17
No
tuerzas la justicia por un extranjero o un huérfano, ni tomarás la
ropa de una viuda en prenda. 18 Sino que te acordarás que fuiste
esclavo en Egipto, y que Yahweh tu Dios te rescató de allí; por lo
tanto, yo te mando que hagas esto.
La
Ley de Dios se preocupa mucho por una justicia igual para todos. Y
así, cuando los hombres pervierten la justicia hacia aquellos que
son vulnerables o débiles, Dios lo toma muy en serio y
personalmente. Un pasaje similar se encuentra en Éxodo
22:21-24,
21
Y
al extranjero no engañarás ni angustiarás, porque extranjeros
fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni
huérfano afligiréis. 23 Porque si tú llegas a afligirles, y ellos
claman a mí, ciertamente oiré yo su clamor; 24 y mi furor se
encenderá, y os mataré a espada, y vuestras mujeres serán viudas,
y huérfanos vuestros hijos.
El papel de Dios como un Pariente Redentor
Los
extranjeros, las viudas, los huérfanos y todos tienen una cosa en
común. Sin tener cobertura, ni “pariente del muerto (línea)” (o
pariente cercano) para defender sus derechos. En tales casos Dios
dice: “ciertamente
oiré yo
su clamor”.
En otras palabras, Dios se convierte en su cobertura. Dios es Su
redentor, comúnmente mal llamado el “vengador de la sangre”.
Los
israelitas mismos fueron extranjeros en la tierra de Egipto y
vulnerables a la opresión, así que Dios se convirtió en Su
Redentor. Israel tenía que aprender de su propia historia y de la
observación de los casos de fuerza mayor, para que ellos mismos no
fueran a oprimir a los extranjeros, las viudas y los huérfanos.
Hay
muchos cristianos hoy en día que no tienen cobertura de iglesia. Son
viudas y huérfanos espirituales. Algunos insisten en que deben
unirse a una iglesia y ponerse bajo de alguna cobertura del hombre,
sin darse cuenta de que Dios es perfectamente capaz de convertirse en
su cobertura. Dios no los deja en indefensión porque estén fuera de
una organización de iglesia. La Ley dice, “si
él clama a mí, ciertamente oiré yo su clamor”.
En
Deut.
24:17
la Ley prohíbe tomar la ropa de la viuda como prenda por una deuda.
En circunstancias normales, se podría tomar la ropa de un hombre,
con tal de que se le devuelva al final del día. Como hemos visto,
esta ley fue práctica, ya que la prenda (o manto) la utilizaba para
mantenerle caliente y darle descanso. Pero en el caso de una viuda, a
un acreedor no se le permitía tomar la ropa de la viuda en absoluto.
Israel como una viuda
Más
allá de la parte terrenal de esta ley, hay un lado espiritual y
profético de la misma. En Isaías 53, el profeta nos habla del
Siervo sufriente, que profetiza de la muerte de Cristo “como
cordero fue llevado al matadero”
(Isaías
53:7).
En el siguiente capítulo, el profeta llama a Israel una viuda,
diciendo en Isaías
54:4
y 5,
4
No
temas, porque no serás confundida; ni te avergüences, pues no serás
agraviada; sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y
del
oprobio de tu viudez
no te acordarás más. 5 Porque tu
marido es tu Hacedor,
cuyo nombre es Yahweh de los ejércitos; y tu Redentor es el Santo de
Israel, que es llamado Dios de toda la tierra.
Israel
podía ser una viuda sólo si su marido hubiera muerto. ¿Quién era
su marido? Se le identifica como Yahweh de los ejércitos, “el
Señor de los ejércitos”. Aún así, Él es más que el Dios de
Israel, porque como Creador también es “el
Dios de toda la tierra”.
¿Cómo
es que Israel se convirtió en una viuda? Cuando Jesucristo murió
en la Cruz, Israel se convirtió en una viuda. Esto identifica
a Jesús como su marido, Dios de Israel y Dios de toda la Tierra.
Entonces,
¿cómo se relaciona esto con la Ley de las Prendas? La Ley dice que
la ropa de la viuda no podía ser tomada en prenda.
Antes
de la muerte de Cristo en la Cruz, Israel era una mujer profética,
pero aún no reconocida como una viuda por la Ley. Desde los tiempos
de Adán, el cuerpo glorificado (“prenda” o manto) se había
tomado en prenda por la deuda del pecado de Adán. Después de la
Cruz, cuando Israel se convirtió en una viuda, la prenda tenía que
serle devuelta con el fin de cumplir con la Ley.
Sin
embargo, el cuerpo glorificado no le fue realmente devuelto, como
hemos visto. Todavía no habíamos llegado al cumplimiento de los
Tabernáculos, pues entonces sólo estábamos entrando en la era de
Pentecostés; así que las cosas cambiaron, y Dios se convirtió en
el deudor, y por la Ley debía a la viuda su prenda.
Por
lo tanto, como deudor, Dios dio el Espíritu Santo como una prenda
sobre Su deuda. El Espíritu Santo era una prenda de devolver
el cuerpo glorificado de nuevo a la viuda.
¡Lo
más sorprendente para mí es que Jesucristo pagó la deuda por el
pecado de Adán, para que ya no seamos deudores a la Ley; y que, al
hacer esto, se hizo deudor a nosotros!
Israel
era la esposa de Dios. Dios tenía una sola esposa, porque Él no se
casó con otras naciones. Si alguien de otra nación quería venir
bajo ese pacto matrimonial, él o ella tenía que unirse a la
comunidad de Israel y obtener la ciudadanía legal. Isaías
56:6,7
extendió ese derecho a los de otras naciones, pero a todos se les
prohibió a menos que se unieran a Su pacto con Israel.
Cuando
un extranjero lo hacía, se convertía en parte de la novia, la
esposa de Dios, con derechos de ciudadanía iguales a los de
cualquier otro ciudadano de Israel.
Y
así, cuando Cristo murió, solamente Israel se convirtió en viuda,
porque Dios no se había casado con las otras naciones. Esto
significa que la Ley en Deut.
24:17
se aplicaba sólo a los que estaban bajo la alianza matrimonial.
Sin
embargo, Su muerte ha sido beneficiosa para toda la Tierra, porque el
concepto de la ropa como prenda se remonta a Adán y todos sus
bienes, que se vendieron para el pago de la deuda (Mateo
18:25).
Un importante desvío de la atención (sendero a ninguna parte o confuso)
Cuando
Israel se divorció de Dios y fue enviado fuera de Su casa (Jer.
3:8),
se convirtió en una más de las naciones, legalmente hablando. El
divorcio puso fin a la alianza matrimonial y puso a Israel en la
misma categoría que todas las otras naciones.
Pero
la promesa de Dios profetizó que Israel regresaría bajo un Nuevo
Pacto. Con ellos vendrían otros (Isaías
56:8)
que se habrían unido a este Nuevo Pacto, que, al igual que el
Antiguo, se extendería a ellos.
El
Plan Divino dijo que todos los hombres, ya sean israelitas étnicos o
extranjeros, tenían que venir bajo el Nuevo Pacto por la fe en
Jesucristo. Era un terreno de juego nivelado, en el que todos
quedaron obligados a entrar por la fe en Jesucristo y creer en la
obra que logró en la Cruz.
Jesucristo
vino la primera vez como el rey de Judá, para reclamar Su cetro. Los
que le siguieron quedaron en la tribu de Judá, porque estaban en
unidad con el rey de esa tribu. El resto fueron “cortados” de la
tribu por su rebelión y por violar la Ley de Sacrificios (Lev.
17:8,9).
Sólo los creyentes en Cristo obtuvieron la ciudadanía en Judá, y
por lo tanto Pablo llama “judíos” (griego: judaítas) a los que
tienen la circuncisión del corazón en Rom.
2:29.
En el versículo anterior, nos dice que los
que tienen una mera circuncisión exterior (es decir, los judíos
étnicos) no son judíos.
Obviamente,
Pablo entendía la definición de judío, o judaíta, de Dios. La
definición de Dios difiere de la definición del hombre, porque los
hombres siguieron llamando a los incrédulos judíos étnicos por ese
nombre.
Es
importante para nosotros entender que los términos judío
e
israelita son
sólo términos étnicos de acuerdo con las definiciones de los
hombres. Según las definiciones de Dios, judío
se define de acuerdo con tener la circuncisión
del corazón,
mientras que israelita
se define como un vencedor.
Uno
no tiene que ser un judaíta étnico para calificar para la
circuncisión del corazón. Tampoco uno tiene que ser un efraimita
étnico para calificar como un vencedor.
Aun
así, Apocalipsis 21 nos dice que la Nueva Jerusalén tiene doce
puertas a través de las cuales deben entrar todos los hombres. A
nadie se le permite saltar por encima del muro (la Ley). El muro no
estaba destinado a mantener a la gente fuera de la ciudad, sino a
canalizar a todos los hombres a través de alguna de las puertas. Las
puertas eran las doce tribus de Israel. Por lo tanto, todos los
hombres tienen acceso a la Nueva Jerusalén, pero deben entrar por
las puertas a través de una de las adecuadas tribus de Israel.
Esto
no quiere decir que solamente a los hijos étnicos de Israel se les
permitiría la entrada. Lo que significa es que todos los hombres
tenían que entrar como israelitas. Todos los creyentes son
ciudadanos de Judá. Los Vencedores entran por la puerta de
Efraín, espiritualmente hablando. Para
ser un ciudadano del Reino, uno
debe adherirse a Jesucristo por la fe en su llamado de Judá. Para
ser un vencedor, uno debe adherirse a Jesucristo por la fe en su
llamado de José-Efraín.
Uno debe primero ser
judaíta antes de que pueda llegar a ser israelita.
Es un proceso legal de dos pasos, y el camino está abierto a todos
los hombres.
El
problema viene cuando los hombres no ven el sentido más amplio del
término Israel.
Había hijos de Israel étnicos,
y había israelitas legales.
Algunos utilizan el término “israelitas espirituales”; yo
prefiero el término “israelitas legales” porque muchos tratan de
ser espirituales aparte de la Ley. Pablo dice que “la Ley es
espiritual” (Rom.
7:14),
así que al
final, si definimos “espiritual” de una manera legal, los dos
términos son sinónimos.
Es
sólo cuando tratamos de ser espirituales aparte de la Ley que
logramos una pseudo espiritualidad, cayendo en el espíritu de
anomia,
“desorden”, que es condenado por Jesús, Pablo, Pedro y Juan.
Y
así, cuando utilizo el término legal
para Israel, estoy tratando de distinguir entre la ilegalidad y la
espiritualidad legal.
Y
por lo que creo que cualquier hombre puede entrar en la Nueva
Jerusalén, ya sea como ciudadano o como un vencedor, dependiendo de
a qué tribu legítima que se haya unido. Uno no tiene que ser
efraimita étnico con el fin de ser un vencedor. Si ese fuera el
caso, entonces los hombres de Dan y Neftalí y de Judá estarían
descalificados también. La única manera de que los hombres de otras
tribus son capaces de disfrutar de las bendiciones de José es si
están en asociación (comunión) con Efraín -específicamente, con
su Rey.
Del
mismo modo, por el mismo principio legal, los hombres de todos los
otros grupos étnicos deben cumplir con el Rey de Israel-José-Efraín
con el fin de ser un vencedor.
Como
ya he dicho, hay que tener fe en la obra que Jesús hizo en Su
Primera Venida con el fin de ser un ciudadano del
Reino. El conflicto en el primer siglo fue sobre el cetro de Judá.
Aquellos sacerdotes usurparon Su trono y el cetro convencidos de que
la mayoría de la gente de Judá iba a seguirlos, así como Absalón
había convencido a la gente para seguirlo al usurpar el trono de
David mil años antes. Pero los que seguían a Jesús, o llegaron a
seguirle más tarde obtuvieron el derecho divino a ser llamados
judaítas.
En
la Segunda Venida Cristo viene como José, para obtener el
Derecho de Nacimiento (Primogenitura). Una vez más, hay otros
que compiten por la Primogenitura, que intentan usurpar por la carne
algo que no es suyo. Es importante entender la naturaleza del
presente conflicto, para que podamos saber qué partido tomar en esta
disputa.
La
principal disputa política es entre los judíos
sionistas y Jesucristo.
Los judíos sionistas han
llamado el nombre de su estado “Israel”, y han logrado obtener el
reconocimiento legal de otras naciones; pero no son ni israelitas
étnicos ni israelitas espirituales.
Algunos judíos podría rastrear su ascendencia a Judá, pero Judá
no era Israel. Y aparte de la circuncisión del corazón, los
“judíos” no son de Judá. En el conflicto espiritual, que es
realmente un asunto legal, no son israelitas tampoco. En su lugar,
ellos están tratando de
usurpar el Derecho de Nacimiento de Jesucristo
en su llamado como José. Muchos apoyan la agenda sionista, en lugar
del derecho a gobernar de Jesucristo. Es difícil ver cómo un
sionista cristiano
podría ser un vencedor, cuando apoya a la oposición. ¿No es esto
como cuando los judíos del primer siglo apoyaron a los principales
sacerdotes a que usurparan el cetro de Judá?
El
paralelo se encuentra en el intento de algunos cristianos judíos del
siglo I de añadir a Jesús al Antiguo Pacto y su templo y al sistema
antiguo de adoración de Jerusalén. Hoy en día, los cristianos
sionistas intentan hacer en gran medida lo mismo, como si Jesucristo
es llamado a ser el rey de la antigua Jerusalén ("Agar" en
Gal.
4:25).
Este intento de mezclar los dos no tuvo éxito en el primer siglo, y
no va a tener éxito en nuestro tiempo tampoco.
Por
supuesto, el arrepentimiento puede cambiar esto muy rápidamente. Los
sionistas
cristianos
deben
arrepentirse y apoyar al verdadero heredero de la Primogenitura.
Para una historia completa de este conflicto sobre el Derecho de
Nacimiento, véase mi libro, La
lucha por el Derecho de Nacimiento-Primogenitura
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html).
Para
ser un vencedor (un israelita) uno debe ser compatible con Jesucristo
como el verdadero heredero de la Primogenitura. Esto no es una
cuestión de etnia, ni es de ninguna forma sobre que la carne se
afirme de alguna manera. Es, sin embargo, una cuestión de ciudadanía
legal en Israel, y la manera de cumplir con los requisitos legales es
de naturaleza espiritual.
La ropa de la viuda
La
Ley hizo ilegal tomar la ropa de una viuda como prenda por una deuda.
Visto proféticamente, Israel se convirtió en una viuda el
momento en que Cristo murió (a pesar de que no era más que la
ex mujer de Dios). Entonces, fue el momento de la historia cuando se
convirtió en ilegal incluso para Dios retener la ropa de la mujer
como prenda.
Esta
ley coincide con la Ley general de las Prendas. Cuando Cristo murió,
Dios de repente le debía la humanidad la prenda que había sido
tomada como promesa en Génesis
3:7.
A la viuda también se le debía la prenda, pero en el momento en que
Jesús murió, Israel ya se había divorciado de Dios (Jer.
3:8).
Por lo tanto, Dios no estaba obligado a devolverle su prenda hasta
que el nuevo matrimonio se produjera. En ese momento, se le dará una
nueva prenda de vestir como se describe en Isaías
61:10.
http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-7/chapter-7-widows-garment-as-a-pledge/ |
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