13/04/2017
1
Corintios 7:18-20
dice,
18
Fue llamado alguno ya circuncidado? Quédese circunciso. ¿Alguien ha
sido llamado en la incircuncisión? Que no sea circuncidado. 19 La
circuncisión nada es, y la incircuncisión nada, pero lo que importa
es la observancia de los mandamientos de Dios. 20 Que cada uno
permanezca en la condición en que fue llamado.
Después de
decirnos que los creyentes no deben tratar de separarse de los
cónyuges no creyentes, el problema aparentemente recordó a Pablo de
sus primeros días, cuando era conocido como Saulo, un estudiante
rabínico en Jerusalén. La circuncisión era un requisito absoluto
para estar bajo el Pacto. Estaba relacionada con la fe de un hombre.
Pero Pablo había llegado a una nueva revelación como estudiante del
Nuevo Pacto.
Ser
llamado aparte de la circuncisión
Pablo
pregunta en el verso 18, “¿Fue
llamado alguno ya circuncidado?”
Se refería a Abraham, como también dice en Romanos
4:9-11,
9
¿Es esta bendición para los de la circuncisión o también los de
la incircuncisión? Porque decimos: “La fe le fue contada a Abraham
por justicia”. 10 ¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Mientras
estaba circuncidado? No en la circuncisión, sino en la
incircuncisión; 11 y recibió la circuncisión como señal, como
sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión, para
que él sea el padre de todos los que creen sin ser circuncidados, a
fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;
Pablo
estaba señalando que mucho antes de que Abraham fuera circuncidado,
la justicia le fue contada en Génesis
15:6,
6
Entonces creyó en Yahweh; y le fue contado por justicia.
Sólo
muchos años más tarde, cuando Abraham tenía 99 años (Génesis
17:1),
fue circuncidado Abraham. Génesis
17:10
dice,
10
Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu
descendencia después de ti; Será circuncidado todo varón de entre
vosotros.
El
punto de Pablo es mostrar que Dios llamó a Abraham cuando estaba
circuncidado. En otras palabras, el Nuevo Pacto se estableció antes
del Viejo Pacto. Por lo tanto, el Primer Pacto tiene prioridad
sobre el Segundo Pacto. El Segundo, o “Viejo” Pacto, dice Pablo
en Gálatas
3:17,
no puede anular el pacto anterior. El Segundo Pacto bajo Moisés era
temporal, ya que se dio para demostrar la incapacidad del hombre de
mantener su voto de obediencia.
La
circuncisión es una señal de ese pacto roto que no pudo llevar a la
justicia a Israel.
La
circuncisión nada es
“La
circuncisión nada es”
dice Pablo. En otras palabras, no tiene ningún mérito para con Dios
bajo el Nuevo Pacto. La circuncisión era la señal del Antiguo
Pacto; la circuncisión del corazón es la señal del Nuevo Pacto.
Los que dan mérito a la circuncisión física están vinculados a un
pacto que no pueden cumplir, ni ese pacto está aún en vigor. Se
hizo obsoleto por la desobediencia de los hombres.
Gálatas
5:6
comenta sobre este Nuevo Pacto, al decir,
6
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión
significan nada, sino la fe que obra por el amor.
Por
lo tanto, los judíos conversos no tuvieron que deshacer su
circuncisión (si es que hubiera sido posible), ni tampoco los
griegos tenían que ser circuncidados. De cualquier manera, la
abolición del Antiguo Pacto hizo que la circuncisión no fuera un
problema. Sólo se convirtió en un problema cuando los hombres se
enorgullecían de su propia circuncisión o si insistían en que los
demás se sometieran a ella, como una marca del Nuevo Pacto. En tales
casos, Pablo dice de nuevo en Gálatas
5:2-4,
2
He aquí yo, Pablo, digo que si recibís la circuncisión, Cristo no
será de ningún beneficio para vosotros. 3 Y otra vez testifico a
todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la
ley. 4 Os habéis separado de Cristo, vosotros que estáis buscando
ser justificados por la ley; de la gracia habéis caído.
12
Todos
los que quieren ser bien vistos en la carne, éstos os fuerzan a que
os circuncidéis, solamente para no padecer ellos persecución a
causa de la cruz de Cristo. 13 Porque ni aun los mismos que se
circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os
circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.
Así
que Pablo les recuerda a los creyentes de Corinto, así como a los
Gálatas, que los griegos no necesitaban la circuncisión para estar
bajo el Nuevo Pacto. Lo que no se dice es que es probable que algunos
seguidores de Pedro no tenían la misma comprensión que Pablo acerca
de la circuncisión. Pedro era un ministro de la circuncisión (es
decir, de los judíos), por lo que trató con bastante fuerza dar
cabida a sus viejos caminos en el judaísmo. El mismo Pablo tuvo que
enfrentarse a él sobre este tema (Gálatas
2:11-13).
Como
marca del Antiguo Pacto, el rito religioso de la circuncisión física
une a un hombre al Antiguo Pacto y le obliga a cumplir el voto de
Israel en Éxodo
19:8,
“¡Todo
lo que Yahweh ha hablado, haremos!”
El voto del hombre es sólo tan bueno como su capacidad para
mantenerlo. La
circuncisión significa que un hombre pone su fe en su propia
capacidad de mantener su voto de obediencia.
La primera vez que peca después de que se obligó a sí mismo a tal
voto, cae en desgracia.
El único
pacto que realmente funciona es el Nuevo Pacto, porque este pacto
obliga a Dios antes que al hombre. Dios es completamente capaz de
mantener Sus votos, juramentos, promesas y pactos. Jesús es el
único mediador del Nuevo Pacto, y la señal de ese pacto es la
circuncisión del corazón.
¿Qué
es lo que importa?
Pablo
no estaba contradiciéndose a sí mismo cuando hablaba de guardar la
Ley. La Ley es la misma, ya sea que estemos bajo el Antiguo o el
Nuevo Pacto. La diferencia es la siguiente: Bajo el Antiguo Pacto,
mantener la Ley es por “obligación”
(Gálatas
5:3),
y la justicia es la recompensa de la obediencia total. Pero bajo
el Nuevo Pacto, Dios está obligado a Sí mismo a hacernos justos por
Sus obras, no por nuestras propias obras.
No sólo se llamó Abraham mientras no estaba circuncidado, sino que
también hizo convenio con Abraham al ponerlo a dormir (Génesis
15:12),
para mostrar que Abraham no se obligaba a sí mismo en ese pacto.
A
partir de entonces, cada vez que Dios se comprometió a hacer algo,
se refirió de nuevo a Su promesa a Abraham, mostrando Su carácter y
fundamento de Nuevo Pacto. Esto se ve en el Segundo Pacto de Dios con
Israel (Deuteronomio
29:1),
cuando hizo el juramento de “confirmarte
hoy como su pueblo, y para que él te sea a ti por Dios, de la manera
que él te ha dicho, y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y
Jacob”
(Deuteronomio
29:13).
Cualquier
pacto hecho de acuerdo con la figura de aquel hecho con Abraham es
otra parte del voto del Nuevo Pacto de Dios con el hombre. La
obligación es de Dios, no del hombre, y si los términos de ese
pacto fallaran, Dios se habría demostrado incapaz de cumplir Su
Palabra. La mayoría de los creyentes de hoy no creen que Dios es
capaz de hacer que todos los hombres sean “su
pueblo”,
sobre todo una vez que hayan muerto. Ellos piensan que si las
personas no mueren como creyentes la promesa de Dios ya no se aplica
a ellos. La muerte es la gran fecha límite, insisten. Pero sabemos
que esto no es así. Al final, como Pablo nos dice más adelante,
Dios será de hecho “todo
en todos”
(1
Corintios 15:28).
Así
que cuando Pablo dice que lo que importa es guardar los mandamientos
de Dios, estaba hablando en el contexto del Nuevo Pacto. La Ley no
se dejó de lado, sino que siguió. Sin embargo, es el Espíritu
Santo que actúa en nosotros, quien nos enseña a ser obedientes por
Su liderazgo. Dios envió el Espíritu a la Iglesia para guiarlos a
toda la verdad y para conformarlos a la imagen de Dios. Los que
permanecen en violación de la Ley muestran el Espíritu de Dios
todavía no ha cambiado su corazón. Mostrar justicia, es decir,
mantener la Ley, es la evidencia externa del Espíritu Santo obrando
en una persona. Esto, de hecho, fue el mensaje en el libro de
Santiago, así como en todos los escritos de Pablo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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