En
Números 35 se da una explicación más extensa de las ciudades de
refugio. Leemos en los versículos 26-28,
26
Mas
si el homicida sale fuera de los límites de su ciudad de refugio, en
la cual se refugió, 27 y el vengador de la sangre le halla fuera del
límite de la ciudad de su refugio, y el vengador de la sangre mata
al homicida, no se le culpará por ello; 28 pues en su ciudad de
refugio deberá aquél habitar hasta que muera el sumo sacerdote; y
después que haya muerto el sumo sacerdote, el homicida volverá a la
tierra de su posesión.
El
término "vengador de la sangre" necesita aclaración. La
palabra para "vengador" es ga'al,
lo que significa
un redentor.
La palabra se usa para describir a alguien que "redime" la
justicia y restaura al propietario lo que es legítimamente suyo. En
este caso, es el estado de paz o la justicia entre las partes
contendientes. La palabra "vengador" no le hace justicia al
término. Es
simplemente el título del padre o tutor o pariente más cercano,
que es el principal responsable de representar los intereses de la
parte perjudicada y de velar por la justicia o que se establezca la
paz. Es
el pariente redentor.
El
pariente cercano podría desear venganza personal, pero sólo si la
persona es de esa forma de pensar. Otros podrían ser amorosos y
compasivos, si fueran guiados por el Espíritu. Era la esperanza de
Moisés que el vengador de la sangre, o pariente cercano, tuviera la
mente de Cristo, pero sabía que muchos no utilizarían su derecho de
perdonar. Por lo tanto, se establecieron las ciudades de refugio, y
la regla era que el homicida debía permanecer en su ciudad hasta la
muerte del sumo sacerdote. Si salía de allí, podía ser matado, si
el vengador de sangre escogía ejecutarlo.
Una
vez que el sumo sacerdote hubiera muerto, sin embargo, el derecho del
vengador de sangre terminaba, y el homicida era restaurado a su
herencia. Nuestro sumo sacerdote es ahora Jesucristo. También es
nuestro Pariente-Redentor.
Cuando murió en la Cruz,
todos los que habían huido en busca de refugio fueron puestos en
libertad en su herencia.
Este es otro ejemplo de cómo la Ley profetiza de Cristo, porque Su
sangre satisfacen los requerimientos de la Ley y terminaron con el
encarcelamiento de los homicidas. Todos
hemos sido privados temporalmente de los derechos de nuestra herencia
debido al pecado, pero la muerte del sumo sacerdote libera a todos
para volver a sus herencias.
En general, vemos que el homicidio accidental lleva a una
responsabilidad limitada, debido a que fue sin odio, pero incluso la
responsabilidad terminó con la muerte de Jesucristo, nuestro sumo
sacerdote.
Sin restitución por muerte accidental
Cuando
se mataba a un hombre accidentalmente, el redentor de la sangre no
podía obtener restitución en nombre de su pariente, a menos que los
muertos pudieran resucitarse. Este conocimiento le daba la opción
de exigir su encarcelamiento dentro de la ciudad de refugio o de
perdonar al ofensor. Correctamente, sin embargo, el perdón
debería estar basado en el arrepentimiento, así como se requiere
arrepentimiento de todos nosotros para apropiarnos de la provisión
hecha para nosotros por la sangre de Jesucristo. El pariente del
muerto está llamado a ser un redentor, no un "vengador",
per se, pero cuando alguien ha muerto, no se puede obtener
restitución por una sentencia de la Ley. Al final lo único que
puede hacerse es perdonar o diferir el caso al Gran Trono Blanco.
La
provisión de las ciudades de refugio es una forma disminuida de la
pena de muerte. La pena se disminuye en razón de la naturaleza
involuntaria del homicidio. No obstante, una vez que la víctima está
muerta, su estado es generalmente irreversible hasta la resurrección.
El arrepentimiento y la Misericordia
La
ciudad de refugio cumple la misma función básica que la propia pena
de muerte. La pena de muerte aprisiona al homicida hasta el
momento del Gran Trono Blanco, donde nuestro Gran Sumo Sacerdote
juzga a toda la humanidad en el contexto de Su muerte en la Cruz, que
pagó el castigo por el pecado del mundo. En la escala menor, el
homicida es enviado a una ciudad de refugio, donde queda prisionero
hasta la muerte del sumo sacerdote.
El
llamado del pariente del muerto ha sido mal interpretado en gran
medida en los últimos años, porque los hombres no entienden el
corazón de Dios o la mente de Cristo. Cuando Cristo vino para
mostrar el corazón de Dios por medio de Su ejemplo, reveló Su papel
como el redentor final de la sangre por medio de Su propia muerte en
la Cruz, no vino en forma de un fiscal, sino en nombre de los
acusados. Por lo tanto, el primer gran ejemplo que vemos es que un
pariente del muerto busca principalmente redimir y perdonar, en lugar
de la pena exacta.
También
vemos la importancia del arrepentimiento en esto, porque arrepentirse
es cambiar la mente o forma de pensar de uno. Es ponerse en la mente
de Cristo. Esto siempre ha sido el objetivo de la historia y el
propósito subyacente de la Ley. Los juicios (sentencias) de la Ley
son de naturaleza correctiva y nunca fueron diseñados simplemente
para infligir castigo, porque el profeta dice: "porque
luego que hay juicios tuyos en la tierra,
los
moradores del mundo aprenden justicia"
(Isaías
26:9).
Cristo,
nuestro Redentor, no perdonó automáticamente a los transgresores en
Su muerte en la Cruz, como algunos han enseñado, a pesar de que
ciertamente tenía esa opción, al igual que cualquier pariente del
muerto. En su lugar, en Su sabiduría, Él trabaja para lograr el
arrepentimiento, con lo que el perdón puede beneficiar al pecador,
en vez de usar la gracia como excusa para pecar más. Cuando uno ve
lo que Cristo ha hecho con un corazón de amor, uno no puede dejar de
arrepentirse y cambiar la manera de pensar acerca de Cristo y la
forma de vida que se debe vivir.
Sin
embargo, muchos no tienen esa revelación, sin embargo, incluso
durante su tiempo de vida. Por lo tanto los delitos siguen sin
resolverse, y la injusticia prevalece en la Tierra continuamente. Por
esta razón, en el juicio del Gran Trono Blanco es necesario traer
todo pecado a rendición de cuentas. Lo primero que se hace es
revelar la verdad de Cristo a la humanidad, lo terrible del pecado y
la gracia que lo excede. Cuando los hombres vean esto en el Gran
Trono Blanco, donde todos los secretos están al descubierto, "toda
rodilla se doblará"
y "toda
lengua confesará que Jesucristo es el Señor"
( Fil.
2:10,11).
Este
arrepentimiento universal será el comienzo de su camino para conocer
a Dios, porque Pablo dice que "nadie
puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo"
(1
Cor. 12: 3).
Por lo tanto, en el Gran Trono Blanco, todos van a expresar su fe en
Él y serán llenos del Espíritu Santo. Esta es la primera parte del
"Lago
de Fuego"
que los bautizará en un fuego que está diseñado para purificarlos
del pecado por la convicción del Espíritu Santo.
El
fuego es también la misma "Ley
de Fuego"
(Deut.
33:2),
que procede del Trono de Dios, visto en Daniel
7:9
y 10.
El fuego de Dios se vio así en el Monte Horeb, el día que más
tarde fue celebrado como la Fiesta de las Semanas, es decir,
Pentecostés. Se volvió a ver sobre las cabezas de los 120
discípulos en el Aposento Alto cuando el Señor instituyó la
Iglesia de Pentecostés en Hechos 2.
Y
así, en el Gran Trono Blanco, toda la humanidad comenzará a estar
sujeta a la Ley de Dios. Los creyentes, por supuesto, podrán
disfrutar de inmortalidad e incorrupción, y la Ley ya estará
escrita en sus corazones. El resto de la Creación comenzará el
proceso de corrección, con lo que la Ley podrá ser escrita en su
corazón también. Ese tiempo será largo, pero terminará con el
Jubileo de Creación, probablemente 49.000 años después de
Adán.
Tal
juicio es necesario para adaptarse al sentido de la justicia de Dios.
La
justicia no se hace hasta que todas las víctimas de la injusticia
han sido pagadas por sus pérdidas.
En la mayoría de los casos, la restitución es suficiente, pero para
pagar la restitución se necesita tiempo y la oportunidad de trabajar
para salir de la deuda. La
Edad del Juicio Final dará a los pecadores tiempo para trabajar como
siervos de los justos, como la Ley instruye en Éxodo
22:3.
En
esto también es la razón por la cual la
idea de un infierno ardiente es ilegal,
porque la mera tortura no haría justicia. La justicia de Dios no
exige la tortura, sino la restitución para recompensar a las
víctimas de la injusticia. El
único tipo de justicia, donde participa la tortura o el dolor llega
cuando un hombre puede haber torturado a otro hombre en este tiempo
de vida.
Donde los líderes de la Iglesia han quemado en la hoguera a personas
-un castigo extraño a la Ley de Dios- puede ser que ellos también
vayan a sufrir el mismo destino, de acuerdo con la Ley en Éxodo
21:25,
"quemadura
por quemadura".
Pero
incluso tan terrible juicio es temporal, ya que ningún
juicio es "eterno",
como algunas traducciones lo traducen. El juicio es olam
(en
hebreo) y aionian
(griego),
y ambos términos indican un período indefinido de tiempo, lo que
permite a la Ley para definir la duración del juicio de acuerdo con
la gravedad del delito.
Nuestro
Redentor de la sangre no sólo es amoroso y justo, sino que también
es lo suficientemente inteligente para idear un plan para la Creación
donde no se pierda nada al final. Ese plan se revela en la Ley, y el
pariente del muerto juega su papel en este plan.
Jesús es el Gran Pariente-Redentor
La
palabra hebrea para Redentor es ga'al
y
se deletrea ??? (gimel-aleph-lamed). Gimel
representa
un camello y significa
que es levantado hacia arriba,
a causa de que un camello levanta una carga sobre su espalda. La
última parte de la palabra es aleph-lamed,
que significa El,
o Dios. Por lo tanto, es un
redentor "para levantar a Dios".
Esta declaración estaba detrás de Jesús en Juan
3:14,
14
Y
como Moisés levantó
la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado.
32
Y
yo, si fuere levantado
de la tierra, atraeré a todos a mí mismo.
Cuando
Jesús murió en la Cruz, fue levantado como la serpiente en el
desierto para curar a todos los que le miraran.
Él estaba desempeñando
el papel de un redentor: "Levantar a Dios".
Esto no sólo lo presenta como la
serpiente en el desierto,
sino que también muestra
la deidad de Cristo,
porque era el Hijo de Dios mismo el que estaba siendo levantado en la
Cruz. Del mismo modo, se revela que "todos los hombres" son
dignos de mirar hacia Él y encontrar la curación. Algunos miran a
Él durante su tiempo de vida, pero la gran mayoría no lo hará
hasta el Gran Trono Blanco.
Esta
palabra representa lo que subyace en el sentido de ga'al,
mostrando
la mente de Cristo detrás del pariente del muerto. Un tutor era el
pariente cercano en un tribunal de justicia, con poder de ser el
abogado para cualquier persona en su familia que hubiera sido víctima
de la delincuencia. Era
su deber de traer la redención, no la venganza.
El ejemplo de Jesús nos muestra que Él
trajo la redención por medio de Su disposición a dar Su propia
vida, no sólo por las víctimas del crimen, sino también por los
delincuentes. Como resultado de ello, "todos los hombres"
serán atraídos a Él.
Este
es el ejemplo de amor que revela el corazón de Dios y la mente de
Cristo en lo que se refiere al pariente del muerto. Referirse a los
tutores como vengadores podría representar la intención de la carne
de los vengadores, pero esto no refleja el corazón de Dios como se
ha visto con el ejemplo de Cristo.
Así
vemos que si bien era el deber del juez y del tribunal determinar la
culpabilidad o inocencia y condenar al asesino, era el derecho del
tutor de la víctima actuar en amor.
Si el asesino no estaba arrepentido, la pena de muerte podría
ser la mejor opción con el fin de proteger a víctimas futuras. Pero
si el asesino estaba verdaderamente arrepentido, el redentor tenía
la opción de perdonar.
Jesús
tiene la capacidad y la sabiduría para ir más allá de otros
redentores de la sangre, porque no funciona bajo las limitaciones
de tiempo. También tiene el poder de abrir los ojos de los
hombres para ver la verdad y para hacer que los hombres se
arrepientan por el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, Él
ha ideado un plan para la Creación que incluye el Gran Trono
Blanco, donde la aplicación de la Ley alcanza su cima de éxito en
traer a todos los hombres al arrepentimiento por el poder del
Espíritu.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-16-the-redeemer-of-blood/ |
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