Moisés
luego pasa a la Ley de los Testigos. En esencia, su instrucción
establece un importante marcador de límites en lo que se refiere a
los testigos.
Dos o tres testigos
Deut.
19:15
dice,
15
Un
solo testigo no se levantará contra un hombre a causa de cualquier
delito o cualquier pecado
que haya cometido; sólo por
el testimonio de dos o tres testigos
se confirmará la acusación.
Los
cortes fueron obligadas por la Ley a dictar sentencia únicamente en
boca de dos o tres testigos. Los mismos testigos estaban obligados a
decir toda la verdad y nada más que la verdad. Estos fueron los
marcadores de límites de la Ley.
Moisés
hizo hincapié en la gravedad del asesinato premeditado al advertir
solemnemente a los jueces que no redujeran la sentencia de la Ley.
Sin embargo, luego equilibraron su advertencia con la Ley de los
Testigos, que muestra la gravedad de la ejecución de un hombre
inocente acusado de asesinato.
El testimonio de Pablo
La
Ley de Confirmación se aplica a todo pecado con que los hombres son
acusados en un tribunal de justicia. De hecho, esta ley se aplica a
toda la verdad que los hombres pueden creer en la Tierra. El Apóstol
Pablo apeló a esta Ley en 2
Cor. 13:1,
al escribir,
1
Esta
es la tercera vez que voy a vosotros. Cada hecho será confirmado
por el testimonio de dos o tres testigos.
2 He
dicho antes, y ahora digo otra vez como si estuviera presente, y
ahora ausente lo escribo a los que antes pecaron, y a todos los
demás, que si voy otra vez, no seré indulgente;
Más
adelante, en el versículo 5, nos dice lo que iba a venir para
juzgar, porque él aconseja a los creyentes,
5
¡Examinaos
a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos! ¿O
no os conocéis bien a vosotros mismos, que Jesucristo está en
vosotros? A menos que estéis reprobados.
Como
apóstol, actuaba como juez, en busca de evidencia de su fe. Una vez
más, le dice a Timoteo que no acepte una acusación contra un
anciano, excepto por la boca de dos o tres testigos (1
Tim. 5:19).
En cada caso se apela a Deut.
19:15,
mostrando que no habían guardado esa Ley, pero se adhiere a ella en
su llamado apostólico.
El Principio del Amén
Esta
Ley de Confirmación tiene sus raíces en el proceso creativo en sí,
como se ve en el Principio del Amén. Cuando Dios dio la Ley a Israel
en Horeb, exigió a las personas dar testimonio con el fin de
confirmar el Antiguo Pacto (Éxodo
19:8).
¿No podía Dios haber impuesto Su voluntad sobre la nación?
Ciertamente Él tenía ese derecho, porque les había comprado como
esclavos de Egipto. Él los había redimido de la esclavitud del
faraón, y por las Leyes de la Redención, tenía el derecho a ser
servido por ellos (Lev.
25:53).
Sí,
Él tenía ese derecho por las Leyes de la Redención, pero en Su
sabiduría Él ha escogido desde el principio hacer todas las cosas
de acuerdo con dos o tres testigos. Si bien esta parece ser una
Ley que limita Su poder, es realmente una Ley que establece Su
sabiduría. Él es lo suficientemente sabio para ganar al final, a
pesar de sus limitaciones autoimpuestas. En otras palabras, Él
ha determinado que Su voluntad se hará en la Tierra como en el
Cielo, pero sólo de una manera consistente con Su carácter como se
ve en la Ley.
Esta
limitación de tiempo creado, porque se necesita tiempo para cumplir
su voluntad.
Cuando
Israel entró en la tierra de Canaán, Dios requería un segundo
testigo del acuerdo por parte de Israel de ser obedientes. Moisés
les dijo en Deuteronomio 27 que las personas iban a ser divididas en
dos grupos, uno de pie sobre el monte Gerizim y el otro en el Monte
Ebal. Los levitas bebían leer las maldiciones de la Ley por la
desobediencia, y la gente debía decir "Amén". Por lo
tanto, vemos que Dios requirió un doble testigo para establecer el
Pacto en Éxodo.
Amén expresa fe y confirma la verdad
Para
aquellos que piensan que el Antiguo Pacto estaba desprovisto de fe,
tomemos en cuenta que la palabra hebrea para fe, fidelidad, y verdad
es amón
(????).
Su raíz es amén
(???),
un verbo de acción. El término amén
es
una palabra hebrea en sí mismo, que significa "verdad".
Cuando se usa para confirmar algo, significa "así sea" y
quiere decir que alguien
ha dado testimonio de la verdad de lo que ha escuchado.
Esta misma expresión de asentimiento es la base de la fe en la
Escritura. Cuando los hombres escuchan el Evangelio de Cristo y creen
que es verdad, la
confiesan con su boca
para la salvación. Rom.
10: 9
y 10
dice:
9
que
si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu
corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo; 10 porque
con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvación.
Por
lo tanto, la fe que Dios requiere del hombre es un amén,
un doble testigo para establecer que un hombre cree (tiene fe en) la
verdad de la Palabra de Dios.
El Amén como principio creativo
Este
Principio Amén se ve de nuevo en Isaías
65:16-19
, donde, si lo leemos literal del hebreo, vemos que los siervos de
Dios "serán
bendecidos por el Dios del Amén".
Entonces Isaías nos dice acerca de este "Dios del Amén",
diciendo en el versículo 17, "Porque
he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra".
El siguiente versículo dice, "he
aquí, yo traigo a Jerusalén",
que, en este contexto, se refiere a la Nueva Jerusalén.
14
Y
escribe al ángel de la iglesia en Laodicea, escribe: "El
Amén,
el Testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios,
dice esto".
Cristo,
entonces, afirma ser El Amén de Dios, porque es Cristo quien está
dando este mensaje a las iglesias. Como El Amén, Él es "el
Testigo fiel y verdadero".
Fue un verdadero testigo, por cuanto sólo habló lo que oyó decir a
Su padre, e hizo sólo lo que vio a Su padre hacer. Fue un testigo
fiel en que Él fue fiel al hablar y hacer esas cosas y no retener
nada de lo que Él había visto u oído.
La
profecía de Isaías también afirma que este Amén es "el
principio de la creación de Dios".
Isaías afirma que El Amén creó el Nuevo Cielo, la Nueva Tierra y
la Nueva Jerusalén, pero Cristo afirma que este también fue el
principio por el que el Cielo y la Tierra originales fueron creados
en Génesis
1:1.
¿Cómo? Juan
1:3
dice,
3
Todas
las cosas fueron hechas por [diá,
"a través de"] Él,
y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
En
otras palabras, el Padre habló "luz",
y el Hijo siempre y cuando es el testigo doble registrado en Génesis
1:3
dijo: "Hágase
la luz".
Otra manera de decirlo es, "que
así sea -Luz".
Esto fue esencialmente el Principio Amén, el Testigo Doble por el
cual fueron creadas todas las cosas "a través de" Cristo.
Se requiere el mismo principio en la creación de los Nuevos Cielos y
la Nueva Tierra. La única diferencia es que en esta nueva creación
Cristo está ahora funcionando como un cuerpo y no sólo como Cristo
Cabeza. Cuando la cabeza se une con el cuerpo, proporciona un doble
testimonio en sí mismo que establece toda la verdad y que está
dotado de poder creador para Restaurar Todas las Cosas.
Al
final, el testimonio de los Cielos se combina con el testimonio en la
Tierra para lograr la plenitud del Reino de Dios. Estos dos testigos
son mencionados por Moisés en Deut.
4:26,
"Al
cielo y la tierra pongo por testigos hoy contra vosotros".
En aquellos días, la nación rebelde se estaba convenciendo de
pecado por dos testigos. Pero bajo Jesucristo, el Reino es
reconstruido por la misma Ley y por los mismos testigos, ya que Él
enseñó a Sus discípulos a orar en Mat.
6:10,
10
venga
tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
El
propósito básico de la Creación era producir un doble testimonio
de Dios, de Su poder y de Su gloria. El universo entero fue
creado para decir amén a la verdad y la gloria de Dios y dar
testimonio de que no hay otro dios sino Él. Con el advenimiento
del pecado, este doble testigo fue retenido, causando que Su
soberanía fuese puesta en cuestión, porque ya no era "establecida"
o "confirmada" por la Ley de los Testigos.
La
historia, sin embargo, tiene un solo objetivo, y es que se
van a Restaurar Todas las Cosas y establecerse Su voluntad en la
Tierra como en el Cielo.
Cuando esto se haya completado, entonces Dios será "todo
en todos"
(1
Cor. 15:28),
y toda la Creación se reconciliará con él (Col.
1:16-20).
Es decir, habrá acuerdo total entre el Cielo y la Tierra.
Existe
consenso entre los cristianos de que Dios es suficientemente poderoso
para hacer todo lo que desea, y que Su amor quiere que todos los
hombres se salven. Lo que es incierto entre muchos es si Dios
realmente tendrá la sabiduría para lograr Sus deseos de amor, en
vista de las restricciones legales que Él se ha impuesto a Sí mismo
de acuerdo con Su justicia.
En
mi opinión, Dios es capaz de someter todas las cosas a Sí mismo
(Fil.
3:21).
De hecho, a partir de la primera yod
(?) en Génesis
1:1,
si tuviéramos que contar cada 521 letras, el texto deletrearía en
hebreo, "Yeshua
es capaz".
Por
lo tanto, la importancia de la Ley de los Testigos difícilmente
puede ser exagerada. Es la Ley por la cual toda la Creación llegó a
existir, y es la Ley por la cual, incluso ahora, se está formando la
Nueva Creación. Esta Ley no se suprimió, sino que continuamente se
está utilizando en el Plan Divino en todas las cosas grandes y
pequeñas.
El establecimiento de la verdad en la Corte
Con
una Ley de este tipo entretejida en las propias bases del universo,
no es ninguna sorpresa que formara la base para establecer toda la
verdad en un tribunal de justicia, donde los jueces deben determinar
la culpabilidad o inocencia de cualquier pecado. Los hombres a menudo
han criticado esta restricción, en razón de que muchas personas
culpables se saldrán con el pecado y con ello perpetrarán la
injusticia. Sin embargo, eso sólo es cierto cuando el sistema legal
se niega a reconocer la existencia de la Corte Divina y al Gran Juez
que lo preside.
Como
hemos demostrado anteriormente, en cualquier momento que la justicia
no es posible, debido a la falta de testigos o jueces corruptos, o
por cualquier otra razón, los hombres tienen el derecho de apelar
a la Corte Divina. La Ley de los Testigos pone límites a los
tribunales terrenales en el interés de no condenar a personas
inocentes de crímenes, pero la Corte Divina tiene la forma de llevar
todos los hechos a la luz, incluso si esto puede necesitar tiempo.
Sin embargo, incluso Dios no va a juzgar a un hombre aparte del
Testigo Doble.
La historia de Acán
Lo
vemos en la historia de Acán, que robó un poco de oro, plata, y un
manto de Babilonia durante la batalla de Jericó (Josué
7:21).
Al principio, nadie sabía que había pecado. La revelación divina
expuso el problema más adelante (Josué
7:11),
pero se carecía de pruebas. Y así, mediante el uso de Urim y Tumim,
echaron suertes, y la tribu de Judá fue "tomada", y en
concreto a la familia de los de Zera (Josué
7:17).
Entonces echaron suertes por cada cabeza de los hogares y, por último
fue señalado Acán.
19
Entonces
Josué dijo a Acán: "Hijo, te imploro, da gloria a Yahweh, el
Dios de Israel, y dale alabanza; y dime ahora lo que has hecho. No me
lo ocultes". 20 Así que Acán respondió a Josué y le dijo:
"En verdad, he pecado contra Yahweh, el Dios de Israel, y esto
es lo que hice" ...
Incluso
la confesión de Acán era insuficiente para concluir su juicio.
Cuando confesó su pecado y les dijo dónde se encontraban los
objetos robados, los hombres fueron a su tienda de campaña y
desenterraron la evidencia y la llevaron a la corte (Josué
7:21-23).
La
evidencia proporciona el testigo doble, revelando un punto importante
de la Ley: la propia confesión proporciona sólo un testigo en un
tribunal de justicia.
Todavía se requieren pruebas que corroboren para condenar a alguien
por el pecado.
La Ley de la Confesión
Esto
se muestra también en la Ley de la Confesión en caso de robo.
Normalmente, si un hombre es capturado y condenado por robo, debe
pagar a su víctima al menos el doble en restitución (Éxodo
22:4).
Si lo que robó no puede ser devuelto, debe restaurar por cuatro o
incluso cinco veces (Éxodo
22:1),
si se trata de las herramientas de trabajo de un hombre (Es decir, un
"buey", su tractor, etc.) Si el ladrón se escapa con su
crimen, pero más tarde confiesa su pecado para limpiar su
conciencia, su pena de restitución es sólo una quinta parte, o el
veinte por ciento. La
confesión reduce la responsabilidad.
Números
5:6
y 7
dice:
6
Habla
a los hijos de Israel: "Cuando un hombre o una mujer cometa
cualquiera de los pecados de la humanidad, actuando en rebeldía
contra Yahweh, y esa persona sea culpable, 7 entonces confesará los
pecados que ha cometido, y se
hará la restitución en su totalidad por su mal, y añadirá a ella
una quinta parte,
y la dará a aquel al que él ha hecho mal".
El
quinto capítulo de Números se empareja con la Ley de los Celos, que
se liquidará en el Tribunal Divino debido a la falta de evidencia.
Por lo tanto, es evidente que estas dos leyes son casos en los que
existe una falta de pruebas. En el caso de robo, el que confiesa su
pecado debe devolver los objetos robados en su totalidad y añadir
una quinta parte de su valor. En el caso de un marido celoso, donde
su esposa niega su culpabilidad, ha de ser llevada al sacerdote,
donde se administra el juramento de inocencia y el caso el remitido
al juicio de Dios.
En
ambos casos, vemos la Ley de los Testigos confirmada, en ninguno de
los casos podría uno ser convicto del pecado aparte de dos o tres
testigos. Dos testigos son el requisito mínimo, pero a veces tres
testigos pueden ser necesarios, ya que no todas las pruebas son
pruebas indiscutibles. Un tercer testigo puede ser requerido para la
aclaración.
 |
| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-20-law-of-confirmation/ |
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