria se levantó primero desde el Lugar Santísimo al
umbral (Ezequiel
10:18),
y luego se trasladó fuera de la ciudad a la parte superior del Monte
de los Olivos (Ezequiel
11:22,23).
Allí
permaneció hasta que Jesucristo, en quien estaba la gloria de Dios,
ascendió al Cielo desde la cima del Monte de los Olivos (Hechos
1:12).
La gloria luego regresó diez días después a los discípulos en el
Aposento Alto en el día de Pentecostés. A partir de ese momento, el
único lugar legítimo para celebrar las fiestas está dentro de
nuestra frente,
porque leemos en Apocalipsis
22:4,
4
y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
Pablo
dice que ahora somos el templo de Dios, tanto a nivel personal (1
Cor. 3:16)
, como corporativo (Ef.
2:19-22).
Bajo
el Nuevo Pacto, entonces, los primeros frutos son ofrendas que han
de darse para la morada de Dios. Si alguien trata de cumplir con
esta ley por ir a un santuario en algún lugar del mundo, sin darse
cuenta están violando la Ley, porque ellos están reconociendo algún
lugar distinto de aquel donde Él ha optado por situar su nombre. Tal
adoración del santuario da testimonio de que el adorador en cuestión
no es realmente el templo de Dios.
El
mandamiento indefinido permitió que Dios moviera la ubicación de Su
presencia de un lugar a otro, hasta que encontró su lugar de
descanso final en el templo que tiene a Jesucristo como su piedra
angular. En ese templo, Pablo dice en Ef.
2:20,
los apóstoles y profetas son los cimientos, y nosotros somos las
“piedras vivas” (1
Pedro 2:5)
en su estructura principal.
La
Biblia no da ninguna indicación de que Su presencia alguna vez será
quitada de nosotros y devuelta al templo de la antigua Jerusalén,
como algunos han propuesto. De
hecho, Jeremías profetizó que la presencia de Dios dejaría
Jerusalén, como dejó Silo (Jer.
7:14).
La gloria nunca volvió a Silo, porque Icabod fue pronunciado en ese
momento (1
Sam. 4:21,22).
Significa “la
gloria se ha apartado”.
Cómo ofrecer primicias a Dios en el Nuevo Pacto
¿Cómo,
entonces, vamos a ofrecer a Dios los primeros frutos de la cosecha
bajo el Nuevo Pacto. El libro de Hebreos nos da una larga lista de
las alteraciones que fueron requeridas en el cambio de la Antiguo
Pacto al Nuevo. Un comentario completo de este libro puede ser
estudiado mediante la lectura de mi libro, Hebreos:
Emigrar del Antiguo Pacto al Nuevo
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2016/06/libro-hebreos-emigrar-de-la-antigua-la.html).
Pero incluso el libro de Hebreos no discute la Ley
de los Primeros Frutos,
aunque sí apunta a la “Jerusalén
celestial”
(Hebreos
12:22).
Ofrecemos
los primeros frutos de la temporada de la Pascua mediante la
presentación de Cristo como la Gavilla de la cosecha de la cebada,
porque Él es el primero de los primeros frutos. 1
Cor. 15:20
dice,
20
Mas
ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que
durmieron.
Jesús
murió en la Pascua y fue levantado de entre los muertos en la
Ofrenda de la Gavilla, donde los primeros frutos de la cebada eran
presentados al Señor en el templo. Ya que los primeros frutos no son
sino el comienzo de una cosecha general, la Ofrenda de la Gavilla
marcaba el inicio de la cosecha de la cebada. Cristo también fue
el primero de los primeros frutos, debido a que la gavilla de
cebada era la primera de tres de estas ofrendas asociadas a los tres
días de fiesta principales. Pablo relaciona esto también al
hecho de que la resurrección de Cristo asegura que habrá una
mayor “cosecha de la cebada” aún por venir.
Después
de la Pascua viene la Fiesta de Pentecostés, en la que la
Iglesia es la segunda ofrenda de los primeros frutos.
Santiago
1:18
habla de esto, diciendo:
18
En
el ejercicio de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,
para que podamos ser, por así decirlo, las primicias de sus
criaturas [ktisma,
“cosa creada”, o creación].
Así
como la Compañía de la Cebada son los que reciben la vida en la
Primera Resurrección (Apocalipsis
20:4-6),
así también estos vencedores son los primeros frutos de la Compañía
del Trigo, que es la Iglesia en General. La Iglesia es la ofrenda de
trigo (Éxodo
34:22),
ya que se formó en el día de Pentecostés. De hecho, el
Espíritu Santo fue dado, mientras que el sacerdote estaba ofreciendo
las dos hogazas de pan de trigo en el templo a la tercera hora del
día.
Santiago
nos dice que la Iglesia es la primera ofrenda del fruto de una mayor
cosecha, lo que Santiago llama a la cosecha de la “Creación”. La
ofrenda de los primeros frutos de la Creación era representada por
la ofrenda del vino nuevo en el momento de la vendimia. Esta ofrenda
era derramada como una libación cada día durante los siete días de
Tabernáculos. Profetiza de la Restauración de Todas las Cosas.
Pablo
confirma esto en Rom.
8:19-23,
diciéndonos que toda la Creación espera la Manifestación de los
Hijos de Dios, sabiendo que va a beneficiarse de este evento. La
Manifestación de los Hijos de Dios es el objetivo principal de la
Fiesta de los Tabernáculos,
la tercera fiesta en la que todos los hombres iban a presentarse a
Dios en el lugar donde había establecido Su nombre.
Para
un estudio más completo sobre la distinción entre las dos
resurrecciones de Apocalipsis
20,
véase mi libro, El
Propósito de la Resurrección
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/05/folleto-el-proposito-de-la-resurreccion.html).
Y
así, al volver a nuestra discusión de Deuteronomio 26, vemos
que la manera de ofrecer las primicias a Dios bajo el Nuevo Pacto ya
no es para darle la cebada, el trigo, ni el vino, sino a Cristo, las
primicias, entonces la Iglesia, que es el primer fruto de la
Creación, y, finalmente, los Hijos de Dios, cuya manifestación en
última instancia establece a toda la Creación libre. Cuando “Porque
todas las cosas las sujetó debajo de sus pies”
(1
Cor. 15:27),
entonces “Dios
será todo en todos”
(1
Cor. 15:28).
¿Quién recibe los primeros frutos?
Moisés
continúa entonces,
3
Y
te presentarás al sacerdote que esté en funciones entonces, y le
dirás: “Declaro hoy a Yahweh mi Dios que he entrado en la tierra
que Yahweh juró a nuestros padres que nos daría”.
En
el tiempo de Moisés, el sacerdote que recibía la primera ofrenda de
fruto era Aarón, y en los últimos tiempos, fueron sus hijos. Pero
cuando se corrompió ese sacerdocio, primero en Silo, y más tarde en
Jerusalén, se hizo necesario un cambio de sacerdocio, como He.
7:12
dice. El sacerdocio levítico era imperfecto y mortal, y abusó de su
papel como ejecutores del testamento de Dios. Por lo tanto, se llamó
a una nueva orden de sacerdotes; es decir, la orden de Melquisedec,
dirigida por Jesucristo, el sumo sacerdote o pontífice, el cual,
siendo inmortal, “tiene
un sacerdocio inmutable”
(Hebreos
7:24).
Esta
orden de sacerdotes no es de acuerdo a la genealogía, como era la
orden de Leví, porque Melquisedec se expone en Génesis 14 sin
ningún registro de genealogía (Heb.
7: 6).
Ciertamente, no era de Leví, porque Leví aún estaba en sus lomos
(Heb.
7:9,10).
Por lo tanto, Jesucristo, que era de Judá, calificó como el sumo
sacerdote de esta otra orden (Heb.
7:14);
de la misma manera que David se había clasificado cuando Dios le
dijo en el
Salmo 110:4,
“Tú
eres sacerdote para siempre de acuerdo con la orden de Melquisedec”.
Las
dos órdenes de sacerdotes habían coexistido desde los tiempos de
Adán, pero esta orden sale a la superficie por primera vez en
Génesis
14:18
con la aparición de Melquisedec. Debido
a que al propio Moisés se le permitió entrar en el Tabernáculo en
la presencia de Dios, es probable que él también fuera de esta
orden sacerdotal,
mientras que su hermano Aarón era el sumo sacerdote de la orden de
Leví.
En
los días de David, él era de la orden de Melquisedec, mientras que
Abiatar era el sumo sacerdote de la orden levítica. Por esta razón,
no era ilegal que David comiera el pan de la mesa de la proposición
(1
Sam. 21:6).
Esta cuestión se suscitó por el mismo Jesús en Mat.
12:3,4,
que dejó a los fariseos al silencio, porque no podían entender que
su sacerdocio levítico podría ser reemplazado por una mejor orden.
Es
lo mismo hoy, porque vemos en Jerusalén que los judíos están
preparando a los cohen,
o “sacerdotes” de la orden de Leví para ofrecer sacrificios de
animales en un templo reconstruido en el lugar donde Dios ya optó
por no situar Su nombre. Incluso algunos cristianos apoyan este
esfuerzo, al parecer creyendo que los cambios realizados bajo el
Nuevo Pacto eran sólo temporales para dar cabida a los “gentiles”
por una temporada. Este punto de vista no tiene sentido para mí, y
creo que no hay cristiano genuino que deba ayudar a la sustitución
de Cristo de ninguna manera, porque este es el espíritu del
anticristo.
Por
lo tanto, para cumplir con Deut.
26:3
debemos presentar nuestra ofrenda de primeros frutos “al
sacerdote que esté en funciones entonces”
y Jesucristo
es el Sumo Sacerdote bajo el Nuevo Pacto. Cualquier ofrenda de
primeros frutos dada a un sacerdote de Leví viola la Ley. Por
extensión, cualquiera
ofrenda de primeros frutos dada a una denominación cristiana cuya
teología o escatología apoye el restablecimiento del sacerdocio
levítico es sospechosa en el mejor de los casos.
Para
el cumplimiento de la Ley, uno debe seguir sus instrucciones. Deut.
26:3
no nos manda llevar las ofrendas de primeros frutos a sacerdotes
levitas, sino sólo al “al
sacerdote que esté en funciones entonces”.
Para
cumplir con esta ley, hay que saber quien está en el sacerdocio en
el momento. El Judaísmo hoy no reconoce al sacerdote que en realidad
está en funciones, y por ello no se atiene a esta ley.
En
el año 70 dC Dios estableció esta pregunta mediante la contratación
de los romanos (Mat.
22:7)
para destruir Jerusalén y su templo, por lo que es imposible el
sacrificio de la vieja manera por más tiempo. Pero en el siglo
pasado, el surgimiento del sionismo le ha dado una nueva esperanza al
judaísmo y su punto de vista levítico. En opinión de Jeremías en
algún momento en el tiempo Dios va a destruir la ciudad de
forma permanente (Jeremías
19:11),
con el fin de destruir
la fe, fuera de lugar, de los hombres en lo que Dios ha abandonado.
Así,
Dios hará que sea más claro de una vez por todas que Su presencia
se ha apartado de Jerusalén como lo hizo de Silo, y que la orden de
Leví ha sido reemplazada por la orden de Melquisedec. Los
sacrificios de animales han sido sustituidos por el único y
verdadero sacrificio por el pecado en la persona de Jesucristo. El
Antiguo Pacto ha sido reemplazado por un Mejor Pacto.
La
expulsión de Agar, que es Jerusalén (Gal.
4:25),
junto con su hijo (el judaísmo y cualquiera que considere que
Jerusalén es su “madre”) es necesaria con el fin de establecer a
los verdaderos herederos (Isaac). Los verdaderos herederos ofrecen
sus ofrendas de primeros frutos al sumo sacerdote de la Orden de
Melquisedec.
El voto de los primeros frutos
Cuando
los hombres trajeron sus primeros frutos ofreciéndolos en el lugar
donde Dios había puesto Su nombre, debían hacer una declaración
ante Dios como una expresión de su corazón. Leemos en Deut.
26:4-10,
4
Y
el sacerdote tomará la canasta de tu mano, y la pondrá delante del
altar de Yahweh tu Dios. 5 Entonces hablarás y dirás delante de
Yahweh tu Dios: “Un arameo a punto de perecer fue mi padre, el cual
descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres, y allí creció
y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa; 6 y los
egipcios nos maltrataron y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros
dura servidumbre. 7 Y clamamos a Yahweh el Dios de nuestros padres; y
Yahweh oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y
nuestra opresión; 8 y Yahweh nos sacó de Egipto con mano fuerte,
con brazo extendido, con grande espanto, y con señales y con
milagros; 9 y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra
que fluye leche y miel. 10 Y ahora, he aquí he traído las primicias
del fruto de la tierra que me diste, oh Yahweh”. Y lo dejarás
delante de Yahweh tu Dios, y adorarás delante de Yahweh tu Dios.
Esta
declaración reconocía que Yahweh, Dios de Israel, tenía el derecho
de ser reconocido como el rey y la fuente de todos los frutos de la
Tierra. Se reconocía a Dios como el Creador del Cielo y de la
Tierra, dueño de todo lo que Él ha creado, y que tiene el derecho a
ser servido y ser obedecido. En otras palabras, este
voto se basaba en el Primer Mandamiento.
Pero
Dios estaba mucho más interesado en los corazones de las personas
que en el fruto de la tierra. De hecho, el fruto de la tierra era
sólo un tipo carnal del fruto del Espíritu que Él estaba
buscando recibir de Su pueblo. Dios sabía que el primer paso para
que Su pueblo recibiera el fruto del Espíritu era obedecer el Primer
Mandamiento.
Dios mira por el fruto
1
Ahora
cantaré por mi amado la canción de Mi Amado acerca de su viña:
“Mi
bien amado tenía una viña en una fértil colina.
2
Y
la había cercado por todas partes,
Removido
sus piedras,
Y
plantado de vides escogidas.
Edificó
una torre en medio de ella;
Y
asentó un lagar en el centro de la misma;
Entonces
Él esperaba que produjera buenas uvas,
Pero
produjo uvas agraces sin valor”.
El
profeta interpreta esto en el versículo 7 al decirnos que la viña
era Israel, y las plantas en sí eran Judá. En otras palabras, el
objetivo principal de esta canción vino sobre Judá y Jerusalén, ya
que era donde se encontraba el templo, donde se suponía que la gente
llevaría sus frutos de la tierra. La viña de Dios (Israel) no
produjo fruto que fuera bueno para comer, porque sus corazones
estaban llenos de idolatría y amargura. Así que Dios dijo en los
versículos 5 y 6,
5
Así
que ahora déjame decirte lo que voy a hacerle a mi viña: Le quitaré
su vallado, y será consumida; Derribaré su muro, y será hollada. 6
Y quedará desierta; no será podada ni labrada, y crecerán las
zarzas y los espinos. Y también a las nubes mandaré que no derramen
lluvia sobre ella.
No
es difícil ver que el “muro” que se derriba era el muro de
Jerusalén. La ciudad iba a ser arrasada por los babilonios un siglo
más tarde, y las “zarzas y espinos” (naciones bestia), se
adueñarían de la viña. Además, Dios prometió retener la lluvia
del Espíritu Santo sobre ese viñedo.
Parábola de Jesús de la viña
Esta
misma situación se repitió siglos después, cuando Jesús vino a
recibir los frutos de la viña. Jesús trazó su material sobre la
canción de Isaías cuando dijo la parábola en Mateo
21: 33-40,
33
Escuchad
otra parábola. Había un
propietario que plantó una viña
y puso un muro a su alrededor y cavó un lagar en ella, y construyó
una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue de viaje. 34 Y
cuando se acercó el tiempo de la cosecha, envió sus siervos a los
labradores para recibir sus productos. 35 Y los labradores, tomando a
los siervos, a uno golpearon, mataron a otro y apedrearon a un
tercero. 36 De nuevo envió otro grupo de siervos más grande que el
primero; y ellos les hicieron lo mismo. 37 Finalmente les envió a su
hijo, diciendo: “Respetarán a mi hijo”. 38 Pero cuando los
labradores vieron al hijo, se dijeron entre sí: “Este es el
heredero; Venid, vamos a matarlo y apoderémonos de su herencia”.
39 Y tomándole, le echaron fuera de la viña y lo mataron. 40 Por lo
tanto, cuando llegue el dueño de la viña, ¿qué hará a aquellos
labradores?
Vemos
en esto, como en la profecía de Isaías, que Dios esperaba recibir
el fruto de la viña. La primera ofrenda de frutos era la
manifestación física del fruto real que Dios espera, el fruto del
Espíritu, del que encontramos una lista Gal.
5:22,23,
22
Mas
el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.
Este
es el fruto que Dios quiere que nosotros le presentemos a Él. Si una
persona llegaba al templo, pronunciaba su voto de acuerdo a Deut.
26:5-10;
sin embargo, presentaba malos frutos, que no eran aptos para comer,
esa persona era hipócrita e inaceptable para Dios.
En
la parábola de Jesús nos encontramos con algunas características
añadidas que se adaptaron a la situación en su día. En primer
lugar, se nos da una breve historia de cómo fueron perseguidos
los profetas y apedreados cuando llegaron a recibir el fruto de la
viña. En segundo lugar, cuando el terrateniente envió a Su hijo
(Jesús), inmediatamente reconocieron quién era y decidió
matarlo con el fin de apoderarse de la viña para sí mismos y para
su propio uso. En otras palabras, ellos dejaron de reconocer a
Dios como el legítimo propietario de la viña y por lo tanto
violaron el Primer Mandamiento.
Es
importante señalar que Jesús creía que esos usurpadores
reconocieron quién era, y por eso fue que pronto lo iban a
matar. No le mataron ignorando quien era; mataron al Hijo como un
acto deliberado para usurpar la viña del Padre.
La
principal diferencia entre el canto de Isaías y la parábola de
Jesús es que Isaías habló de fruto que no era apto para comer,
mientras que Jesús habló de su negativa a dar a Dios ningún
fruto en absoluto. Estas son las dos caras de una misma cuestión,
por lo que no se contradicen entre sí. Ellos estaban produciendo de
hecho frutos de amargura contra Dios para someterlos a los cuatro
imperios bestia de Daniel 7. Sin embargo, también se negaron a dar a
Dios cualquier fruto del Espíritu. La amargura no es un fruto del
Espíritu.
Las figuras del mal
Todo
esto fue profetizado de nuevo en Jeremías 24, en el que vemos una
profecía muy específica basada en la Ley de Primicias en
Deuteronomio 26. Jeremías
24:1,2
dice,
1
Después
que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había deportado a Jeconías
hijo de Joacim, rey de Judá, y a los jefes de Judá con los
artesanos y herreros de Jerusalén, y haberlos llevado cautivos a
Babilonia, Yahweh me mostró: ¡he aquí dos
cestas de higos puestas delante de la casa de Yahweh!
2 Una cesta tenía higos muy buenos, como los higos maduros de
primera; y la otra cesta tenía higos muy malos, que de podridos no
se podían comer.
Esto
ocurrió durante el tiempo de la cosecha de higos. Dos hombres habían
traído sus primicias de los higos en cestas al templo, de
conformidad con la Ley de los Primeros Frutos en Deuteronomio 26. Los
higos de un árbol de eran deliciosos. Los higos del otro árbol
estaban podridos (roah,
“malo, malvado”). A continuación, se da la revelación:
5
Así
ha dicho Yahweh Dios de Israel: “Al
igual que estos higos buenos,
así voy a considerar como buenos a los cautivos de Judá, a quienes
he enviado fuera de este lugar a la tierra de los caldeos. 6 Porque
pondré mis ojos sobre ellos para bien, y yo los haré volver a esta
tierra; y los edificaré, y no los derrocaré, y los plantaré y no
los arrancaré. 7 Y les daré un corazón para que me conozcan,
porque yo soy Yahweh; y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios,
porque se volverán a mí de todo corazón”.
Esto
era importante, porque Dios estaba en las primeras etapas de la
destrucción de Su viña en su conjunto por su fruto malo, como
Isaías había profetizado un siglo antes. Dios dejó claro que si la
gente se sometía al juicio divino, estando de acuerdo en que era Su
juicio, entonces Él consideraría esas personas como los higos
“buenos” que fueron aptos para la mesa de Dios. Estos fueron
voluntariamente cautivos a Babilonia.
Por
otro lado, si las personas no estaban de acuerdo con el juicio de
Dios, tomando la decisión de luchar contra los babilonios, que Dios
había llamado para traer juicio sobre Jerusalén, seguirían siendo
categorizados como los higos malos, como se lee en Jer.
24:8-10,
8
Pero
como
los higos malos,
que de hecho no se pueden comer debido a la podredumbre, así ha
dicho Yahweh -por lo que abandonaré a Sedequías, rey de Judá, y a
sus oficiales, y al resto de Jerusalén que quedó en esta tierra, y
a los que habitan en la tierra de Egipto. 9 Y les haré un terror y
un mal para todos los reinos de la tierra, como un reproche y una
refrán, y por maldición en todos los lugares en los que los
esparciré. 10 Y enviaré espada, hambre y pestilencia sobre ellos
hasta que sean exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus
antepasados”.
Estos
higos malos debían permanecer bajo el juicio de Dios, siempre y
cuando continuaron produciendo fruto amargo, que, en los días de
Jeremías, fue a causa de su negativa a someterse a Nabucodonosor
rey de Babilonia, como Dios había decretado.
Los
higos malos (personas) estaban ocupándose en la carne y ellos veían
su situación sólo política y militarmente. Ellos vieron a un rey
impío que amenazaba su reino, su religión y su forma de vida.
Religiosamente, pensaron que sus sacrificios en el templo y los
rituales eran suficientes para satisfacer a Dios; no tenían
conocimiento del “fruto” real que Dios deseaba de ellos. En
esencia, los sacerdotes habían usurpado el lugar de Dios, enseñando
como doctrinas mandamientos de hombres. Así que cuando Dios los
juzgó, primero culparon a los profetas, y más tarde culparon Dios
mismo de tratarlos injustamente.
En
tiempos de Jesús la situación era en gran parte la misma, y tuvo el
mismo resultado. Esta vez Dios usó a los romanos para destruir la
ciudad y el templo, porque Roma fue la cuarta bestia de Daniel 7, que
Dios había levantado a una posición de autoridad en virtud de Él.
Una vez más, la mayoría de la gente no aceptó el juicio divino y
en su lugar eligió luchar contra los romanos. Como resultado, más
de un millón de personas murieron, cuando una vez más pensaban que
Dios vendría a salvar Su templo en el último minuto.
El Peligro Presente
Hoy
vemos que se está repitiendo la misma situación. Bajo la bandera
del sionismo,
los judíos han regresado a la Tierra sin arrepentirse como la Ley
exige en Lev.
26:40-42.
No tienen intención de dar el fruto del Espíritu que Dios exige.
Ellos
todavía se consideran a sí mismos como víctimas inocentes de la
justicia divina.
Ellos
todavía rechazan a Jesucristo y siguen usurpando Su reino con la
ayuda del sionismo cristiano.
La
historia está a punto de presenciar la
destrucción final de Jerusalén,
como está profetizado en Jer.
19:11,
donde el profeta dijo que la ciudad sería destruida como una vasija
que nunca podría volver a ser reparada. El profeta hasta lo ilustró
mediante la rotura de una vieja vasija de tierra en el valle de
Ben-Hinom (griego: gehenna),
el basurero de la ciudad.
Es
inevitable, entonces, que el
estado actual que se llama Israel
se
encamina hacia el desastre total,
porque ellos son la vieja vasija de barro que Jeremías estrelló en
la Gehenna. No obstante, cualquier judíos que se arrepienta y esté
de acuerdo con los juicios de Dios será considerado entre los
“buenos
higos”.
Aquellas personas que se arrepienten de su hostilidad a Jesucristo
(Levítico
26:40,41)
pueden escapar del juicio de Dios.
Mientras
que los cristianos sionistas recaudan dinero para enviar
judíos a la zona de destrucción, las Escrituras advertían a los
judíos que saliesen de esa Tierra para evitar el desastre. La
solución completa, sin embargo, es producir el fruto del Espíritu
que Dios requiere de Su viña. Este ha sido el requisito desde el
principio. Ese siempre ha sido el propósito de Dios en la plantación
de un viñedo -Su Reino.
Por
lo tanto, cumplimos con la Ley de Primicias primero al
reconocer el derecho de propiedad de Dios sobre lo que Él ha
creado. En segundo lugar, por la fe en Jesucristo, no
sólo le aceptamos a Él sino al que lo envió. En tercer lugar,
podemos recibir la promesa del Padre, que es el Espíritu Santo,
dado en Pentecostés, por el cual podemos llevar fruto que es
apto para comer.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-7/chapter-14-firstfruits-offerings/ |
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