22/03/2017
La
refutación de Pablo de la sofistería en 1
Corintios 6:12-14
pretende mostrar el contraste entre la sabiduría griega (sophia)
y la sabiduría hebrea (chokmah).
La Sophia
se basa en la comprensión del alma, o la filosofía; la sabiduría
hebrea se basa en la revelación espiritual de la Ley. Así
Deuteronomio
4:5-8
dice,
5
Mira, yo he enseñado estatutos y juicios tal como Yahweh mi Dios me
mandó, para que hagáis así en la tierra donde vais a entrar para
poseerla. 6 guardadlos pues y ponedlos por obra, porque esta es
vuestra sabiduría [chokmah]
y
vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, que al escuchar
todos estos estatutos, dirán: “Ciertamente
pueblo sabio [chakam]
y entendido, nación grande es ésta.
7 Porque qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos como
lo está Yahweh nuestro Dios siempre que le invocamos? 8 ¿O qué
nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda
esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?
La
raíz de chokmah
es
Chakam,
en árabe, la palabra significa “juzgar, por tanto, gobernar”,
según el Lexicon Gesenius de hebreo-caldeo. Su comentario dice: “En
efecto, el poder primario de esta palabra, como yo la entiendo, es de
juzgar”.
Juzgar
rectamente algo es tener la capacidad de discernir y la visión, que
sólo vienen por revelación divina. Por lo tanto, los que tienen
chokmah
poseen
la sabiduría de las Leyes, Estatutos, y Juicios (Sentencias) que
Dios ha revelado en Sus Leyes justas. La
revelación
divina,
entonces, es
la fuente de sabiduría de Dios
que califica a alguien para
juzgar al mundo y aun los ángeles
que pecaron.
Por
otro lado, la filosofía griega se basa en el razonamiento y la
comprensión del alma. La sofistería declaraba que “el hombre es
la medida de todas las cosas”. La revelación de la Ley es que
Jesucristo es la medida de todas las cosas. Una contradice la otra,
creyendo que la otra parte enseña locura (moria).
Realmente
se reduce a la fuente de la sabiduría. ¿La verdadera sabiduría
viene del alma o del espíritu? Los griegos no entienden la
diferencia, por lo que, en su opinión, la sabiduría provenía del
alma espiritual. Pero Pablo usaba la espada del Espíritu para
dividir
el alma y el espíritu
(Hebreos
4:12),
por lo que la
clara distinción de ambas permite a una persona desarrollar la
capacidad de percibir la verdad del Espíritu Santo a través de
nuestro espíritu humano.
El
propósito del cuerpo
Los
griegos despreciaban universalmente el cuerpo contrastándolo con el
alma. El alma era inmortal, el cuerpo era mortal, decían. El alma
era buena, el cuerpo era malo, decían también. Todo se basaba en su
visión defectuosa de la Creación, porque ellos enseñan que el
demiurgo
(diablo)
había creado todas las cosas físicas.
La palabra griega era démiourgos,
que originalmente se refería a un artesano o artesana, pero más
tarde llegó a significar un creador. Su significado filosófico y su
uso viene del libro de Platón, Timeo,
escrito hacia el 360 aC, donde dice que el demiurgo creó el
universo. Esta idea se convirtió en la base de prácticamente toda la
filosofía griega a partir de entonces.
El
libro del Génesis, obviamente, presenta un punto de vista opuesto,
diciendo en el versículo de apertura, “En
el principio creó Dios los cielos y la tierra”.
Además, cada nuevo desarrollo de la Creación se pronunció como
“bueno”, y cuando se terminó, se dijo que era “muy
bueno”
(Génesis
1:31).
Por
lo tanto, desde la perspectiva de Pablo, nada en la Creación era
malo incluyendo el cuerpo. Cuando preguntó en Romanos
7:24,
“¿quién
me librará de este cuerpo de muerte?”,
no
estaba despreciando el cuerpo, como para deshacerse de él. En su
lugar, él estaba buscando una manera para que el cuerpo fuera
librado
de la muerte.
Esto
forma el fondo de la discusión de Pablo en 1
Corintios 6:13-20
en relación con el cuerpo. Su declaración de apertura se encuentra
en la segunda mitad de 1
Corintios 6:13,
“Sin
embargo, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor; y
el Señor es para el cuerpo”.
Puesto
que Dios es el creador del cuerpo (Génesis
2:7),
Él es su propietario.
El hombre no tiene derecho a usar su cuerpo para violar la Ley de
Dios. La
sofistería puede dictar que “todas
las cosas me son lícitas”,
pero Pablo dice que nuestros cuerpos no nos pertenecen, sino a Dios.
La sofistería dice que “la
comida es para el estómago”,
dando a entender que está bien satisfacer todas las necesidades
corporales, incluyendo la satisfacción sexual. Pero Pablo dice que
“el
cuerpo no es para la fornicación”.
El
cuerpo se rige por el matrimonio
1
Corintios 6:15-17
dice,
15
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Debo
entonces llevar a los miembros de Cristo y los haré miembros de una
ramera? ¡En ninguna manera! 16 ¿O no sabéis que el que se une con
una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice [Génesis
2:24],
“los dos serán una sola carne”. 17 Pero el que se une al Señor,
un espíritu es con él.
La
primera esposa de Cristo fue Israel, prometida
por medio de Abraham, casada
por Moisés, convirtiéndose en Gomer, la ramera,
en el libro de Oseas, y finalmente divorciada
por Dios (Oseas
2:2;
Jeremías
3:8).
La novia
del Nuevo Pacto, Pablo dice, no sigue el ejemplo de Israel.
La
filosofía griega no era de ayuda, porque su solución definitiva a
todas las cosas no era el matrimonio sino el divorcio. Ellos enseñan
que el alma espiritual debía ser separada del cuerpo físico con el
fin de ser salvada. El alma buena debía ser librada del cuerpo malo.
Pero Pablo
dice que el cuerpo fue creado por Dios y le pertenece.
La solución no es el divorcio, sino el matrimonio. “Los
dos serán una sola carne”.
Sin embargo, la base de este propósito divino no puede venir a
través de una unión ilegítima. La fornicación no es un
matrimonio.
Hay, por
supuesto, dos tipos de matrimonio, cada uno basado en un Pacto
diferente. El alma estaba casada con Dios bajo el Antiguo Pacto.
Después de su fracaso, como se ve en el divorcio de Gomer-Israel, se
estableció una nueva y mayor relación de matrimonio, en base al
Nuevo Pacto. Mientras que el Antiguo Pacto requería Israel
trabajar duro para ser una esposa perfecta, la Nueva Alianza asigna
la obligación a Dios de hacer de ella una esposa perfecta.
Por lo
tanto, Dios ha tenido una esposa de Antigua Alianza, que terminó en
divorcio, y ahora se está formando una esposa Nueva Alianza, o
“cuerpo”, que dará lugar a una verdadera unión.
¿Cómo
Pablo interpreta el concepto de “una
sola carne”
en Génesis
2:24?
¿Dios realmente se va a convertir en “una
sola carne”
con Su esposa del Nuevo Pacto? Teniendo en cuenta el hecho de que no
es nuestra alma carnal, sino más bien nuestro espíritu el que se ha
convertido en nuestra nueva identidad, ¿no debemos creer que vamos a
ser “un
solo espíritu”
con Cristo? El hecho es que Pablo se refiere a ambos. Se habla de
“una sola carne” en 1
Corintios 6:16,
pero en el siguiente verso dice, “el
que se une al Señor es un
solo espíritu
con Él”.
¿Contradice esto el concepto de “una sola carne”? De ningún
modo. Ambas
cosas son ciertas.
Vamos
a ser “una sola carne” con Cristo en la resurrección de los
muertos o en la transfiguración de los santos vivos, porque entonces
el Espíritu de Dios estará en pleno funcionamiento en carne humana.
Ya tenemos en Jesús el ejemplo de este matrimonio, como Colosenses
2:9
nos dice:
9
Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Al
ser la imagen de Dios, Jesús
fue la expresión plena de Dios en carne humana
(Hebreos
1:3).
Cuando
el Plan Divino se complete, nosotros también seremos a la imagen
completa de Dios,
como dice Pablo en 2
Corintios 3:18.
La imagen de Dios viene en tres etapas, con la imagen de las tres
fiestas principales: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. La última
de estas fiestas completa el proceso y hace el matrimonio completo
entre el Cielo y la Tierra, el espíritu y el cuerpo.
Al
final, vamos a ser a la vez una sola carne y un solo espíritu con
Cristo.
Por extensión, también, el
Cielo y la Tierra mismos se convertirán en uno
de conformidad con la oración de Jesús en Mateo
6:10,
que dice: “Venga
tu reino,
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.
Los dos son
“una sola carne”, en la que la gloria de Dios se manifiesta en la
Tierra y en carne humana. Los dos son “un solo espíritu”, en el
que el Espíritu de Dios se une con el espíritu humano a través de
un matrimonio de Nuevo Pacto.
Glorificar
a Dios en nuestro cuerpo
18
Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa,
está fuera del cuerpo, pero el hombre que fornica peca contra su
propio cuerpo.
El
mayor pecado viola los derechos de los demás. La Ley compensa a las
víctimas de la injusticia, dándoles el derecho a recibir una
compensación por sus pérdidas. Pero la inmoralidad hace pecar
“contra
su propio cuerpo”.
El
sistema mundial actual, basado en la filosofía griega, dice que
“todas
las cosas son lícitas”.
En otras palabras, mi cuerpo es mío, y puedo hacer con él lo que
quiera, siempre y cuando no lastime a otros.
Pero no nos pertenecemos a nosotros mismos, porque no nos creamos a
nosotros mismos. Es
posible pecar contra el propio cuerpo. Es un pecado porque viola el
derecho de propiedad de Dios.
19
¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
20 Porque habéis sido comprados por precio; por lo tanto, glorificad
a Dios en vuestro cuerpo.
Un
templo no es propiedad de hombre, sino de Dios; incluso se decía que
los templos paganos eran propiedad de y dedicados a ciertos dioses.
No
sólo Dios nos posee por derecho
de Creación,
sino que también nos posee por derecho
de
Redención.
Dios hizo una apelación a Sus derechos como Redentor de Israel en
Deuteronomio
15:15,
15
Y te acordarás que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y el
Yahweh tu Dios te rescató;
por lo tanto, yo te mando esto hoy.
En
las Leyes de la Redención, el esclavo redimido no era puesto en
libertad, sino que estaba obligado a servir a su redentor. Levítico
25:50
y 53
dice de tales esclavos redimidos,
50
... y
se contará el tiempo que estuvo con él conforme al tiempo de un
jornalero (criado
asalariado)
… 53 Al igual que un hombre contratado año tras año lo tendrá
consigo; no se enseñoreará de él con severidad delante de tus
ojos.
En
otras palabras, el propósito de la redención bíblica era
beneficiar al esclavo que había sido vendido a alguien que no lo
quería. Cuando un pariente cercano canjeaba un esclavo de un extraño
(es decir, de alguien que no era pariente del jornalero), el redentor
estaba obligado a tratar a su nuevo esclavo como “un
hombre contratado”
y “no
descartar de él con severidad”.
Amo de
esclavos llamado pecado. Como nuestro Redentor, Jesús tiene el
derecho a ser servido por Sus redimidos. Su nuevo Amo prohíbe la
inmoralidad (o fornicación) en todas sus formas -todas las formas de
unión ilegal, ya sea corporal o espiritual.
Del
mismo modo, como templos, nos hemos dedicado a Dios. No somos dueños
de nosotros mismos, porque un templo no es un lugar para adoración
de uno mismo. “Por
lo tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo”,
es decir, en Su templo. Después de todo, el propósito de este
cuerpo es para manifestar la gloria de Dios, para que todos puedan
contemplar a Cristo en nosotros y maravillarse con Su presencia, como
Pablo dice en otra parte (2
Tesalonicenses 1:10).
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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