La
usura bíblica no tiene la misma definición que en los tiempos
modernos. Hoy en día, la “usura” es cobrar más interés del
permitido por las leyes del hombre. La usura bíblica es todo
interés.
La Ley
básica de la Usura
se encuentra en Deut.
23:19,20,
19
No
cobrarás interés a sus compatriotas, intereses sobre el dinero,
alimento, o cualquier cosa que pueda ser prestada a interés. 20 Es
posible cobrar intereses a un extranjero, pero a tu hermano no le
cobrarás interés,
para que Yahweh tu Dios te bendiga en toda obra en la tierra que
estás a punto de tomar posesión.
“Extranjeros”
en este caso se refiere a los
no ciudadanos del Reino,
el equivalente a los
incrédulos.
Tales personas son los que viven por un conjunto diferente de leyes
morales, establecidas por alguien que no sea Jesucristo. Si uno fuera
a darles un préstamo sin interés, no tendrían ningún
remordimiento de conciencia en prestarlo a otra persona con interés.
Un
ciudadano del Reino no tiene la obligación de proporcionar a tal
persona un préstamo sin intereses. En tales casos, el cobro de
intereses es opcional.
La
Ley Bíblica hace una distinción entre los no israelitas que vivían
en Israel y los que vivían en otros lugares. Cualquier
no israelita que fuera a vivir en Israel debía ser tratado por las
mismas leyes que todos los demás, así como él estaba obligado a
cumplir con las Leyes del Reino.
Lev.
25:35-37
deja esto claro:
35
Y
cuando tu hermano empobrezca y se acoja a ti, tú lo ampararás; como
forastero y extranjero
vivirá contigo.
36 No
tomarás usura (interés)
ni ganancia de él,
sino que tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. 37
No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia.
En
otras palabras, si alguien está en necesidad, ya fuera israelita o
extranjero, debía ser tratado sin opresión. Por lo tanto, la
Escritura deja claro en muchos lugares que los israelitas no debían
oprimir a los extranjeros. Esta ley generalmente se explica por el
hecho de que los israelitas habían sido oprimidos como extranjeros
en Egipto, por lo que debían saber qué se siente al ser oprimido.
Por ejemplo, leemos en Dt.
24:14-18,
14
No
oprimirás al jornalero pobre y necesitado, ya sea que fuere de sus
conciudadanos o de sus extranjeros que están en tu tierra en tus
ciudades. 15 … de modo que no pueda clamar contra ti a Yahweh, y se
se convierta en pecado en ti. 17 … no tuerzas la justicia debida a
un extranjero o a un huérfano, ni tomarás la ropa de una viuda en
prenda. 18 Sino que te
acordarás que fuiste esclavo en Egipto,
y que Yahweh tu Dios te rescató de allí; por lo tanto, yo te mando
que hagas esto.
33
Cuando
un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le
oprimiréis. 34 El extranjero que resida con vosotros os será como
el nativo entre vosotros, y lo
amarás como a ti mismo;
porque
extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto;
Yo soy Yahweh tu Dios.
Lo
que sigue inmediatamente es la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas.
La Ley de Igualdad de Pesos y Medidas
35
No
haréis injusticia en los juicios, en medida de tierra, de peso o de
cualquier otra medida. 36 Balanzas justas, pesas justas, un efa justo
y un hin justo, tendréis. Yo soy Yahweh, tu Dios, que te saqué de
la tierra de Egipto.
Un
patrón monetario bíblico, al no tener la usura incorporada en él,
mantiene los precios
estables. El
dinero, incluida la moneda, siempre tendría un peso y medida igual,
sólo perturbado de vez en cuando por la escasez, sobre todo en
tiempos de hambruna.
Jesús
mostró en Mat.
7:1,2
que esta ley se aplica no sólo a los pesos y las medidas literales,
sino también a las aplicaciones desiguales de la Ley. En otras
palabras, no
podemos medir los pecados de los hombres por diferentes normas. No
podemos juzgar a los demás por sus acciones y por nuestras
intenciones.
En
Levítico 19, es evidente que la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas
estaba destinada a aplicarse a Israel y a los extranjeros que vivían
en la Tierra Prometida. Para ponerlo en términos más modernos, iba
a ser una justicia
igual para todos.
Num.
15:15,
16
dice:
15
En
cuanto a la asamblea [Kahal,
“iglesia”],
habrá
un
solo estatuto para vosotros y para el extranjero
que reside con vosotros, un estatuto perpetuo por sus generaciones;
como
tú eres, así será el extranjero delante de Yahweh.
16 Habrá una
ley y una ordenanza
para vosotros y para el extranjero que reside con vosotros.
El
propósito de recordar nuestra anterior esclavitud en Egipto es para
que la recordemos no para esclavizar a otros. Se da a entender que
esta era una de las razones por las que Dios permitió a los
israelitas ser esclavizados en Egipto antes de su liberación bajo
Moisés. Era para mostrarles por experiencia personal lo que
significa ser tratados con injusticia y desigualdad, para que no
trataran a los extranjeros de la misma manera cuando formaran su
propia nación. Si tratamos a los demás por la regla de oro,
nunca vamos a oprimir o esclavizar a los extranjeros.
Deut.
10:18,19
no sólo exige igualdad de justicia para todos, sino que también nos
manda mostrar amor al extranjero:
18
Que
hace justicia al huérfano y a la viuda, y muestra su amor para el
extranjero dándole pan y vestido. 19 Así que mostrarás
tu amor al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de
Egipto.
Estas
leyes son algunos de los términos por los cuales Dios nos permite
vivir en Su Tierra. Si no cumplimos con Sus términos, Él se reserva
el derecho de eliminarnos de la Tierra y hasta de ponernos bajo la
autoridad de otros hombres sin ley, con el fin de recordarnos las
consecuencias de la ilegalidad.
Tradiciones de los hombres
Es
verdaderamente lamentable que el pensamiento tradicional judío haya
perdido tantas veces esta lección y haya justificado la opresión de
los no-judíos. Incluso
hoy en día, este tipo de comportamiento fuera de la Ley impregna el
estado de Israel en su trato a los palestinos.
En los tiempos del Nuevo Testamento, el apóstol Pablo fue odiado y
perseguido por los sacerdotes de la sinagoga, principalmente porque
trataba a los no-judíos como iguales, no como ciudadanos de segunda
clase. (Vea una de esas historias en Hechos
13:42-52).
Lo acusaron de ser un transgresor de la Ley por ir en contra de las
tradiciones de los ancianos, cuando en realidad los judíos habían
destruido la Ley con sus tradiciones (es decir, sus interpretaciones
de la Ley).
Esta
actitud sin Ley de los judíos hacia los no-judíos fue un factor
importante en los últimos años cuando la Iglesia rechazó la Ley de
Dios; y en lugar de echar un vistazo a las “tradiciones de
hombres”, por las cual los líderes judíos malinterpretaron la
Ley, por ignorancia, pensaron que la Ley Divina en realidad era
discriminatoria; por lo tanto, descartaron la propia Ley como
inferior al amor que Jesús proclamaba.
Sin
embargo, ninguna sociedad
puede vivir sin leyes para juzgar el mal comportamiento o la
injusticia. La
Iglesia puede que descarte la Ley de Dios, pero siempre y cuando en
la Iglesia hay gente imperfecta, no tendrá más remedio que adoptar
otras leyes por las que resolver las disputas.
Por desgracia, terminaron haciendo precisamente lo que los líderes
judíos habían hecho antes que ellos. Ellos adoptaron leyes que
parecían justas a los hombres. Estas leyes eran sus propias
“tradiciones de hombres”, su propia comprensión del bien y el
mal. Al rechazar la Ley de Dios, es inevitable que legalizaron el
pecado y la injusticia. Llegaron a maltratar a los extranjeros y en
última instancia a justificar la esclavitud de los africanos por la
misma mentalidad carnal que se encontró en gran parte del judaísmo
tradicional.
Cuando
violamos la Ley de Dios, es pecado (1
Juan 3:4).
Pero
los hombres más tarde comenzaron a definir el pecado como una
violación de las tradiciones de la Iglesia.
Hicieron precisamente lo que los líderes judíos habían hecho bajo
el Antiguo Pacto, lo que causó que Isaías dijera:
8
Este
pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.
9 Pero en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de
hombres”. (Mat.
15:8,9,
citando de Isaías
29:13)
La
mayoría de los cristianos ya no piensan que la usura es un pecado.
Aunque la iglesia romana dio dinero prestado a interés muy temprano
en su historia, la usura siempre fue considerada un pecado hasta
hace poco. El 27 de junio de 1942, la iglesia romana estableció
el Instituto para las Obras de la Religión (Banco Vaticano),
financiado por la “donación de Mussolini” en 1929.
La
mayoría de los protestantes y evangélicos ya habían dejado de lado
la Ley de Dios y no vieron ningún daño en la usura. De hecho,
muchos la justificaron por una interpretación única de la parábola
de Jesús en Lucas 19.
¿ Legalizó Jesús la usura?
En
la parábola de Lucas, el “noble” se fue de viaje y dejó
cantidades variables de dinero al cuidado de sus servidores. Cuando
regresó, dos de los sirvientes más inteligentes habían aumentado
el dinero mediante el comercio, es decir, negocio el lícito.
Sin
embargo, el tercer siervo tenía una visión distorsionada de su
maestro (que representaba a Jesús mismo). Leemos,
20
Y
vino otro, diciendo: “Maestro, he aquí tu mina [un
cierto tipo de dinero],
la cual he tenido guardada en un pañuelo; 21 porque tuve
miedo de ti,
porque eres
un hombre severo;
que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste”.
En
otras palabras, este sirviente tonto no conocía muy bien a su amo en
absoluto, y por lo tanto tenía miedo de aumentar la “mina”
mediante el comercio legal. Además, acusó a su amo de ser “un
hombre severo”, que era esencialmente un ladrón, pues cosechaba lo
que no sembraba. Por lo que el maestro juzgó este servidor según
sus propias palabras:
22
Él
le dijo: 'Por sus propias palabras te voy a juzgar, siervo inútil.
¿Sabías [percibías]
que
soy un hombre severo, que tomo lo que no puse, y que siego lo que no
sembré? 23 Entonces, ¿por qué no poner el dinero en el banco, y al
llegar, yo lo hubiera recibido con los intereses?”
En
otras palabras, Jesús dijo, si realmente pensabas que Yo soy un
ladrón sin escrúpulos que cosechó donde otros han sembrado,
entonces ¿por qué no acabaste por poner el dinero en el banco con
el fin de cobrar intereses por el dinero? De esa manera, pudiera
haber aumentado Mi riqueza mediante el robo. Los intereses sobre
el dinero era el equivalente de segar donde no se había sembrado.
Esta
parábola emplea la ironía. Uno no puede tomar esto como una orden
de cobrar intereses sobre el dinero.
De hecho, enseña
precisamente lo contrario.
Sólo un hombre de negocios sin escrúpulos podría participar en la
práctica de la usura, ya que el
cobro de intereses es un robo, se siega donde no se ha sembrado.
La especulación sobre el
trabajo de otras personas es ilegal.
Pero debido a que la
Iglesia desecha la Ley de Dios, muchos han llegado a
santificar el robo en el
nombre de Jesús. Debido
a esto, hemos permitido
la práctica de la usura en nuestro sistema bancario moderno.
Y por lo tanto, Dios nos
puso en esclavitud a Misterio Babilonia a través de la Ley de la
Reserva Federal, que
puso toda la nación y a la Iglesia misma en cautiverio.
Por
tanto, es importante que nos arrepintamos de nuestro pecado y
obedezcamos a Dios por la fe. Si tenemos fe en Dios, seremos
obedientes a Él y aceptaremos Sus caminos, en lugar de aceptar las
costumbres de nuestros maestros babilónicos. Cuando nos
arrepintamos, entonces Dios nos librará de Babilonia y nos
establecerá en la verdadera prosperidad bajo las Leyes de Su Reino.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-21-laws-of-usury/ |
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