Capítulo
7
El Séptimo Mandamiento
Deuteronomio
5:18
dice: "No
cometerás adulterio".
Este es el séptimo mandamiento. Es la Ley que regula toda la unión
y separación matrimonial en particular
La
palabra hebrea traducida como "adulterio"
es na'aph,
una palabra raíz que no se puede dividir aún más. Siempre se usa
en las Escrituras para denotar una
relación sexual con el marido o la mujer de otro,
a menos que se utiliza metafóricamente acerca del delito nacional de
cometer adulterio con otros dioses. Levítico
20:10
nos dice la pena, así:
10
Si
hay un hombre que comete adulterio con la mujer de otro, el que
comete adulterio con la mujer de su amigo, el adúltero y la adúltera
indefectiblemente serán muertos.
La
tendencia en muchas culturas es castigar por adulterio a la mujer,
pero no al hombre. A veces se requiere de múltiples testigos para
condenar a un hombre por adulterio, por lo que es improbable que
cualquier hombre sería declarado culpable, mientras que un solo
testimonio o denuncia contra una mujer se supone que es cierto. Esta
aplicación desigual de la Ley está, por supuesto, en contra de la
mente de Dios.
La
Biblia aplica la Ley de Dios por igual. La única condición es que,
al igual que todos los demás delitos, nadie puede ser condenado sino
por dos o tres testigos, es decir, por lo menos dos piezas sólidas
probatorias. Deut.
19:15
dice,
15
Un
solo testigo no se levantará contra un hombre a causa de cualquier
maldad o cualquier pecado que haya cometido; en el testimonio de dos
o tres testigos se confirmará la acusación.
La mujer sorprendida en adulterio
En
Juan
8:1-11,
leemos la historia de la mujer sorprendida en adulterio, que fue
llevada a Jesús para el juicio. Muchos han utilizado esta historia
como evidencia de que Jesús quitó la Ley, a pesar del hecho de que
Jesús negó claramente esto en Mat.
5:17-19.
Los
fariseos tenían un motivo ulterior para llevar a la mujer adúltera
a Jesús. Ellos querían atraparlo en Sus propias palabras, porque si
Él se negaba a juzgarla, podían acusarlo de despreciar la Ley, pero
si la condenaba a muerte, la lapidarían y luego le informarían al
gobierno romano. En aquellos días, el gobierno romano requiere que
todos los casos de pena de muerte de ser referidos a ellos para el
juicio.
Jesús
conocía sus corazones, y conocía la Ley. La Ley había previsto
para los casos en que la justicia no era posible, ya se trate de una
falta de dos testigos, testigos falsos, o un juez sobornado, o (como
en este caso) una autoridad extranjera. Los hombres debían tratar de
resolver sus diferencias de forma privada (Mat.
18:15)
y, si era necesario, presentar las pruebas y los testigos a la parte
infractora a fin de evitar la corte de justicia (Mateo
18:16).
Si
no podían llegar a ninguna resolución, era posible que luego lo
llevaran a la corte (Mat.
18:17),
donde se esperaba que un juez terrenal justificara a uno y condenara
al otro. Si el hombre que perdía el juicio creía que el veredicto
era injusto, podría entonces apelar su caso a la Corte Divina.
Cuando
la mujer adúltera estaba siendo acusada por los fariseos, que
esperaban que Jesús juzgara su caso, ellos lo querían juzgarla
según Lev.
20:10
(citado anteriormente). Pero debido a que este tipo de crímenes
capitales sólo podían ser juzgados por el gobierno romano, era
obvio que la justicia no se podía hacer. Por otra parte, los
fariseos habían llevado a la adúltera, pero no al adúltero. Peor
aún, los testigos, obviamente, tenían motivos ulteriores, que se
suponía que cualquier juez bíblico debiera discernir.
Así
que Jesús sabía que la verdadera justicia no se podía hacer en
este caso. Por lo tanto, Él llevó la mujer directamente a la Corte
Divina de acuerdo con la Ley de los Celos en Num.
5: 12-31.
En tal caso, el celoso, que carecía de testigos creíbles o pruebas,
debía llevarla al sacerdote (juez), donde el sacerdote administraría
un juramento de inocencia a la mujer en medio de una ceremonia.
El
sacerdote debía informarle de la maldición que vendría sobre ella,
si ella juraba ser inocente, pero en realidad era culpable. A
continuación, Num.
5:23-28
dice:
23
El
sacerdote entonces escribirá estas maldiciones en un libro,
y las borrará con las aguas amargas. 24
Entonces
él hará que la mujer beba el agua de amargura que trae maldición,
para que el agua que trae maldición entre en ella y cause amargura.
27
…
y su abdomen se hinchará y su muslo se consumirá, y la mujer se
convertirá en una maldición [es
decir, estéril] en
medio
de su pueblo. 28
Pero
si la mujer no se ha contaminado y es limpia, ella será libre y
concebirá hijos.
Si
una mujer tomaba un juramento de inocencia tal, su caso era remitido
a la Corte Divina, y su marido debía aceptar su declaración como
veraz. Hebreos
6:16
dice,
16
Porque
los hombres juran por uno mayor que ellos, y para ellos un juramento
dado como confirmación es el fin de toda controversia.
Este
era el procedimiento correcto a seguir cuando había una falta de
pruebas o testigos, o si las circunstancias impedían la aplicación
de la justicia divina. Tal fue el caso cuando a Jesús se presentó
la mujer sorprendida en adulterio. Incluso si los testigos eran
suficientes y creíbles, ningún juez podría haber realizado juicio
sobre ella, porque los romanos habían reservado para sí el derecho
de condenar a alguien a muerte.
Por
lo tanto, Jesús no podía juzgar a la mujer por la Ley por la que
los escribas y fariseos estaban condenándola a ella. Sí, la Ley en
Deuteronomio
22:24
parecía aplicable, pero no en esas condiciones. Así que Jesús
comenzó a probar su caso en función de Números 5. Juan
8: 6
dice, "pero
Jesús se inclinó y con el dedo escribía en la tierra".
Al
principio no entendían lo que estaba haciendo, y ellos pensaban que
Jesús estaba simplemente haciendo caso omiso de ellos. Pero Jesús
sabía exactamente lo que estaba haciendo. Los escribas y fariseos
habían llevado a la mujer al gran Sumo Sacerdote de la Orden de
Melquisedec para el juicio, y él estaba presentando su caso a la
Corte Divina. Jesús escribió en el suelo, ya sea porque no tenía
rollo en el que escribir las maldiciones de la Ley, o que era día de
reposo, cuando escribir en un pergamino o piedra era considerado como
trabajo y por lo tanto estaba prohibido. Cualquiera
que fuera el caso, Jesús
se inclinó y con el dedo comenzó a escribir las maldiciones de la
Ley sobre el propio terreno.
Los
fariseos lo presionaron para que diera un veredicto antes de que
hubiera terminado de escribir, por lo que les desanimó, diciendo en
Juan
8:7,
"El
que esté libre de pecado que, sea el primero en arrojar la piedra
contra ella".
En otras palabras, estaba diciéndoles, "Hey, si han llegado a
un veredicto, sigan adelante y ejecútenla”. Después de todo, la
Ley llamaba a los testigos a liderar el camino en cualquier ejecución
(Deut.
17:7).
Sabía, por supuesto, que no la lapidarían, debido a habrían tenido
que rendir cuentas a los romanos.
Cuando
Jesús había escrito suficiente para que los fariseos se dieran
cuenta de que Él estaba apelando el caso a la Corte Divina, sabían
que habían fallado una vez más en atraparlo. Uno a uno se rindieron
y se alejaron. Cuando Jesús terminó de escribir en el suelo, miró
hacia arriba y no encontró acusadores ni testigos restantes. Juan
8:10,
11
dice,
10
Y
enderezándose, …, Jesús le dijo: "Mujer, ¿dónde están
aquellos que te acusaban? ¿Nadie te ha condenado?" 11 Y ella
dijo: "Nadie, Señor". Y Jesús dijo: "Tampoco yo te
condeno; sigue tu camino. De ahora en adelante no peques más".
A
medida que el juez en este caso, aunque era Jesús mismo, no podía
condenarla sin testigos y sin alguien que presentara cargos contra
ella. Ni tuvo que tomar juramento a ella. Como no había nadie para
condenarla, se abandonó el caso. Por lo que el caso terminó con una
simple amonestación de "no
peques más".
Jesús
ni toleró su pecado, ni quitó la Ley.
Jurisdicción sobre el matrimonio
El
gran problema cultural de hoy es que en la búsqueda de destruir la
unidad familiar y establecer la secular Democracia Socialista, el
adulterio es rara vez (o nunca) considerado crimen. Sí, la
fornicación, en la mayoría de sus formas, ha sido legalizada hace
mucho tiempo y es procesada sólo cuando se trata de un acto de
comercio o cuando se trata de menores de edad.
Las
leyes que regulan el comportamiento sexual se encuentran entre las
más importantes en la prevención de la decadencia y destrucción
final de una nación. Génesis
2:24
deja claro que Dios mismo ha creado y ordenado el matrimonio, y por
lo tanto Él es la fuente última de la Ley para regular todas las
cuestiones sexuales.
Por
esta razón, el séptimo mandamiento, como todos los demás, tiene
sus raíces en el primer mandamiento. Dios es el autor del
matrimonio, y por lo tanto, los hombres y las naciones son
responsables de implementar y hacer cumplir las leyes sobre el
matrimonio que Dios ha legislado. Pero cuando una nación se niega a
reconocer a Dios como el Creador Soberano, el camino está
pavimentado para que el hombre cambie las leyes para dar cabida a los
deseos de las personas cuando sus normas morales se erosionan con el
tiempo.
Al principio
El
matrimonio se basó originalmente en la idea de que un hombre y una
mujer estarían totalmente de acuerdo entre sí. El propósito
declarado de Dios es que iban a ser "una sola carne"
(Génesis
2:24).
Esta unidad no se logró porque la esposa siempre se sometió
perfectamente a su marido, sino por ambos oír la voz del mismo Dios.
Se trataba esencialmente de un matrimonio Nueva Alianza, como he
explicado en mi libro, Antiguo
y Nuevo Pacto Matrimonial
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/folleto-antiguo-y-nuevo-pacto.html).
Más
tarde, cuando por el pecado cayeron en el reino de la mortalidad y la
corrupción, comenzaron a perder la capacidad, e incluso la voluntad,
de escuchar y obedecer la voz de Dios. Dios sabía que a medida que
pasara el tiempo este problema sólo empeoraría en las generaciones
venideras. Una de las primeras víctimas del pecado sería la
unidad entre marido y mujer. Si ellos no podían ponerse de
acuerdo sobre la voluntad de Dios para sus vidas, sería necesario
que uno impusiera su voluntad al otro con el fin de evitar la
parálisis o un punto muerto.
Por
esta razón, Dios le dijo a Eva en Génesis
3:16,
"tu
deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti".
Dios
le dio la autoridad al marido en el caso de la desunión y el
desacuerdo.
Sin embargo, se debe reconocer que dicha autoridad sólo fue
necesaria a causa del pecado, y que dicha autoridad no fue necesaria
antes de su caída en la mortalidad y la corrupción.
Tampoco
podía suponerse que la decisión del marido siempre sería la
correcta. La autoridad fue dada a él, al parecer, "porque
Adán fue formado primero, después Eva"
(1
Tim. 2:13),
y que fue la primera en desobedecer a Dios (2:14). Sin embargo, esta
autoridad también hace al hombre responsable de conocer la voluntad
de Dios, no simplemente por escuchar la voz de Dios en el interior,
sino también a través de su esposa. Él
es responsable de saber cuándo Dios está hablando a él a través
de todos los demás, pero sobre todo a través de su esposa, ya que
ella tiene el primer llamado a ser su testigo doble.
Si
el matrimonio funcionara como estaba previsto desde el principio, no
habría necesidad de una autoridad. El acuerdo hace autoridad
irrelevante, ya que si ambas partes están en perfecta unidad,
nunca hay ninguna necesidad de que uno de ellos haga caso omiso de la
voluntad del otro o le obligue a su cumplimiento. Este es el estado
natural del matrimonio, tal como existía antes de la introducción
del pecado.
Sin
embargo, una vez que el pecado se convirtió en un factor, los
desacuerdos, el egoísmo y las tendencias hacia el pecado surgirían
como consecuencia. No sólo esto hizo la autoridad necesaria, sino
que esto se extendió también a la sociedad en general. Por esta
razón Dios consideró necesario instituir autoridad sobre grandes
grupos de personas, tales como tribus y naciones. Con esta autoridad
se les dieron juicios (sentencias) para hacer cumplir la Ley.
Estas
sentencias de la Ley incluyen el juicio por los pecados contra el
matrimonio en sí, como el adulterio o el abuso conyugal. Tales
pecados eran inevitables, dada la condición caída del hombre y la
degeneración moral en los siglos. Por
esta razón era necesario prever la posibilidad del divorcio,
lo que Dios hizo en Deut.
24:1-4.
Si todos los matrimonios fueran perfectos, prever el divorcio no
habría sido necesario.
Provisión para el divorcio
1
Cuando
un hombre toma una mujer y se casa con ella, y entonces ocurre que no
hallare gracia en sus ojos, porque se ha hallado en ella alguna
cuestión de vergüenza, le escribirá un rollo de divorcio, y lo
pondrá en su mano, y la enviará sacándola de su casa. 2 Y cuando
ella salga de su casa, entonces puede seguir su camino y volverse a
otro hombre.
En
la Ley de Dios, el divorcio debe ser hecho por escrito, para que la
mujer tenga la prueba del divorcio; esto evita que un ex marido
celoso niegue el divorcio y la enjuicie por adulterio por casarse de
nuevo. Deut.
24:2
permite a la mujer, sobre la base del divorcio legal, que se vuelven
a casar con quien quiera. El versículo 4 niega al ex marido el
derecho a reclamarla de nuevo, incluso si ella se divorciara de su
segundo marido.
Esta
ley difería de la ley de Hammurabi (Nimrod), que era la ley común
de Canaán durante ese tiempo. La ley de Hammurabi permitía
divorcios verbales si el marido le decía tres veces, "La puse a
distancia" (la despedí) (párr. 141). Debido a que las
declaraciones verbales pueden ser fácilmente desautorizadas, no hay
duda de que esto dio lugar a muchas injusticias hacia las mujeres en
esos días.
La
Ley de Dios exigía un escrito
"rollo
de repudio"
antes que un hombre pudiera repudiar a su mujer (es decir, la
despidiera). Es importante entender que la legislación de Moisés
difería de la ley común de su época y que cerraba una laguna
injusta en la ley de Hammurabi. Si
entendemos esto, entonces será más fácil de entender los
comentarios de Jesús sobre el divorcio en Mateo 5.
Jesús
dijo que si un hombre meramente "despedía" a su esposa,
enviándola lejos sin esos documentos, provocaría
que ella adulterara (Mat.
5:32),
porque ella no podría volver a casarse sin estar correctamente
divorciada.
Del mismo modo, cualquier hombre que se casara con ella también
adulteraría.
Muchos
han interpretado la declaración de Jesús como si estuviera
prohibiendo el divorcio, en contra de Deuteronomio 24. Esto se debe
principalmente a no
hacer una distinción entre el
divorcio y
el acto de poner
distancia (despedir o echar).
La Ley dice que el
divorcio debe tener lugar antes de que un hombre pueda repudiar a su
mujer,
es decir, despedirla de la casa. Estas dos cosas se supone que debían
ir de la mano, pero el problema era que a menudo no lo hacían,
especialmente en lugares donde no se seguía la Ley de Dios.
La
KJV en Mateo
5:31
y 32
no
distingue entre el divorcio y repudio, aunque el texto griego si lo
hace. La KJV traduce apoluo
por
primera vez como "repudiada" y luego como "divorciada".
31
También
fue dicho, "cualquiera que repudie a su mujer, que le dé un
escrito de divorcio"
[apostasion]
32 Pero yo os digo, que cualquiera que repudie
[apoluo]
su
mujer, fuera de causa de fornicación, hace que ella adultere; y
cualquiera que casarse con ella que está divorciada
[apoluo]
adultera.
La
palabra griega para "divorcio", donde se traduce
correctamente es en el versículo 31, es apostasion.
Significa "divorcio" y se refiere directamente al documento
escrito repudiando la esposa de uno, poniendo así fin a la unión
legal por el divorcio. Pero el versículo 32 no utiliza la palabra
apostasion,
sino apoluo,
"repudio". La palabra significa "dejar ir libre,
despedir". No
es el acto
jurídico
del divorcio, sino el acto
físico
de enviarla a distancia, de echarla.
Por
lo tanto, Mateo
5:32
se traduce adecuadamente por Jay P. Green, Sr., el editor general y
traductor de la
Biblia Interlineal,
32
Pero
yo os digo que cualquiera que repudia
[apoluo]
a
su
esposa, aparte de una cuestión de fornicación, hace que ella
adultere. Y el que se casa con la repudiada
[apoluo]
comete
adulterio.
Los
traductores de la KJV (y la Reina Valera, de la que procede)
asumieron que Jesús cambió la Ley de Divorcio. Por esta razón
traducen apoluo
como
si fuera apostasion,
lo que implica que no hay ninguna diferencia. Es
mi creencia que Jesús no quitó la Ley, sino que cambió la
comprensión de los hombres de la Ley y extendió su significado para
incluir el espíritu de la Ley.
Si Jesús hubiera abolido la Ley, los escribas y fariseos seguramente
le habrían condenado en ese punto de la Ley, sin embargo, no hay
objeciones en absoluto.
Al
mantener la distinción entre apostasion
y
apoluo,
somos capaces de mostrar el verdadero propósito del comentario de
Jesús en el Sermón de la Montaña.
La Ley Mosaica había permitido de hecho el divorcio, debido a la
dureza de los corazones de los hombres. Hay momentos en que es
necesario el divorcio, debido al pecado y la naturaleza humana. Pero
no fue así desde el principio, antes de la aparición del pecado.
Jesús lo dejó claro en Mateo
19: 3-6,
3
Y
algunos fariseos se le acercaron, tentándole y diciendo: "¿Es
lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier motivo en
absoluto?" 4 Y respondiendo, dijo: "¿No habéis leído que
el que los creó desde el principio los hizo varón y hembra, 5 y
dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá
a su mujer; y los dos serán una sola carne? 6 Por consiguiente, ya
no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que
no lo separe el hombre".
En
otras palabras, Jesús dijo que debíamos esforzarnos para recuperar
la unidad que Dios había establecido en el principio, antes del
pecado. Si los cónyuges fueran capaces de hacer esto, entonces no
habría divorcio. Sin embargo, la
realidad de la situación es que muchas parejas son incapaces de
lograr este tipo de unidad, por una razón u otra. Es por ello que el
divorcio es permitido en la ley de Moisés, el
divorcio es un juicio por el pecado.
Moisés
no trata de explicar en detalle ninguna justificación específica
para el divorcio, dejando en manos de cada persona ser guiados por el
Espíritu en la materia. Se dice que sólo "si
ha sido hallada en ella alguna cuestión de vergüenza".
Esta falta de legislación específica deja un vacío en nuestro
entendimiento que debe ser llenado por la dirección del Espíritu.
El
divorcio en sí no es ni bueno ni malo, pero la gente debe escuchar
la voz de Dios y ser guiado en consecuencia.
Ellos no deben divorciarse por asuntos triviales, pero al mismo
tiempo la
Ley permite el divorcio por razones legítimas, como el adulterio o
el abuso conyugal.
Volviendo
a Mateo
5:32,
Jesús fue más allá para explicar la Ley y su aplicación. Dijo que
si un hombre repudia a su mujer, hace que ella adultere. Muchos
han supuesto que se le prohibió volver a casarse después de
divorciarse, pero Jesús estaba hablando de volver a casarse después
de haber sido repudiada
sin un certificado de divorcio en la mano.
Jesús se refería al mismo problema que Moisés se enfrentó.
Casarse
con una mujer sin papeles de divorcio legales sería un acto de
adulterio. La enseñanza de Jesús mostró la injusticia de
despedir a la esposa de uno sin documentos de divorcio. Jesús decía
de este modo que el marido, que repudia a su mujer sin papeles de
divorcio es por lo menos tan responsable como ella es, si ella se
casa con otro. Este fue un nuevo punto de vista de la Ley que habría
sido difícil para los escribas y fariseos a aceptar.
27
¿Estás
unido a mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre de mujer? No
procures casarte. 28 Mas también si
te casas, no pecas;
y si la doncella se casa, no peca …
Pablo
había dado una instrucción anterior en los versículos 8-17 acerca
de cómo podría ser mejor no casarse en absoluto. Los creyentes en
aquellos días eran a menudo perseguidos y condenados a muerte por su
fe. Sus esposas e hijos a menudo podrían ser dejados solos o sin
hogar y en la miseria. Por otra parte, la vida de Pablo como apóstol
significaba que tenía que pasar meses e incluso años fuera de casa
mientras hacía largos viajes misioneros por métodos de transporte
lentos.
Pablo
no estaba en contra del matrimonio, ni tenía una pobre opinión de
las mujeres, como algunos han dicho. El
Obispo Eusebio, el historiador de la iglesia del siglo IV, afirmó
que Pablo había estado casado
(Ecl.
Hist.,
III, xxx). Pero en el momento en que Pablo escribió su primera carta
a los Corintios, parece que él ya no estaba casado (1
Cor. 7:8),
lo más probable es que fuera viudo. Reconoció la dificultad de
estar casado en esos momentos, por lo que abogó por estar solo bajo
esas circunstancias.
Más
adelante en el mismo capítulo, sin embargo, Pablo dio instrucciones
a las vírgenes y a las personas casadas y no casadas. En primer
lugar, Pablo se dirige a las personas casadas, dice en 1
Cor. 7:27,
27
¿Estás
unido a mujer? No procures soltarte [es
decir, divorciarte]. ¿Estás
libre de mujer? No procures casarte. 28 Pero si
te casas, no pecas
…
Parafraseando
a Pablo, leemos "¿Está usted casado? No busque un divorcio.
¿Se ha divorciado? No trate de volver a casarse, pero si se vuelve a
casar, no peca".
Sólo
entonces Pablo se dirige a las vírgenes, diciendo: "y
si la doncella se casa, no peca"
(7:28). Así vemos que Pablo no condena a una virgen por casarse, ni
tampoco condena a una mujer divorciada por volver a casarse. Su
enseñanza fue consistente con la Ley y con la enseñanza de Jesús
en Mat.
5:31,
32.
La excepción es por la fornicación
Jesús
hizo una excepción para la fornicación, diciendo en Mat.
5:32,
que era
un pecado despedir a la esposa de uno sin papeles de divorcio,
"a
no
ser por causa de fornicación".
Los que suponen que Jesús estaba aboliendo la ley de Moisés han
utilizado este versículo para argumentar que el adulterio es una
legítima causa de divorcio; pero eso no es exactamente lo que dijo
Jesús.
El
adulterio es una forma de fornicación. La fornicación es un término
general que significa una unión ilegal. Ciertamente,
el
adulterio es un tipo de unión ilegal,
pero hay otras también. La forma más común de la fornicación es
la prostitución,
donde un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer soltera en
violación de la Ley de Éxodo
22:16
y 17,
16
Y
si un hombre seduce a una virgen que no está comprometida, y se
acuesta con ella, deberá pagar una dote por ella para que sea su
esposa. 17 Si su padre no quisiere dársela, él pagará una cantidad
igual a la dote de las vírgenes.
La
dote en aquellos días era normalmente de 50 piezas de plata, lo que
equivale a alrededor de 100 días de salario de trabajo común. Esta
era la multa por tal fornicación. En ese caso, el redentor de la
sangre (su padre) tenía el derecho de exigir que el hombre se casara
con su hija, pero esto tampoco era obligatorio. Lo ideal es que
consultara con los dos, en lugar de forzar a su hija a un mal
matrimonio.
La
multa en sí era bastante pesada, pero no más de una dote ordinaria
que un hombre podía llegar a pagar al contraer matrimonio. La dote,
por cierto, era esencialmente un fideicomiso, administrado por su
padre o tutor, en caso de que su marido muriera o si su marido fuera
a divorciarse de ella. El fondo servía tanto como pensión
alimenticia y manutención de los hijos, salvo que se le diera antes
de que comenzara el matrimonio.
Al
hacer negocio su padre o tutor podrían aumentar el fondo a lo largo
de los años, mientras que ella misma tenía hijos. De esa manera, si
su marido moría o se divorciaba de ella, el fondo fiduciario se
habría incrementado en apoyo de ella y de los hijos también.
Si
una mujer joven cometía fornicación en aquellos días, la dote era
importante, porque muchos hombres no querrían casarse con ella
después de eso. Es casi seguro que un hombre no pagaría 50 piezas
de plata por una no-virgen. Por lo tanto, el precio de una dote
pagada por su amante anterior significa que un futuro marido no
tendría que pagar por su fondo fiduciario.
Ahora
el punto de esto es mostrar que la
forma más común de fornicación no requería la pena de muerte.
El veredicto de la Ley era pagar una multa y separarse,
o dejar de cometer el pecado.
Otro
tipo de fornicación se encuentra en la historia de Esaú. Hebreos
12:16
llama a Esaú fornicario, pero no tenemos registro bíblico de que
alguna vez visitara prostitutas. Génesis
26:34
dice solamente que se casó con esposas hititas, que iban en contra
de los deseos de sus padres. Sus esposas hititas eran probablemente
incrédulas, y si Esaú habría sido un verdadero creyente, habría
sido un "yugo
desigual con los incrédulos"
(2
Cor. 6:14, KJV).
14
No
ararás con un buey y un asno juntos. 15 No vestirás un material
mezclado de lana y lino juntamente.
El
principio espiritual aquí se aplica a las uniones ilegales en
nuestra relación con los demás. Si bien existe una razón práctica
por la que un buey y un asno no deben tirar del mismo arado, esta ley
tuvo realmente la intención de revelar la mente de Cristo sobre las
relaciones humanas. En realidad no era sobre los bueyes o burros o
telas. Estas son sólo aplicaciones físicas que ilustraban los
principios espirituales y proféticos.
1
De
cierto se oye que hay inmoralidad [porneia,
"fornicación"]
entre
vosotros, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre las
naciones, porque alguno tiene la mujer de su padre.
Este
fue un caso de incesto,
que era ilegal de acuerdo a Deut.
22:30,
"un
hombre no tomará la mujer de su padre".
Esto se confirma también en Lev.
18:8
en la lista de relaciones que Dios considera incestuosa. Alguien en
la iglesia de Corinto era culpable de esto, y Pablo lo llamó
porneia,
"fornicación".
7
Así
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, ya que de la misma
manera como éstas se entregaron a gran
inmoralidad
[ekporneuo,
"fornicación"]
y
fueron tras carne extraña, son exhibidas como ejemplo, sufriendo el
castigo de fuego eterno (aionian).
A
partir de la historia de Sodoma y Gomorra en Génesis
19:5,
sabemos que esta "fornicación" eran relaciones
homosexuales.
Judas indica que este pecado es particularmente grave, usando de la
forma mejorada de la porneia.
La NASB lo traduce "inmoralidad".
Ninguno
de estos ejemplos de fornicación se resolvieron por el divorcio. La
prostitución
y el matrimonio
ilegal
requieren separación, o "poner distancia". El adulterio
llama a la pena de muerte (Deut.
22:22).
El incesto
era castigado con los delincuentes siendo "cortados
de entre su pueblo"
(Lev.
18:29),
es decir, con el destierro del reino. Las relaciones
homosexuales
se castigan con la muerte (Lev.
20:13),
aunque, como de costumbre, el arrepentimiento podía proporcionar la
base del perdón.
Por
lo tanto, cuando Jesús dice que sólo se puede "despedir"
a la propia esposa si la fornicación está involucrada, estaba
diciendo que los que participan en una unión ilegal no
necesitaban un divorcio por escrito antes de la separación.
Incluso los adúlteros debían primero separarse y terminar su
relación ilícita, incluso antes de que un tribunal de justicia
podría requerir más tarde la pena de muerte.
Un
certificado de divorcio sólo es necesario cuando un matrimonio está
terminando.
La fornicación de todo tipo, ya sea el adulterio, el incesto, la
prostitución, o las relaciones homosexuales no son reconocidos por
la ley de Dios y por lo tanto son uniones ilegales. A esta lista
podemos añadir el pecado de la zoofilia
(Éxodo
22:19).
Por lo tanto, este
tipo de relaciones no necesitan papeles de divorcio, porque nunca se
casaron legalmente en primer lugar.
Por
eso, Jesús hizo una excepción para la fornicación en Mat.
5:32.
Estaba
diciendo que a los hombres no se les permitía despedir sus parejas
sexuales sin papeles de divorcio, excepto, obviamente, en los casos
de "fornicación", donde la ley no reconocía su relación
como un matrimonio legal en el primer lugar.
La lectura de esto a la inversa, podemos decir que en
todos los casos de fornicación, la solución no es el divorcio, sino
la separación.
La
conclusión es que, si bien el divorcio no era ni siquiera una
opción antes del pecado de Adán, tuvo que ser permitido después.
Dios nunca tomó el divorcio a la ligera, y desde luego las parejas
no deben ejercer dicha opción sin causa grave. Incluso entonces,
deben ser guiados por el Espíritu, como en todo.
El divorcio de Dios de Israel
Pocos
cristianos hoy en día entienden que Dios
se casó, se divorció, y que se volvió a casar. Se casó por primera vez en el Monte
Sinaí con la nación de Israel. Los profetas siempre trataron la
Alianza como un pacto matrimonial. Esto es especialmente claro en el
libro de Oseas, donde el profeta fue llamado a casarse con Gomer, una
prostituta, representando el matrimonio infeliz de Dios con la casa
de Israel. La esposa de Dios adulteró con dioses falsos durante la
mayor parte de su historia en la tierra de Canaán. Israel no sería
una adúltera si ella no hubiera estado casada con Dios.
Y
así Jeremías habla del escrito de divorcio que Dios dio a Israel en
3: 8,
8
Y
vio que por todos los adulterios de la infiel Israel, yo la había
despedido
y le había dado un certificado de divorcio,
sin embargo, su hermana Judá la rebelde no tuvo temor; sino que ella
fue y también se hizo una ramera.
Oseas
se hace eco de esto también, diciendo en Oseas
2:2,
"ella
no es mi mujer, y yo no soy su marido".
Sin embargo, las promesas de Dios demuestran que la intención de
Dios era volver a casarse con ella. Isaías
62:4,5
profetiza,
4
Ya
no se podrá decir de ti, "Desamparada", ni a tu tierra se
dirá jamás: "Desolada"; sino que se le llamará "Mi
deleite está en ella," y a tu tierra, "Casada";
porque Yahweh tiene su deleite en ti, y tu tierra será desposada. 5
Pues como el joven se casa con una virgen, por lo que sus hijos se
casarán contigo; y como el gozo del esposo con la esposa, así tu
Dios se regocijará contigo.
El
problema con estas promesas gloriosas de nuevo matrimonio, era que la
Ley prohibía que un hombre tomara de nuevo a su ex esposa, una vez
que se había vuelto a casar con otro hombre. Deut.
24:3,4
dice:
3
y
si este último marido se vuelve contra ella y le escribe certificado
de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere
este último marido que la tomó para ser su mujer, 4 entonces, a
su ex marido, que la despidió no se le permite llevarla de nuevo
para que sea su mujer,
ya que ella se ha contaminado; lo cual es abominación delante de
Yahweh, y no pervertirás la tierra que el Señor tu Dios te da por
heredad.
Jeremías
entendía este problema también, porque justo antes de decirnos que
Dios dio a Israel un certificado de divorcio, se refirió a esta
prohibición en el versículo 1, diciendo:
1
Dios
dice: "Si el marido se divorcia de su mujer, y yéndose ésta de
él, perteneciere a otro hombre, ¿podrá volver a ella? ¿No será
la tierra contaminada por completo?" [Es
decir, si Dios se volvía a casar con ella otra vez].
Por
lo tanto, a la luz del repudio de Dios era difícil ver cómo Dios
podría cumplir Sus promesas a Israel. Ellos no entendieron, por
supuesto, que el ex esposo de Israel, Yahweh, conocido más tarde
como Jesucristo, iba morir en la cruz y resucitar en novedad de vida
como el hombre de la nueva creación. Cuando fue resucitado de
entre los muertos, Él era legalmente una persona diferente y
elegible para casarse con quien quisiera.
Con
la restricción eliminada, Jesucristo era libre para casarse de nuevo
con Israel. Sin embargo, había otro problema que aún necesitaba
ser resuelto. Ya había experimentado un mal matrimonio y no tienen
la intención de pasar por la misma mala experiencia otra vez. Y así
Él debió esperar hasta que su futura esposa pudiera compartir
una relación de Nuevo Pacto con Él, en el que existe un acuerdo
perfecto y no hay necesidad de divorcio.
Porque
el matrimonio antiguo pacto de Cristo terminó en divorcio, es claro
que el divorcio en sí no es un pecado, sino un juicio por el
pecado. En este caso, el adulterio de Israel provocó el
divorcio. Este divorcio era más que una mera separación, ya
que incluso no podía llevarla de nuevo, una vez que ella se había
ido tras otros maridos (dioses). El divorcio era real.
Sin
embargo, Cristo encontró una manera legal de casarse de nuevo
Israel. De esa manera iba a morir y resucitar como una creación
del hombre nuevo. Por otra parte, esto se benefició no sólo
los ex-israelitas en dispersión, sino también a todo el mundo, a
medida que aprendemos en Romanos
11: 12-15 . El
divorcio niveló el campo de juego, por así decirlo, poniendo a
Israel en la misma situación jurídica que el resto de las naciones.
A
través de los siglos, Cristo ha estado reconstruyendo la nación de
Israel, no sólo con genealogías de ex-israelitas, sino con todos
los que son de la familia de la fe. Independientemente de la
propia etnia, a todos de la misma manera se les concedió la
ciudadanía en Su casa, o Reino. Todo es por la fe en su provisión
en la Cruz. No es una cuestión de genealogía, sino de ciudadanía
legal.
Por
lo tanto, Israel es la esposa de Cristo, pero esto no es exclusivo de
nadie a causa de la genealogía, porque cualquier persona puede
llegar a ser un ciudadano del Reino de Dios, si tiene fe y si declara
su lealtad a Jesucristo. Isaías
45:23
dice que al final todo el mundo clasificará para la ciudadanía:
23
He
jurado por mí mismo, la palabra ha salido de mi boca en justicia y
no volverá atrás, que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua
jurará lealtad.
Cuando
entendemos el Plan Divino, podemos ver cómo las Leyes de Divorcio y
Nuevo Matrimonio se ajustan a ese Plan. A causa del pecado, Dios hizo
provisión para el divorcio. Dios entonces se casó con Israel en el
Sinaí en una relación de Pacto Antiguo. Este tipo de relación no
era la intención de Dios desde el principio, porque Dios se había
casado con una esclava (Agar), y Dios quería una mejor relación.
Por
lo que siempre estuvo en el Plan Divino que este matrimonio original
llegaría a su fin, con el fin de que Dios pudiera volverse a casarse
en mejores circunstancias. Este mejor matrimonio viene sólo a través
de la Nueva Alianza, y nadie puede ahora casarse con Cristo, aparte
del Nuevo Pacto.
A
lo largo de todo esto, vemos que la Ley se ha cumplido y no dejado de
lado. El divorcio no es un pecado, ni es el adulterio
volver a casarse. Sin embargo, en el seguimiento correcto de
la Ley, hay que ser guiados por el Espíritu, para no ejercer el
derecho de divorcio sin una causa válida. Del mismo modo, uno no
debe volver a casarse sin ser guiado por el Espíritu, no sea que nos
convirtamos en yugo desigual.
Estas
son las Leyes del Matrimonio y Divorcio, que se resumen en el Séptimo
Mandamiento. Como Creador, Dios tiene el derecho de determinar la
legalidad de cualquier unión, incluyendo el matrimonio. También se
tiene el derecho de poner fin a cualquier unión ilegal o a poner fin
a un mal matrimonio.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-ten-commandments/chapter-7-the-seventh-commandment/ |
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