09/03/2017
18
Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno entre vosotros se cree sabio
en este siglo, hágase necio para que llegue a ser sabio. 19 Porque
la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios …
Aquí
Pablo comienza a concluir su discusión acerca de la sabiduría del
mundo y la sabiduría de Dios que comenzó en 1
Corintios 1:19-25.
Esto
demuestra que los tres primeros capítulos de su carta forman un
paquete completo.
En resumen,
Pablo afirma que la sabiduría de Dios es locura para los filósofos
de la sabiduría del mundo, así como la sabiduría del mundo es
necedad para Dios. En primer lugar en la lista de la necedad está
la práctica de dividir a las escuelas de sabiduría, cada uno con
los estudiantes que siguen las enseñanzas de los hombres, en lugar
de las de Dios. Esta división sólo conduce al confesionalismo,
siguiendo el patrón de las escuelas filosóficas griegas.
La
raíz del problema, dice Pablo, es que los hombres están entrenados
para pensar de acuerdo con la lógica y la razón del alma. La
sabiduría del mundo es del alma; la sabiduría de Dios es del
espíritu. Cuando los creyentes escuchan la voz de los hombres (es
decir, de sus almas), hacen lo que Israel hizo cuando exigió
un hombre como su rey.
Dios dice: "a
mí me han desechado para que no reine sobre ellos"
(1
Samuel 8:7).
Desde un
punto de vista bíblico, este es el problema clave de Pentecostés
que debe ser superado. De hecho, el bautismo del Espíritu Santo
(y Fuego) fue diseñado para dar al espíritu del hombre el acceso al
Espíritu Santo con el fin de escuchar la voz de Dios y mantener a
Cristo como Su Rey. Fue diseñado para impartir el nivel de
discernimiento, para que los creyentes pudieran saber la
diferencia entre oír y escuchar a los hombres y a Dios.
Cuando los
creyentes están en sumisión al hombre, sus almas están siguiendo a
las almas de sus líderes. Cuando los creyentes están en sumisión a
Dios (es decir, al Espíritu Santo), sus espíritus están siguiendo
los espíritus de los líderes que escuchan y hablan lo que el
Espíritu dice a la Iglesia. Pablo dice que la evidencia primaria
del líder del alma es cuando los hombres confiesan que pertenecen a
Pablo, Pedro, o Apolos, en lugar de a Cristo. Pablo quería que
nadie escuchara la voz de su alma, sino que escucharan sólo la voz
de su espíritu, en la medida que repetía lo que había oído del
Espíritu Santo. De esta manera, construimos el templo de Dios, no
los templos de los hombres. Construimos el Reino de Dios, no los
reinos de los hombres. Construimos las denominaciones de iglesias, no
la Iglesia. Al final, nuestro trabajo será puesto a prueba por el
fuego de Dios en el Gran Trono Blanco, así como el mismo fuego del
Espíritu prueba nuestros corazones hoy. Las obras anímicas serán
quemadas; las obras espirituales perdurarán. Lo que los hombres
hicieron en obediencia a los hombres será consumido; lo que los
hombres hicieron en obediencia a Dios sobrevivirá.
Cada
creyente es un templo de Dios, dice Pablo. Cada uno está habitado
por la presencia de Dios y tiene la capacidad para oír Su voz.
Nuestro principal problema es el discernimiento. A menudo
somos incapaces de discernir y distinguir las dos voces, una del alma
y otra del espíritu. Habiendo nacido de padres terrenales que,
como Adán, somos "almas vivientes", estamos acostumbrados
a oír la voz del alma interior, que es a la vez mortal y carnal.
Debemos ser formados para escuchar la voz interior de nuestro
espíritu, porque el único que tiene la capacidad de discernir y
valorar las cosas espirituales y la sabiduría de Dios.
Apoyo
de las Escrituras
Por
lo tanto, Pablo concluye, si alguno se cree que es sabio con la
sabiduría del alma, hágase necio. Que aprenda una nueva sabiduría
que parece una tontería a los ojos de los hombres. Pablo entonces
apoya su punto de vista citando dos pasajes. 1
Corintios 3:19,20
dice,
19
... Porque está escrito [Job
5:13]:
"Él es el que prende a los sabios en la astucia de ellos";
20 y otra vez [Salmo
94:11],
"El Señor conoce los razonamientos de los sabios, que son
inútiles [hevel,
"aliento, vanidad"]".
Esta
es la única vez que el Nuevo Testamento cita el libro de Job. En
cuanto a la cita del Salmo
94:11,
el salmista dice que la sabiduría que se encuentra en el
razonamiento humano es "inútil". El texto hebreo dice
hevel,
que significa "aliento, vapor, vanidad, vacío". Esta
palabra debe ser contrastada con ruaj,
"aliento, espíritu".
Tanto
hevel
como
rúaj
significan
"aliento", pero con connotaciones muy diferentes. Si el
salmista hubiera dicho que la sabiduría del alma del mundo era rúaj,
habría estando abrazando la comprensión griega de que el alma era
espiritual. En cambio, dice que la sabiduría del alma es hevel,
algo vano y vacío. Job
7:16
usa la misma palabra, diciendo, "mis
días son un soplo".
Hablando de la destrucción de Jerusalén, Jeremías dice en
Lamentaciones
4:17,
"…
esperando
en
vano
nuestro socorro".
Así
que Pablo cita el Salmo
94:11
para apoyar su argumento de que la sabiduría del alma no era
espiritual. Era hevel,
no ruaj.
Nuestra
herencia, -un inventario
21
Así que nadie se jacte entre los hombres, porque todo es vuestro, 22
ya sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea
la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todo es vuestro, 23 y
vosotros de Cristo; y Cristo de Dios.
Aquí Pablo
hace un inventario en las cosas que pertenecen a los hijos de Dios.
Los creyentes no pertenecen a los apóstoles; los apóstoles, todos
ellos, pertenecen a los creyentes. Pablo, con su profundo
conocimiento de la Ley y de los dos pactos, pertenece a todas las
personas. Apolos, con su conocimiento de la Escritura y la enseñanza
elocuente, pertenece a todas las personas. Cefas (Pedro), con su
experiencia personal en el seguimiento de Jesús, después de haber
visto Su gloria en el monte, pertenece a todas las personas. A éstos
cosas podríamos añadir muchos otros que han vivido y muerto en los
siglos posteriores, algunos de los cuales se convirtieron en
fundadores de denominaciones. Ninguno de ellos eran perfectos, y
ninguno de ellos tenía la comprensión completa de la verdad, pero
sin embargo, trajeron verdades a la Iglesia que no se entendían
antes. Lutero no es propiedad exclusiva de los luteranos. Wesley no
es sólo para los metodistas y wesleyanos. Parham y Seymour no son
sólo para los pentecostales. Branham no es sólo para los
branhamitas. Hawtin no es sólo para la gente de la Lluvia Tardía.
Todos estos hombres son la herencia de cada creyente que se cuida de
reclamarlos como parte de su herencia espiritual.
Al
dividir la iglesia en facciones, todos somos empobrecidos, porque nos
separamos de nuestra herencia. Pablo dice en Efesios
4:8
que "cuando
ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres".
Pablo explica los dones dados por Dios en Efesios
4:11,12,
diciendo:
11
Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a
los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo.
Todos los
que han sido llamados como ministros, pertenecen a la Iglesia (los
creyentes) en su conjunto. Si ellos o sus seguidores se segregan y
reivindican la exclusiva de cualquiera de los dones de Dios, es un
signo de la sabiduría del alma y del espíritu de sectarismo.
Del mismo modo, cuando Dios levanta a los ministros y les da una
nueva revelación de la Verdad, la Verdad no puede ser apropiada o
patentada por hombres o por denominaciones. Los libros y la
música pueden ser propiedad, aunque hay que tener cuidado de no
limitar la propagación de la Palabra de Dios. Por otro lado la
Verdad no puede tener derechos de autor, ya que fue libremente dada
por el Espíritu al ministro, y por lo tanto se le debe dar
libremente a todos los que tengan oídos para oír.
El
espíritu de sectarismo,
también conocido como el espíritu
religioso, es el primer
y principal problema de la Iglesia en la Edad de Pentecostés.
Pero el poder de Pentecostés fue diseñado para superar este
espíritu religioso. Es la unidad del Espíritu. Las
denominaciones son evidencia de la dependencia del alma, donde
los hombres siguen a la voz de las almas de los hombres, en lugar de
a sus espíritus iluminados.
Desafortunadamente,
la historia demuestra que Pentecostés ha fracasado en gran medida.
Queda, por tanto, una tercera y última unción a través de la
Fiesta de los Tabernáculos, que tendrá éxito donde fracasó
Pentecostés. Esta unción pondrá en marcha la Edad de Tabernáculos
que queda por delante. Los que estén dotados con esta gran unción
no establecerán denominaciones, sino que atenderán a todo el mundo
libremente de acuerdo a su llamado y dones. Ellos serán
mayordomos de todo lo que les haya sido dado, sabiendo que en el
panorama general son propiedad de Jesucristo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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