28/01/2017
"¿Qué
es la libertad?", pregunté, mirando al distinguido Consejo.
Boaz tomó
la palabra en primer lugar. "Es la capacidad completa para
adorar a Dios sin restricciones".
"Eso
es muy cierto", dije. "¿Estas restricciones son internas o
externas?"
"Ambas",
respondió pensativo. "Cuando nuestros padres estaban en Egipto,
el faraón les impidió ir al desierto para adorar a Dios. Por lo
tanto, Dios envió diez plagas sobre ellos. Sin embargo, mientras que
nuestros padres estaban en el desierto, adoraron al becerro de oro.
Parece que era más fácil para salir de Egipto que Egipto saliera de
ellos".
Yo estaba
encantado con su respuesta. "Usted es un hombre bendito, Boaz.
La carne y la sangre no le ha revelado esto, sino nuestro Padre en el
Cielo. ¿Qué amo de esclavos es más poderoso, la fuerza externa o
interna?"
"Creo
que el amo de esclavos interno es más poderoso, ya que es más
difícil de reconocer. Si el enemigo permanece oculto o en secreto,
¿cómo podremos luchar contra él?", dijo.
"Usted
es muy sabio para sus años", dije. "Pero tengo que hacerle
otra pregunta. ¿Existe un vínculo entre estos dos enemigos? ¿Es
uno causa del otro?"
"Sí,
creo que sí", dijo de nuevo Boaz. Los otros jefes, además de
Elí el Sumo Sacerdote e Ibzán, el juez de Belén, escuchaban
atentamente, pero en silencio. "Creo que esta cuestión está
directamente relacionada con el vínculo entre la iniquidad
(maldad) y el pecado. La iniquidad es la causa interna de todo
pecado externo. Así la iniquidad, que está arraigada en
la naturaleza humana, es la idolatría del corazón, que da
lugar a la aceptación de dioses extranjeros que los hombres adoran
abiertamente".
"¿Lo
que hizo Moisés profetizó de los corazones de los hijos de Israel?"
le pregunté de nuevo. "¿Estaba él impresionado con la
justicia de Israel?"
"No,
en absoluto", dijo Boaz rápidamente, y todos los jefes
asintieron con la cabeza. "En sus últimas palabras a Israel,
habló palabras que atestiguaban contra el pueblo, diciendo en la
Ley, 'Yo
sé que después de mi muerte os corromperéis y abandonaréis el
camino que os he mandado; y el mal vendrá sobre vosotros en los
postreros días, por que vais a hacer lo que es malo a los ojos del
Señor, provocando así su ira con la obra de sus manos'. Sus
palabras profetizaron grandes advertencias a su pueblo. Advirtieron
que Israel sería abatido y sería regido por otras naciones si la
gente no experimentaba un cambio de corazón".
"¿Entonces,
cómo funcionó esto para Israel?", le pregunté de nuevo. "¿Sus
advertencias llegaron a pasar?"
Ibzán,
que, según me dijo, había conocido al joven Boaz desde su
nacimiento y le había tutelado a medida que crecía, entonces, tomó
la palabra, estando familiarizado con la historia de Israel. "Sí,
hemos tenido cinco cautiverios en los últimos 250 años. Hemos
pasado más de 70 años en cautiverio. Ahora nos enfrentamos a la
posibilidad de otro cautiverio, que nadie quiere".
"Así
que la verdadera pregunta", dije, "es la siguiente: ¿Cómo
se puede mantener la libertad?
Parece que si se pudieran identificar las causas de cada uno de los
cinco cautividades anteriores, es posible que puedan evitar un sexto.
Si están enfrentando ahora otro cautiverio, no es razonable entonces
concluir que existe un problema de corrupción dentro del propio
Israel?"
"Es
difícil", interrumpió Elí, "no ser contaminado por las
prácticas idólatras de las naciones que nos rodean y que están
incluso dentro de nuestras fronteras. Sin duda, Dios entendería
esto. Oro todos los días por Israel, y hago un llamamiento a Dios
para destruir a nuestros enemigos, para que ya no seamos tentados por
sus falsos dioses. Nuestros padres no completaron el trabajo de
expulsar a estos idólatras de la Tierra. La solución es clara,
entonces. Debemos terminar la guerra que Dios nos ha mandado hacer
para heredar la Tierra que prometió a Abraham".
"Si se
va a lograr su objetivo", respondí, " solucionaría esto
el problema de la maldad en el corazón de Israel? ¿Si no habría
más cananeos o filisteos o amonitas para influir y tentar a Israel,
podría resolverse este problema del corazón de Israel?"
"Eso
sin duda ayudaría", dijo Ibzán, saliendo en defensa de Elí.
"Sin embargo, la responsabilidad última recae ciertamente solo
en Israel".
"¿Está
de acuerdo, entonces, que la tentación sólo aflora la maldad que ya
reside en cada corazón? Pregunté. ¿No ha dejado Dios a muchos
cananeos en la Tierra para poner a prueba sus corazones, al igual que
Probó a sus padres en el desierto con la falta de alimentos o agua?
Moisés no culpó a estos extranjeros por el problema en el corazón
de Israel. Incluso el propio Aarón formó el becerro de oro para que
ellos lo adoraran, y la gente incluso afirmó que era el dios que
había librado a Israel de Egipto. Dios mismo le dijo a Moisés que
el pueblo se había corrompido. No culpó a los egipcios".
"¿Qué
estás diciendo, entonces?", preguntó Ibzán. "Nos hemos
reunido para discutir cómo destruir el poder de los filisteos, no
para decirle a nuestra gente cómo adorar a Dios. Parece que va a
desviarse nuestra atención del verdadero problema que nos ocupa".
"Esto
tiene una relación directa con el problema actual" contestó.
"Usted cree que Dios debe juzgar los filisteos, porque son un
pueblo idólatra. Usted debe tener cuidado al juzgar a otros cuando
Israel tiene el mismo problema con la idolatría. ¿No saben que la
Ley de la Igualdad de los Pesos y Medidas nos dice que en la forma
con que juzgamos, seremos juzgados? ¿No significa que por su nivel
de medida, se les medirá a ustedes también? Si su determinación es
que las naciones idólatras deben ser destruidas, entonces Dios
destruirá a Israel, sobre la base de su propio juicio. La Ley
demanda justicia igual para todos, ya sean israelitas o extranjeros".
"Pero",
dijo Ibzán, "tenemos un altar por el cual el pecado puede ser
expiado. Si tenemos un problema espiritual, le corresponde a nuestro
Sumo Sacerdote lidiar con eso en Silo. Elí, al igual que su padre
antes que él, ha sido fiel a ofrecer sacrificios dos veces al día
por Israel".
"Eso
es cierto", respondí, "pero ¿los sacrificios de Uzzi, el
padre de Elí, previnieron la cautividad amonita que ha terminado
hace tan poco?", pregunté a Ibzán. "Si los sacrificios
eran tan eficaces, ¿cómo es que Israel ha sido sometida a cinco
cautividades? ¿Cuál de sus grandes sacerdotes no pudieron hacer
sacrificios adecuados?"
Ibzán
permaneció en silencio, atrapado en sus propias palabras. No podía
culpar a ninguno de los sumos sacerdotes de Israel sin que pareciera
que blasfemaba de los ungidos de Dios, pero él tampoco creía que
los otros sacerdotes no hicieron los sacrificios apropiados. Era
obvio que las oraciones y rituales en Silo no eran suficientes para
evitar otro cautiverio, a pesar de que se habían ordenado en la Ley
de Moisés.
"Si un
hombre peca y luego trae un sacrificio a Silo, pero él no se
arrepiente de su pecado en su corazón, ¿expiará el sacrificio su
pecado?", pregunté. "Dios prefiere la misericordia que el
sacrificio. Él desea el conocimiento de Dios, más que los
holocaustos. Los sacrificios son buenos, pero otras ofrendas como la
misericordia y la compasión tienen un mayor valor a los ojos de
Dios".
Entonces el
jefe de la tribu de Dan habló por primera vez. "La labor del
Sumo Sacerdote es meramente un trabajo espiritual", dijo. "No
podemos esperar que él o su trabajo nos protejan de los filisteos.
Su trabajo consiste en agradar a Dios, y sus sacrificios son para
mostrar a Dios que somos Su pueblo. Mientras estemos en posición
correcta con el Dios de Israel, Él nos ayudará, en cualquier forma
que pueda, en nuestras batallas contra nuestros enemigos. Pero Él
espera que nosotros hagamos un esfuerzo para seguir siendo libres.
Hay que sacudir el polvo de nuestros pies para que nuestras oraciones
sean eficaces".
Era
evidente que él y algunos otros estaban decididos a echar la culpa a
sus enemigos externos, en lugar de en al gran enemigo interno. Pero
casi no podía culparles, porque no habían oído ninguna enseñanza
sobre la distinción entre el viejo hombre carnal y el hombre de la
nueva creación. Como creyentes del Antiguo Pacto, no sabían que la
religión y la verdadera espiritualidad eran muy diferentes formas de
vida. Sin embargo, incluso con su revelación limitada, deberían
haber conocido a partir de los escritos de Moisés que sus
cautiverios fueron causados por su propia violación del Pacto, y no
debido a la gran fuerza de sus enemigos.
"Déjeme
hacerle una pregunta básica", dije de nuevo. "¿Cuál es
la razón de que Dios les trajo estos cautiverios en los últimos 250
años? ¿Fue porque la nación extranjera idólatra se hizo demasiado
fuerte, o fue debido a que Israel violó su pacto con Dios?"
Se miraron
el uno al otro y luego al Sumo Sacerdote, quien dijo, aclarándose la
garganta, "Moisés nos dijo que cuando Israel violara el Pacto,
nuestros enemigos se convertirían en la cabeza, e Israel se
convertiría en la cola. Todos los cautiverios, entonces, deben venir
por la iniquidad de Israel, más que por la fuerza de nuestros
enemigos".
"Entonces,
¿qué dice Moisés en lo que se refiere a la solución?", le
pregunté de nuevo, con ganas de presionar más el tema.
"Él
dice", respondió Elí, "que si caminamos en Sus estatutos
y Sus mandamientos, entonces Él concederá paz en la Tierra. Si
nuestros enemigos nos atacan, cinco israelitas perseguirán a cien, y
cien de nosotros perseguirán a diez mil".
"¿De
verdad cree eso?", le pregunté. "¿Si van a la guerra sin
primero arrepentirse para eliminar el problema, se podrá lograr la
victoria? ¿Quiere Ibzán dirigir un ejército de israelitas no
arrepentidos a una derrota segura?"
"No,
eso sería una locura", admitió Ibzán, y Elí sacudió la
cabeza también. Los ancianos escucharon atentamente, mirando a Ibzán
para el liderazgo militar y a Elí para el liderazgo espiritual.
"Entonces",
llegué a la conclusión, "tal vez deberían estar reunidos
aquí, no para discutir los planes de guerra, sino para elaborar un
decreto de arrepentimiento que enviar a todas las ciudades de Israel.
Una vez que hayan completado un
tiempo de arrepentimiento, entonces, el que lleva el efod podrá
recibir la instrucción del Cielo para decirles cómo proceder, si se
va a hacer guerra contra los filisteos, o a someterse a ellos, o
incluso a buscar otro camino".
"Ese
es un consejo sabio", dijo Elí. "Vamos a enviar cartas a
cada ciudad y comunidad y declarar un día de oración y ayuno.
Mando a todos los hijos de Israel dejar de lado los ídolos y regresar
a las Leyes de Dios. Luego nos reuniremos de nuevo para escuchar la
palabra del Señor".
Los
ancianos acordaron por unanimidad, y terminaron la reunión. Para
este momento se había recogido madera y agua transportada por tres
gabaonitas que servían en el tabernáculo de Silo, y una comida
había sido preparada por las mujeres en la base de la colina, donde
habían estado asando tres corderos para alimentar a los ancianos. Y
todos descendieron al campamento para comer juntos en comunión.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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