4
Si
ves
el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino, prestarás
atención a ellos; sin duda ayudarás a levantarlos.
Se
trata de una ley práctica que muestra la preocupación de Dios no
sólo por la humanidad, sino también por los animales que Él ha
creado. Podemos extender esta ley para prohibir toda crueldad con los
animales. Dios reclama el derecho a regular nuestro comportamiento
hacia los animales sobre la base de Sus derechos creativos. En Lev.
25:23
Dios reclama el dominio eminente sobre la Tierra, y lo vemos por
Deut.
22:4
que esto se aplica a los animales, también. De hecho, tenemos una
declaración muy clara de la reivindicación de Dios en Jeremías
27:5
y 6,
5
Yo
hice la tierra, el hombre
y las bestias
que están sobre la faz de la tierra con mi gran poder y con mi brazo
extendido, y se la doy a aquel que es agradable delante de mis ojos.
6 Y ahora yo he entregado todas estas tierras en mano de
Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y le he dado también los
animales salvajes del campo para que le sirvan.
Y
es así, porque Dios creó todos los animales y es Su dueño, así
como de la humanidad, ningún hombre tiene el derecho de maltratar
nada de lo que Dios ha creado. Esto incluye a las personas, porque
todas se hicieron del polvo de la tierra, que Dios creó. Amar al
prójimo como a uno mismo es una ley que tiene sus raíces en el
hecho de que Dios creó a todos los hombres y por lo tanto es Su
propietario. Si es ilegal maltratar un burro, entonces es ciertamente
ilegal maltratar a cualquier ser humano.
Sobrecarga de bestias de carga
2
diciendo:
“Los escribas y los fariseos se han sentado en la silla de Moisés;
3 Por lo tanto, de todo lo que os dicen, observad todo, pero no
hagáis según sus obras; porque dicen cosas y ellos no las hacen. 4
Porque atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos mismos no están dispuestos a moverlas ni con un
dedo.
En
otras palabras, eran como hombres que acumulan enormes cargas sobre
sus asnos, pero cuando caen bajo la carga, no están dispuestos a
mover un dedo para ayudarlos. En otras palabras, estaban siguiendo
las tradiciones de los hombres que en realidad habían quitado su
sitio a la Ley. Mat.
15:3
dice:
3
Y
él respondiendo, les dijo: “¿Y por qué también vosotros
quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?
Después
de dar ejemplos, Jesús concluye en el versículo 9,
9
Pues
en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de
hombres.
El buen trato a los animales en el día de reposo
En
otra ocasión Jesús recurrió a la Ley, después de haber sido
criticado por sanar a un hombre en sábado. Les dijo a sus críticos
en Lucas
14:5,
5
...
¿Quién de vosotros que tenga un
hijo
[griego:
huios,
“hijo”]
o
un buey
caído
en un pozo, y no lo sacará luego en día de sábado?
Incluso
los fariseos entendieron que no podían dejar a su hijo, o incluso un
animal, en un pozo hasta que el sábado hubiera pasado. Aquí, el
hijo y el buey son tratados según el mismo principio de la Ley. El
principio se cumplía con la curación de la gente en el día de
reposo. Se dieron las Leyes del Sábado para nuestro beneficio, pero
cuando los hombres trataban las Leyes de Reposo como si fueran una
regla rígida, todo el espíritu de la Ley podía ser violado
fácilmente.
Por
esta razón Jesús curó en sábado. Lo hizo para dar descanso y
alivio a los enfermos, para que ellos también pudieran disfrutar
realmente el día de reposo.
Anteriormente,
en Lucas
13:15,16,
Jesús se enfrentó a una oposición similar después de la curación
de una mujer que había sido atada por la enfermedad durante
dieciocho años. El jefe de la sinagoga se indignó y citó la Ley
del Sábado a Jesús, insistiendo en que tenía seis días para
curar, pero que debía descansar el séptimo.
15
Pero
el Señor le respondió y dijo: “Hipócritas, ¿ cada uno de
ustedes no desata su buey o su asno del pesebre, a quien Satanás
había atado durante dieciocho largos años, ¿no debía ser liberada
de esta ligadura en el día de reposo?”
En
este ejemplo, Jesús usó el ejemplo de “su
buey, o su asno”,
porque estos son los animales que podrían ser desatados y dirigidos
al agua en el sábado. Pero Su punto era que si no dejamos a los
animales atados en el puesto en el día de reposo, entonces ¿cuánto
más importante era desatar a esta mujer que había sido atada
durante dieciocho años?
Lucas
encontró este incidente particularmente interesante, porque era
médico. Todo su evangelio fue sobre traer terapia y curación a las
víctimas de la injusticia, causados por la incomprensión y la mala
aplicación de la Ley por los hombres. Lucas, médico y escriba, fue
compañero de Pablo durante muchos años en sus viajes misioneros.
Lucas aprendió de Pablo una comprensión más profunda de la Ley de
lo que había conocido con anterioridad; y Pablo aprendió de Lucas
una mayor apreciación de la igualdad que las etnias
disfrutan
a los ojos de Dios, así como de la forma de expresar y aplicar la
Ley a la cultura griega.
Mi
amigo Mark Eaton, que ha estudiado griego durante muchos años, me
escribió esto sobre el libro de Lucas:
“Personalmente creo que el libro de Lucas es acerca de la promesa y el cumplimiento, la base de la redención de la Ley, que se expresa cuando la justicia de Dios es manifestada en la curación y el lenguaje médico de Lucas en griego … Nadie podría compartir la naturaleza y función de la Ley a una mente griega mejor que Pablo y Lucas, juntos como un equipo. El libro de Lucas revela la curación para el corazón y la mente que viene de una Justicia corrompida que se opone directamente a la Ley.
El
ejemplo de la mujer atada dieciocho años es único en el libro de
Lucas, ya que los otros evangelios no hacen mención de ella. Sin
duda encontró que la Ley era particularmente aplicable a su propia
profesión médica.
De
hecho, la redacción de Lucas en 14:5 vinculó al hijo con el buey.
Detecto algo de humor en esto, al igual que cuando Benjamín Franklin
escribió: “El pescado y los visitantes huelen en tres días”, o
también, “Sólo los editores y las personas solitarias tienen el
derecho de utilizar el editorial 'nosotros' ”. La vinculación de
dos cosas atrae un paralelo directo entre ellos de una manera
humorística. Así también Jesús mostró un lado cómico cuando
planteó la Ley en términos de “un
hijo o un buey”.
Vemos,
por lo tanto, cómo Jesús aplica la Ley a la “hija
de Abraham”
(Lucas
13:16),
y a “un
hijo o un buey”
(Lucas
14:5),
a pesar de que la Ley se expresaba sólo en términos de animales en
Deuteronomio
22:4.
La ocasión para exponer en esta ley vino a través de la Ley del
Sábado, que se aplica tanto a los animales como a las personas.
Deuteronomio
5:14
dice, “en
el que no debe hacer ningún trabajo, usted o su hijo ... o su buey o
su asno”.
Aplicaciones espirituales de la Ley
La
Ley
sobre el Maltrato a los Animales,
en su significado literal de la superficie, se aplica a los burros y
bueyes en un sentido práctico. Su intención espiritual amplía la
aplicación para incluir a las personas. Podemos llevar esto un paso
más allá y ver también su sentido profético, donde los
burros son pentecostales
y los
bueyes son vencedores.
(Véase mi libro, El
Trigo y Asnos de Pentecostés;
en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/03/el-trigo-y-los-asnos-de-pentecostes.html).
La
aplicación de la Ley a este nivel muestra que no debemos a maltratar
a ninguno de los servidores de Dios: pentecostales o vencedores. Si
están atrapados en ciertas situaciones o limitados por creencias que
creemos que son falsas, se nos manda en la Ley estar preocupados por
ellos y hacer lo que podamos para liberarlos. Una vez dicho esto,
también debe quedar claro que no hay que esforzarse demasiado, para
no intentar forzar a alguien a creer algo de verdad que no están
dispuestos a escuchar. Si un burro cae en un hoyo, no podemos dejarlo
en libertad si se contenta con permanecer allí. Él debe estar
insatisfecho con su condición actual con el fin de cambiar.
En
Mateo 21 leemos como la ‘Entrada Triunfal en Jerusalén’ de Jesús
fue en un burro y su pollino. Los había obtenido mediante el envío
de estos dos discípulos a “desatadlos
y traedlos a mí”
(21:2). ¿Por qué era importante que este burro tuviera un potro?
Creo que profetiza de las dos venidas de Cristo, el potro sugiriendo
un tiempo futuro cuando nosotros veríamos esta escena repetirse de
alguna manera. Jesús vino la primera vez a morir en la Cruz y a
preparar el camino para la promesa que se cumplió en el día de
Pentecostés. Eso explica la presencia del burro madre. Pero el potro
habla de nuestro tiempo en los últimos días. En
la Segunda Obra de Cristo, Él
va a desatar el potro de Pentecostés de una forma mayor.
En un primer nivel habla del Gran
Derramamiento del Espíritu Santo
que está por venir. En otro nivel se habla de la liberación
de la Iglesia bajo Pentecostés
para una mayor comprensión de la voz, para
que Pentecostés mismo ya no sea una fiesta con levadura
(Lev
23:17).
Técnicamente hablando, la
ofrenda pentecostal (nuestro corazón) es leudada, y así tiene que
ser cocido por el Espíritu Santo con fuego, con el fin de matar la
levadura
y que sea apta para mesa de la comunión de Dios.
Cuando
somos capaces de entender y comparar los tres niveles de
comprensión de la palabra -el literal, el espiritual y el profético,
entonces podemos empezar a comprender la mente de Cristo tal como se
expresa en la Ley.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-5-treating-animals-humanely/ |
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