8
En
cuanto a la plaga de la lepra, ten cuidado de observar diligentemente
y hacer según todo lo que os enseñen los sacerdotes levitas; según
yo les he mandado, así cuidaréis de hacer. 9 Acuérdate de lo que
hizo Yahweh tu Dios a María en el camino, después que salisteis de
Egipto.
Las
Leyes de la Lepra se registran íntegramente en Levítico 13 y 14.
Son demasiado extensas para que Moisés las explique en este
discurso, por lo que da instrucciones a Israel sólo de seguir las
instrucciones sacerdotales.
La curación y la limpieza de leprosos
La
lepra es un tipo bíblico de la mortalidad. La mortalidad es
una muerte lenta. Bajo Adán, la vida es el proceso de morir. El
pecado de Adán nos infectado con esta enfermedad mortal, sometidos a
nuestros propios cuerpos impuros. Las leyes relativas a la lepra
no sólo definen la mortalidad y su efecto sobre nosotros, sino que
también nos muestran el camino a la cura, para que podamos entrar en
la inmortalidad.
La
ley principal que revela esto se encuentra en la primera mitad de
Levítico 14, donde vemos la ceremonia de limpieza
a la que un leproso curado
debía
ser sometido. Los versículos 2 y 3 se leen,
2
Esta
será la ley del leproso en el día de su purificación. Será traído
al sacerdote, 3 y el sacerdote saldrá fuera del campamento y lo
examinará, y si
la infección de la lepra ha sido sanada en el leproso
…
La
ceremonia debía ser hecha sólo si el leproso ya había sido sanado
por Dios.
En otras palabras, si el leproso creía que estaba sanado, debía
enviar aviso al templo para que enviasen un inspector que pudiera
comprobar su curación. El leproso tenía que esperar “fuera
del campamento”,
incluso si estuviera realmente curado.
4
Y
Jesús le dijo: “Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate
al sacerdote,
y presenta la ofrenda [dos
aves]
que
ordenó Moisés,
para
testimonio
[marturion,
“testigo”]
a
ellos”.
Dios
proveyó la curación, el leproso proporcionaba el primer testigo
terrenal, y el sacerdote el testigo doble para establecer su curación
legalmente. En Lucas
17:4,
cuando Jesús sanó a un grupo de diez leprosos, Él los envió de
nuevo al templo para la inspección sacerdotal. En este caso vemos
que “tu
fe te ha salvado”
(Lucas
17:19).
En
otras palabras, la
fe es la base de la curación,
pero la función del sacerdote era dar testimonio de la curación. Si
de hecho daba testimonio, entonces, procedía a la ceremonia. Era
terminada en la mañana del octavo día en que fue totalmente
limpiado. Sólo entonces el ex-leproso era capaz de entrar en
comunión con la Kahal,
es
decir, “la congregación”.
4
el
sacerdote mandará tomar dos aves vivas limpias y madera de cedro y
un cordón de color escarlata [tola,
“gusano escarlata”]
e
hisopo para el que ha de ser purificado. 5 El sacerdote también dará
órdenes de matar una de las avecilla en una vasija de barro sobre
aguas corrientes. 6 En cuanto a la avecilla viva, la tomará junto
con la madera de cedro y el cordón escarlata y el hisopo, y mojará
la avecilla viva en la sangre del ave muerta sobre el agua corriente.
7 Después rociará siete veces al que ha de ser purificado de la
lepra, y le declarará limpio, y soltará el ave viva en libertad en
campo abierto.
Se
requería que el leproso curado proporcionase las dos aves, junto con
las dos ramas de cedro, e hisopo, y el “cordón” escarlata, que
representa un gusano del cual los hombres extraían tinte rojo. Las
dos ramas simbolizaban todos los hombres del más alto al más bajo,
ya que en esos días la madera de cedro se decía que representaba la
realeza, mientras que el hisopo era el más humilde. En otras
palabras, la mortalidad afecta a todos los hombres por igual,
independientemente de su posición en la vida. Por lo tanto, todos
los hombres son sanados y limpiados de la misma manera.
El
cordón escarlata (tola)
es también el gusano escarlata, conocido científicamente como
ilicis
coccus.
De este leemos,
"Cuando la hembra de la especie de gusano escarlata estaba lista para dar a luz a su cría, ella adjunta su cuerpo al tronco de un árbol, fijándose a sí misma de manera tan firme y permanentemente que ella nunca saldría de nuevo. Los huevos depositados por debajo de su cuerpo quedaban así protegidos hasta que las larvas eclosionaran y fueran capaces de entrar en su propio ciclo de vida. Cuando murió la madre, el líquido carmesí tiñó su cuerpo y la madera que lo rodea. ¡De los cadáveres de estos gusanos escarlata femeninos, se extraían los tintes comerciales de color escarlata de la antigüedad! ¡Qué cuadro da esto de Cristo, muriendo en el árbol, derramando Su preciosa sangre que podría 'llevar muchos hijos a la gloria' (Heb 2:10). Él murió por nosotros, para que vivamos por medio de Él. El Sal 22:6 describe un gusano tal y nos da esta imagen de Cristo. (cf. Is. 1:18)" (Henry Morris, Base Bíblica para la Ciencia Moderna, Baker Book House, 1985, p. 73).
http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H8438&t=KJV
Por
lo tanto, el cordón escarlata representa a Cristo, que derramó Su
sangre en el “árbol” para la remisión del pecado y que murió
para que pudiéramos tener vida. Además, dado que el tinte rojo se
extrae de estos gusanos y se utilizaba para teñir las prendas
reales, esto profetiza de la posición real dada a los hijos de Dios,
que son llamados a reinar con Cristo. Entonces podemos conectar esto
a la madera de cedro, señalando que la sangre de Cristo ha salvado
tanto a los ciudadanos (hisopo) como a los gobernantes (cedro).
¿Pero
que de las dos aves? La primera ave debía ser sacrificada en un vaso
de barro sobre aguas vivas, o, como dice el texto, “agua
viva”.
La segunda debía ser liberada viva en un campo abierto.
Ambas
aves profetizan de Jesucristo. Las primera profetiza de Su Primera
Venida, porque sabemos que Él vino la primera vez a morir. Era
dedicada a esa muerte de Juan el Bautista, quien ceremonialmente lo
“mató” por medio del bautismo “sobre
aguas vivas”.
Entonces fueron abiertos los cielos, y el Espíritu de Dios descendió
como la paloma, la segunda ave viva.
El
tema de la muerte y la vida corre a través de toda la ceremonia. El
ave muerta sobre el agua viva. Las dos aves mismas representaban la
muerte y la vida. Del mismo modo, en nuestras propias vidas
cristianas, hemos de morir todos los días, mientras que todavía
somos levantados a la novedad de vida, todo lo cual se representa en
la ceremonia del bautismo. Rom.
6:4
dice,
4
Por
lo tanto, hemos sido sepultados con Él por medio del bautismo para
muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la
gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.
El
viejo hombre adánico debe morir para que el nuevo hombre se levante
en su lugar. Y sin embargo, el bautismo es visto en Levítico 14 como
un testimonio sacerdotal terrenal de la curación que ya ha tenido
lugar a través de la fe. En esto vemos el papel del bautismo, no
como la causa
de
nuestra justificación, sino como su testigo terrenal, o
“testimonio”.
El sacerdote no fue llamado para bautizar al leproso con el fin de
curarlo de su enfermedad. De hecho, al sacerdote no se le permitía
comenzar la ceremonia a menos que el leproso ya hubiera sido sanado.
Bautizar al leproso sanado
Esto
nos lleva al siguiente elemento de la ceremonia en Lev.
14:7,
“Luego
rociará siete veces al que ha de ser purificado de la lepra, y le
dará por limpio”.
Esto es lo que He.
9:10
llamadas “diversos
lavamientos”,
o más literalmente, “bautismos” (baptismos).
Los diversos tipos de bautismos fueron instituidos por Moisés, no
por Juan el Bautista. Como sacerdote, Juan se limitó a seguir la Ley
que había sido prescrita por Moisés. Su distinción fue
principalmente en el hecho de que él bautizó en el Jordán, en
lugar de en la fuente del templo, y que se aplicaba a todos los
hombres como un bautismo de arrepentimiento.
No
es nuestro propósito aquí discutir cualquier modo
particular
de
bautismo, ya que estamos contentos, sabiendo que fuimos “curados”
por la fe antes de ser “limpiados” por el bautismo. Aun así, la
ceremonia en la Ley es instructiva y profética. Su forma de
aplicación debe entenderse con el fin de profundizar en el
movimiento de mortal a la vida inmortal.
La
Ley en Lev.
14:7
prescribía que el ex-leproso debía ser rociado
siete
veces con agua. Ese era su bautismo. No se sumergía en agua. Por
lo tanto, es poco probable que Juan, como sacerdote, bautizado a
nadie por inmersión.
Los ex leprosos tenían que ser rociados, así como la primera ave en
sí debía ser matada “sobre
aguas vivas”.
Ya que el ave profetizó de Cristo, esto nos dice que Jesús fue
bautizado de acuerdo con la Ley. Se metió en el agua, y Juan cogió
agua del Jordán, y la vertió o le roció siete veces.
A
esto también se hace referencia en el caso de Naamán, el sirio, que
vino al profeta para ser curado de la lepra. Así leemos en 2
Reyes 5:10,
10
Y
Eliseo le envió un mensajero, diciendo: “Ve a lavarte [rachats]
en
el Jordán siete veces, y tu carne se te restaurará, y serás
limpio”.
El
término rachats
es
un término general que no nos dice exactamente cómo se hacía. Sin
embargo, sabemos que el profeta estaba familiarizado con la Ley de
los Leprosos, porque instruyó a Naamán de acuerdo con la
prescripción divina en Levítico 14. La Ley en sí es más
específica, pues nos dice que el hombre debía ser “rociado
siete veces”.
Naamán mismo no estaba bien instruido en la Ley de Dios, por lo que
es concebible que pudiera haberse sumergió en el Jordán. Leemos en
2
Reyes 5:14,
“él
bajó y se sumergió
[tabal]
siete
veces en el Jordán”.
Naamán
fue curado por causa de su fe, demostrada por su obediencia. Mientras
que el modo es instructivo, el requisito fundamental para el bautismo
es la fe. El ejemplo de Naamán es también una prueba
significativa de que el bautismo fue practicado en el Antiguo
Testamento como parte de la Ley de Leprosos.
Profecía en la Ley
A
pesar de que un ex-leproso era declarado limpio en el primer día de
su purificación, se le declaraba limpio una vez más en el octavo
día (Levítico
14:11).
¡No fue limpio el leproso el primer día? Esto atañe al lado
profético de la Ley. La profecía implica el tiempo cuando se cumple
históricamente. Las aplicaciones personales son más inmediatas,
pero el cumplimiento histórico requiere tiempo.
La
limpieza requería un total de siete
días,
no sólo para los leprosos, sino también para aquellos que tocaban
un cuerpo muerto (Num.
19:11).
Esa ley, también, profetiza
del tiempo de mortalidad para la humanidad.
Proféticamente hablando, este período de siete días sugiere un
ciclo de 7.000 años de historia, que lleva hasta el Juicio del Gran
Trono Blanco al comienzo del octavo “día”. La Resurrección
General de “los
muertos, los grandes y los pequeños”
termina con la muerte misma, para que en ese punto hasta la muerte
(mortalidad) sea erradicada, ya que se echará en el Lago de Fuego
(Apocalipsis
20:14).
También
eran utilizadas dos aves en la ceremonia de limpieza para los
leprosos. Hemos demostrado que la primera ave profetizaba de Cristo,
que vendría por primera vez a morir. La segunda ave, sin embargo, no
se mataba, sino que era liberada con vida a campo abierto. Mateo
13:38
nos dice que “el
campo es el mundo”.
Por lo tanto, debe ser liberada en el mundo por segunda vez con el
fin de completar el Plan Divino. La segunda ave debía ser sumergida
en la sangre de la primera antes de ser liberada. Y así, leemos en
Rev.
19:13,
“Estaba
vestido de una ropa teñida en sangre”.
Esta
marca de identificación en la Segunda
Venida de Cristo
está vinculada
a José
(Génesis
37:31),
cuyo vestido fue teñido en sangre, y con la segunda ave de Lev.14:7.
Su vínculo con José habla de la
Segunda Obra de Cristo, que es asegurar la primogenitura de José.
Su vínculo con la segunda ave es para representar la vida inmortal
que ha sido asegurada por la muerte de la primera ave; en otras
palabras, el Derecho
de Nacimiento
que estamos heredando es la
inmortalidad,
y todas las demás bendiciones se derivan de esta sola fuente: la
vida de Dios manifestada en nosotros.
Esta
es la razón por que Moisés dijo a Israel que tuvieran cuidado de
observar las Leyes de los Leprosos relativas a la limpieza. Esas
leyes revelan el camino a la inmortalidad que está profetizado
en la Ley, lo que demuestra que se necesitan dos obras
de Cristo en nosotros (la muerte y la vida) para limpiar
completamente los que han sido sanados de la mortalidad por su fe en
Cristo.
A
nivel histórico, hay que esperar dos venidas de Cristo para limpiar
la Tierra. En el Gran Trono Blanco, al comienzo del octavo “día”,
se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Él como Señor,
para gloria de Dios Padre (Fil.
2:10,11).
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-7/chapter-4-leprosy-and-mortality/ |
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