11/01/2017
Después
de dar instrucciones sobre cómo Israel debe arrepentirse, Oseas
12:7
compara a Israel a un comerciante deshonesto, diciendo:
7
Es
mercader, en cuyas manos están balanzas falsas, le gusta oprimir.
La
palabra hebrea traducida como "mercader" es kena'aniy,
un
cananeo, que significa que tierra baja, comerciante, banquero, e
incluso hasta celoso. En otras palabras, el
profeta llama literalmente a Israel un cananeo en el sentido de que
los valores morales de la nación se asemejan a la ley de las
naciones idólatras de Canaán.
En particular, Israel era como un comerciante con "falsas
balanzas". Muchas cosas, entre ellas el grano y la plata, se
compraban y se vendían según el peso, por lo que cada comerciante
tenía su propio juego de pesas para medir las cosas; si él era
deshonesto, podría tratar de engañar a la otra parte mediante el
uso de pesas que fueran más ligeras o más pesadas que el estándar.
La
Ley de Pesos y Balanzas (Medidas) Justas
35
No
harás injusticia en los juicios, en la medición de peso o
capacidad. 36 Tendréis balanzas justas, pesas justas, efa justo y un
hin justo; Yo soy Yahweh tu Dios, que te saqué de la tierra de
Egipto.
Así
que Oseas dice a Israel-Efraín que "le
gusta
oprimir"
(o defraudar) por el uso de balanzas injustas. De esta manera, los
israelitas eran como los comerciantes cananeos, que tenían una
reputación de prácticas comerciales engañosas que fueron
prohibidas en la Ley Divina. Sin embargo, los hijos de Israel
afirmaban ser inocentes, porque Oseas
12: 8
continúa diciendo:
8
Y
dijo Efraín: "Ciertamente me he enriquecido, he hallado
riquezas para mí; en
todos mis trabajos nadie encontrará en mí iniquidad,
que sea pecado".
El
punto de Oseas es ilustrar las prácticas fraudulentas de Israel que
le caracterizaron al mismo Jacob antes de la revelación que le hizo
un israelita. Jacob
realmente no comprendía cuán desagradable era a Dios durante sus
años como Jacob,
el suplantador o impostor. Él conocía a Dios, pero no como debía
conocerlo. Él
conocía a Dios, pero dependía del poder de la carne.
No
podía realmente descansar, sabiendo que Dios es soberano.
Así
fue también con sus descendientes, los hijos de Israel en el tiempo
de Oseas. Eran religiosos y pensaban que no tenían "maldad"
en sus prácticas de negocio. Cuando
el pecado se convierte en común, se convierte en normal. Cuando el
pecado es normal, está arraigado y, entonces, es aceptado en la
cultura y en la definición religiosa de la
bondad.
La
Ley en sí une esta prohibición de los pesos y medidas injustas a
una cuestión más amplia de la justicia misma. Las
medidas injustas forman la raíz del problema de las aplicaciones
injustas de la Ley.
Por esta razón, Jesús dijo en Mateo
7:1,2,
1
No
juzguéis para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con que
juzgáis, seréis juzgados; y con la vara de medida que medís, se
los medirá a vosotros.
En otras
palabras, Dios nos juzgará según nuestro propio estándar de medida
con el que juzgamos a los demás. Para
ponerlo en términos comerciales, al juzgar nuestro propio pecado en
la balanza de la justicia, poniendo nuestros pecados de un lado y un
peso injusto del otro, puede parecer que nuestro pecado es más
"ligero" de lo que realmente es. Pero cuando juzgamos
pecados ajenos, utilizamos un peso más ligero para que parezca que
su pecado es más pesado de lo que realmente es. De esta manera
hacemos injusticia a los demás.
Pero Dios dice que si hacemos esto, Él nos juzgará de
acuerdo con la forma en que hemos juzgado a otros, nos mantiene en la
misma norma por la cual hemos juzgado a otros.
Igualdad
de Justicia
La
propia Ley exigía específicamente que todos los hombres debían ser
juzgados por la misma Ley y el mismo estándar de medida. Justo antes
de establecer la Ley que prohíbe los pesos y medidas injustas,
Levítico
19:33,34
dice,
33
Cuando
un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le
oprimiréis. 34 El extranjero que resida con vosotros os será como
el nativo de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque
extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy Yahweh tu Dios.
La
igualdad de la justicia
fue y sigue siendo la norma divina para Israel y para el Reino de
Dios.
Números
15:16
dice, "Una
sola ley y una misma sola norma tendréis, vosotros y el extranjero
que con vosotros mora".
Los
Israelitas no debían oprimir a los cananeos o cualesquiera otras
personas que encontraran. No se les permitía utilizar pesos y
medidas injustas al hacer negocios con cananeos o filisteos o
egipcios o sirios. La Ley de Dios era igualmente aplicable a todos
los hombres, independientemente de su genealogía o nacionalidad.
Cuando
una nación piensa de sí misma ser mejor que otras (o "elegida"
a causa de su conexión biológica a Abraham), este modo de pensar
pronto se convierte en una sensación de privilegio y de desigualdad.
La carne comienza entonces a justificar el fraude y el engaño,
permitiendo a los "elegidos" el privilegio de oprimir o
esclavizar a los pueblo “menores”. Sin embargo, Pablo deja claro
que sólo el remanente de gracia fue escogido, o "elegido"
(la misma palabra griega). En Romanos
11:4-7
nos dice que sólo 7.000 israelitas fueron "escogidos" en
los días de Elías de salida de millones de israelitas.
Los
que son verdaderamente "elegidos", dice Pablo, son aquellos
cuyos ojos han sido abiertos, porque "los
demás fueron endurecidos"
(Romanos
11:7 NASB)
o "cegados" (RV). Debido a que Israel como un todo era
"ciega" (Isaías
42:19),
es evidente que la gran mayoría de los israelitas biológicos no
eran el pueblo "elegido" de Dios. Ser
elegido se basa en la relación espiritual de uno con Dios, no en la
relación biológica de uno con Abraham, Isaac y Jacob-Israel.
Oseas,
por tanto, nos dice que los
hijos de Israel de su época querían oprimir a las personas con
pesos y medidas injustas.
Él no nos dice específicamente porque amaban oprimir a los
cananeos,
pero la Ley de Dios se fijó inicialmente específicamente en el
contexto de dicha desigualdad de trato a los extranjeros. Además,
Dios prohíbe tal desigualdad en razón de que Israel había sido
oprimida de esta manera por los egipcios. En otras palabras, los
israelitas deberían saberlo mejor, debido a que habían sido
sometidos a la justicia desigual en Egipto. El profeta dice ahora a
Israel que no actúe como los cananeos ya sea, porque eso eran tan
engañoso y opresivo como lo fueron los egipcios con ellos.
Dios
es fiel
9
Pero
yo soy Yahweh tu Dios desde la tierra de Egipto; yo aún te haré
habitar en tiendas, como en los días del festival designado [DAOM,
"tiempo señalado, día de la fiesta"].
10 También he hablado a los profetas, y multipliqué las visiones; y
por medio de los profetas di parábolas.
Esta es
otra afirmación de Nueva Alianza, en la que Dios le dice a la gente
lo que piensa hacer con ellos. Él no pide su opinión, ni tampoco se
contempla su oposición. Dios confía en el poder de Su propia
voluntad para cambiar los corazones de los hombres. En este caso,
Él nos dice que Él hará que Israel celebre la Fiesta de los
Tabernáculos.
Celebrar
la Fiesta de los Tabernáculos
es en última instancia entrar en la inmortalidad,
porque la fiesta en sí era una representación profética de dejar
una casa de muerto
(cuerpo
mortal) y habitar en una cabaña o tienda hecha de ramas vivas
(cuerpo inmortal). Así es como lo describe Pablo en 2
Corintios 5:1-4.
Con el fin de celebrar la Fiesta de los Tabernáculos; por supuesto,
hay que haber celebrado primero la Pascua y Pentecostés, porque el
principio espiritual es que uno debe primero ser justificado por la
fe y lleno del Espíritu con el fin de ser transformado a Su
semejanza con un cuerpo inmortal en la Fiesta de los Tabernáculos.
Por
lo tanto, la Declaración de Intención de Dios muestra que a pesar
de la rebelión y el engaño de Israel, Dios es lo suficientemente
potente como para cumplir Su voluntad, a pesar de toda la oposición
carnal. Él fue capaz de vencer la naturaleza carnal de Jacob, y él
es muy capaz de cambiar a los hijos de Israel (y a todos los hombres)
también.
Dios
es verdaderamente fiel. Más aún, es capaz de hacer lo que Él ha
prometido hacer, porque Su poder es incomparable con todo contrapoder
en el Cielo o en la Tierra. Su voluntad es más fuerte que la
voluntad del hombre. Con Jacob como el ejemplo, podemos ver que el
ángel de Dios siempre va a ganar el combate al final. Y cuando el
ángel gana, el hombre gana también, porque es perdiendo con Dios
como todos los hombres son capaces de ganar al final.
Dios no
sólo tiene intención de hacer que las personas carnales (como
Jacob) celebren la Fiesta de los Tabernáculos, sino que también ha
tomado medidas para enviarles profetas, dándoles "visiones"
y "parábolas" para mostrarles el camino.
Oseas
12:11
continúa,
11
¿Es
Galaad todo iniquidad y mentira? Ciertamente son vanidad. En Gilgal
sacrifican toros, sí, sus altares son como montones de piedra al
lado de los surcos del campo.
Según
la traducción de la NASB, este versículo parece fuera de lugar. La
SVR (Standar Version Revised) traduce la primera parte de una mejor
manera: "Si
hubiere
iniquidad en Galaad, ciertamente se perderían".
Esta representación proporciona una mejor continuidad con el
pensamiento en el versículo anterior, porque entonces es evidente
que es parte de la Declaración de Intención de Dios. Se trata de lo
que Dios tiene la intención de hacer sobre el problema del
pensamiento carnal en Israel.
Incluso si
hay idolatría, o maldad en la tierra de Galaad, la intención de
Dios es destruirla o hacer que venga ser "nada". Lo mismo
ocurre con los muchos altares en Gilgal. No importa lo malos que
sean, Dios es capaz de vencer toda la oposición con el fin de
cambiarlos de jacobitas a israelitas.
Oseas
12:12
dice,
12
Y
Jacob huyó a la tierra de Aram [o
Siria],
e
Israel trabajó para adquirir mujer, y por adquirir mujer fue pastor.
También
en este caso el profeta vuelve al tema de Jacob y su exilio en Siria.
Todo este capítulo es realmente acerca de Jacob y cómo Dios pudo
usar su exilio para cambiar su corazón al final de su esclavitud a
Labán en Siria. Oseas implica que Dios hará lo mismo con sus
descendientes de la casa de Israel después que su cautividad asiria
haya terminado.
Oseas
12:13
dice,
13
Pero
por medio de un profeta Yahweh hizo subir a Israel de Egipto, y por
medio de un profeta fue guardado.
En
este caso, el profeta fue Moisés, que "sacó
a Israel de Egipto"
y "mantuvo"
a Israel viva durante su viaje por el desierto. Oseas
les recuerda de esta manera que ellos sabrían que Dios se haría
cargo de ellos durante su propio viaje por el desierto y volvería a
traerlos de la cautividad por medio de otro profeta como Moisés.
Ese
profeta, por supuesto, es Jesús, el que fue levantado como Moisés
(Deuteronomio
18:18,19;
Hechos
3:22,23).
La principal diferencia es que Moisés fue el mediador de la Antigua
Alianza, mientras que Jesús es el mediador de la Nueva Alianza.
Oseas
12:14
llega a la conclusión,
14
Efraín
ha provocado a ira muy amarga [a
Dios];
por lo que su Señor dejará recaer sobre él su sangre, y le
devolverá su ultraje.
Israel,
entonces, iba a entrar en un largo cautiverio en Asiria. No podían
esperar evitar esto. Pero el Nuevo Pacto, mediado por Jesucristo,
traería el cautiverio a su fin en un futuro lejano. En su
reconstrucción, cuando se "volvieran" a Dios, muchos otros
vendrían con ellos (Isaías
56:7,8),
porque Jesucristo vendría a salvar a toda la humanidad y no sólo a
los israelitas biológicos. Esta
es la solución de la Controversia Jacobita.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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