18/02/2017
El
liderazgo siempre tiene riesgos potenciales. Tal vez el principal
riesgo es que cuanto mejor hace su trabajo el líder es más probable
es que la gente lo vaya a seguir, en lugar de Cristo. Hay una línea
muy fina entre la honra y la idolatría, y discernir esto puede ser
difícil, ya que comienza en el corazón. Es importante que los
líderes continuamente apunten hacia Cristo, en lugar de hacia sí
mismos, porque de esta manera se mantienen como administradores, en
lugar de como propietarios del ministerio.
Al parecer,
la carta de Cloé reveló que algunos estaban siguiendo a Pablo en
lugar de Cristo, por lo que Pablo renunció a esto primero. Sólo
entonces dio la lista de los otros líderes que tenían el mismo
problema. Por supuesto, algunos dijeron, "yo soy de Cristo",
que era la respuesta correcta, aunque es posible que incluso sus
corazones estaban siguiendo una denominación que llevaba el nombre
de Cristo.
Moisés
como líder denominacional
Moisés se
enfrentó a dos problemas opuestos con respecto al espíritu
denominacional mientras conducía a Israel por el desierto. Haríamos
bien en entender estos dos problemas hoy.
El
primer
problema
se manifestó en el Monte Horeb, donde las personas quisieron que los
representara ante Dios y escuchara Su palabra en su nombre (Éxodo
20:18-21).
Este es el problema del confesionalismo,
donde la gente quieren un hombre para escuchar en su nombre y que
luego les digan lo que Dios dijo. El
problema con esto es que las personas no pueden desarrollar oídos
para oír a Dios por sí mismos.
Su relación es, entonces, con el hombre, en lugar de con Dios. Su
relación con Dios es indirecta,
porque un hombre se interpone entre ellos y Dios. Esto
conduce a la esclavitud, es decir, la sumisión a los hombres.
Los hombres son su cobertura espiritual, en lugar de Jesucristo. En
tales casos, las
personas no pueden progresar más allá de sus líderes,
porque si lo hacen, los líderes les reprenden y obligan a someterse
a sus enseñanzas. En otras palabras, las personas no tienen el
derecho de escuchar a Dios por sí mismos, a menos que lo escuchado
confirme la interpretación del líder.
Israel tuvo
la suerte de tener a Moisés como su líder, porque instó a la gente
a acercarse a Dios y escuchar Su voz de forma independiente. Él
quería que cada israelita desarrollara una relación independiente y
personal con Dios. Pero temían al fuego y pensaron que la
presencia de Dios los mataría.
Hoy
en día, los creyentes ya no temen la presencia de Dios, porque
Jesucristo ha revelado que Su presencia es una buena cosa. Pero sin
embargo, hay un residuo de miedo que persiste en la Iglesia.
Es el temor de que el fuego de Dios, o el bautismo
de fuego, mata la carne
y da muerte al viejo hombre. Me dijeron hace muchos años en
una iglesia que no hay que tratar de escuchar la voz de Dios, ya que
podría conducir a la decepción.
Mi
respuesta fue que los líderes deben enseñar la Palabra de modo que
no fueran inducidos a engaño. El conocimiento de la Palabra es la
principal defensa contra el engaño cuando una persona oye la Palabra
dentro de su propio corazón. Las Escrituras nos dan un registro de
la Palabra de la verdad que se le dio a los profetas y hombres de
Dios en el pasado. Si usamos las
Escrituras como la base de la verdad, entonces cuando oímos la voz
de Dios, podemos discernir mejor la diferencia entre la voz de
nuestro hombre carnal, un espíritu falso, o el Espíritu de Dios.
Dios ha
levantado algunos como maestros para enseñar la Palabra, de modo que
podamos comparar nuestra propia revelación a la que ya se ha
establecido en la Palabra. La
dificultad aquí es que siempre hay que tener en cuenta que la
Palabra no es lo mismo que nuestra comprensión de la Palabra.
La genuina revelación personal no está diseñada para contradecir
la Palabra, sino que altera nuestra comprensión de ella, de modo que
pueda ajustarse mejor a la mente de Dios.
Moisés
como un líder Ungido
El
segundo
problema
que Moisés enfrentó en lo que se refiere al liderazgo se encuentra
en Números 16. Aquí nos encontramos con ciertos líderes que
afirmaban que debido a que Dios está en todas las personas, Moisés
debía renunciar a su posición de autoridad. Números
16:3
dice:
3
Y se juntaron contra Moisés y Aarón, y les dijeron: "Habéis
ido demasiado lejos, porque toda la congregación son santos, cada
uno de ellos, y Yahweh está en medio de ellos; ¿por qué os
levantáis vosotros sobre la congregación de Yahweh?"
Su
argumento era cierto en su superficie. Sí, cada uno de la
congregación (Iglesia) era santo, porque Dios les había puesto
aparte y les había santificado como nación. Dios les había dicho
en Éxodo
19:6
que iban a ser "un
reino de sacerdotes y una nación santa. Pero,
Coré, primo Moisés lo estaba utilizando para destruir la verdad de
que Moisés había sido llamado como el líder". Su apelación
era que Moisés debería ser más democrático, pero Dios vio la
ambición en su corazón (Números
16:10).
La disputa
entre los levitas era que todos los levitas debían ser sacerdotes
-no sólo los hijos de Aarón. Los levitas se habían establecido
como los funcionarios públicos, jueces, magistrados, y para llevar
los registros, mientras que los de la familia de Aarón habían sido
designados como sacerdotes dentro de Israel. Pero dado que toda la
nación se había convertido en "un reino de sacerdotes",
dijeron, sin duda todos los levitas estamos calificados para servir
como sacerdotes en el tabernáculo.
Moisés
apeló el caso a Dios, que lo había ungido con la autoridad para
dirigir a Israel. Cuando los líderes son desafiados, hay que
apelar a quien nombró al líder para su posición de autoridad.
Si el pueblo habría elegido a Moisés y Aarón, entonces, el pueblo
habría tenido el poder de elegir a alguien que fuera más atractivo
para ellos. Pero ellos habían sido nombrados por Dios, no por los
hombres. Sus unciones eran del Cielo, no de la Tierra. Por lo que
apelaron el caso ante Dios, antes que a los hombres.
Coré
y los 250 levitas que buscaban el sacerdocio fueron instruidos para
llevar cada uno su incensario al tabernáculo y para llevar a cabo el
deber de los sacerdotes. De esta manera, verían si eran realmente
llamados (Números
16:16,17).
Así lo hicieron al día siguiente, y "la
gloria del Señor se apareció a toda la congregación"
(Números
16:19).
Moisés sabía lo que sucedería, por lo que instruyó a todos a
alejarse de los aspirantes a sacerdotes y a mantenerse alejados de
sus tiendas de campaña. Entonces la Tierra se abrió y se tragó a
los levitas rebeldes (Números
16:31,32,33).
A
continuación, "también
el fuego salió de Yahweh y consumió a los doscientos cincuenta
hombres que ofrecían el incienso"
(Números
16:35).
Así
mismo Dios confirmó el liderazgo de Moisés y Aarón en cuanto al
llamado sacerdotal se refiere. En el siguiente capítulo Dios
confirmó el liderazgo
civil,
al decir Moisés a los jefes de las tribus que pusieran sus varas en
el tabernáculo para ver cual daría sus frutos (Números
17:4).
El
punto de esto es mostrar que la autoridad es válida siempre y cuando
venga de Dios, porque Romanos
13:1
dice: "no
hay autoridad que no provenga de Dios",
o más literalmente, "no
hay ninguna autoridad si
no es
de Dios".
Así como todos los creyentes son santos y están llamados a escuchar
a Dios por sí mismos, sin embargo, también hay autoridad legítima
en la Tierra. Estos principios no son contradictorios para los que
entienden que Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Se le ha dado "toda
autoridad", y a todos los demás se les da autoridad bajo
Él.
Por lo
tanto, cuando un hombre o una mujer ejerce la autoridad dentro de los
confines de su llamado, todos deben someterse a esa autoridad.
Esencialmente, nadie debe someterse al hombre, pero todos deben
someterse a Cristo en los hombres. No importa lo pequeña que sea
la autoridad de uno, cuando se ejerce, todos están obligados a
someterse a ella, desde el más pequeño hasta el más grande. Si el
Espíritu de Dios viene sobre una niña de cinco años de edad, que
luego profetiza, incluso el más grande apóstol entre ellos debe
someterse a la Palabra que se encuentra en esa niña.
Este es
el gobierno de Dios. No es una democracia, donde las personas tienen
el derecho a votar sobre si aceptan o no la Palabra de Dios. El
único derecho otorgado a las personas es el derecho de escuchar la
voz de Dios y, por tanto discernir si la Palabra que está saliendo
es de la carne o del Espíritu de Dios. Los levitas que fueron
dirigidos por Coré estaban siguiendo la voz de la ambición y la
rebelión. Ellos no lo veían de esa manera, por supuesto, pero el
juicio de la Corte Divina probó todas las cosas.
Cuando
los líderes difieren
Desde un
punto de vista práctico, sabemos que todos los líderes difieren
en su entendimiento de la Palabra. Con suerte, esas diferencias
son menores, pero el problema más importante es el espíritu de
ambición, disfrazado de un sentido del llamado de uno. Coré
deseaba un llamado que no era de él. Tal vez no estaba al tanto
de ello. Tal vez él realmente pensaba que tenía una llamado
sacerdotal. Si es así, era porque carecía de la capacidad de
discernir el ídolo en su propio corazón.
Como
mostré en mi libro, Escuchando
la Voz de Dios
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/oyendo-la-voz-de-dios-dr-stephen-e-jones.html),
no es suficiente escuchar Su voz. Una vez que empezamos a desarrollar
nuestra audición, el próximo gran proyecto es hacer frente a la
idolatría
del corazón.
Esto sólo es posible mediante el bautismo
de fuego
cuando Dios nos conduce a través de la experiencia, para que veamos
claramente la condición de nuestro propio corazón. Cuando caen los
ídolos, pueden causar grandes terremotos personales que nos
desestabilizan durante un tiempo; pero al final, vale la pena el
esfuerzo, el dolor y la humillación. Tales ídolos caen solamente
cuando se ven, no que los vean los demás, sino el que tiene el ídolo
en su corazón. Hay
que ver el ídolo con el fin de arrepentirse y ser liberado de él.
En Corinto,
había por lo menos cuatro facciones, cada una de las cuales
deseaba seguir a los hombres, en lugar de a Dios. Pedro no estaba
allí, pero tal vez algunos de los seguidores de Pedro había llegado
a enseñar cosas que Pedro estaba enseñando. Apolos era un filósofo
de Alejandría, que era muy culto y elocuente, por lo que atrajo a
algunos de la clase educada.
Pablo
también era culto, pero difería de Pedro. El llamado de Pedro fue a
los judíos; el llamado de Pablo fue principalmente para los
no-judíos. Pedro se mostró reacio a ofender la sensibilidad judía;
Pablo fue rápido para reprender a los judíos que pensaron que eran
más que los no elegidos y que consideraban a los no-judíos como
ciudadanos de segunda clase del Reino.
Los
mismos apóstoles tuvieron que hacer frente a sus propias diferencias
de llamado y comprensión. Ellos tuvieron más éxito que sus
seguidores. A medida que pasaba el tiempo, la Iglesia se dividió
cada vez más, y se establecieron nuevas normas y enseñanzas para
tratar de resolver el problema. Por
desgracia, en los últimos años utilizaron el miedo, la coacción y
las amenazas para mantener la unidad, sin darse cuenta de que es
mejor tener desunión que dejar de amarnos unos a otros. Pero el
amor fue sacrificado en el altar de la unidad,
y por lo tanto la Iglesia perdió su primer amor. Se convirtió en
una religión de creencias
y rituales, en lugar de
una forma de vida
que manifiesta el carácter de Cristo.
Del mismo
modo, los líderes de la Iglesia pronto aprendieron que dar a todos
el derecho a escuchar la voz de Dios sólo parecía causar más
división, y les quitaron ese derecho a las personas. Entonces, los
cristianos estaban obligados a escuchar a los sacerdotes, que habían
aprendido los credos de la iglesia y los rituales y se encontraban en
sumisión a otros hombres en la jerarquía. Una vez más, los
beneficios de Pentecostés se perdieron, y los creyentes cometieron
la misma necedad que se ve en Éxodo 20 de no querer escuchar a Dios
por sí mismos.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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