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| Prostitución "sagrada" a la diosa Astarté |
12/12/2016
Oseas
le dice a Israel que, como habían olvidado la Ley de Dios, Él se
olvidaría de sus hijos. Esto, por supuesto, estaba completamente
ilustrado por su propia situación. Su mujer ramera, que representaba
a Israel, se había olvidado de la Ley en relación con el adulterio,
y para que sus hijos fueron llamados proféticamente para mostrar
cómo Dios iba a juzgar a los hijos de Israel. Oseas
4:7
dice entonces,
7
Cuanto más se multiplicaron, más pecaron contra mí; voy a cambiar
su gloria en vergüenza.
Efraín
llevaba la Primogenitura, que fue establecida originalmente como el
Mandato de Fecundidad en Génesis
1:28,
"Sed
fecundos y multiplicaos".
Pero la intención divina no era reproducir hijos a la imagen de
carne de pecado, sino hijos a la imagen de Dios. Israel de hecho se
había multiplicado, y su población había aumentado
considerablemente, pero, sin embargo, la intención divina no se
cumplió, ya que "tanto
más se multiplicaban, más pecaron".
En otras palabras, cuanto más cumplían el Mandato de fecundidad de
una manera biológica, el problema empeoraba a los ojos de Dios.
Oseas
implica que su
tasa de reproducción era una cuestión de orgullo para ellos,
porque dice: "Voy
a cambiar su gloria en vergüenza".
Ellos se vanagloriaban por su crecimiento de hijos físicos, pensando
que eran bendecidos por Dios con la promesa de la Primogenitura. Sin
embargo, Dios no estaba contento en absoluto y se comprometió a
"cambiar
su gloria en vergüenza".
Para
Dios sólo se cumpliría produciendo Hijos de Dios, que son
engendrados por Su Espíritu a través de la semilla incorruptible de
la Palabra (1
Pedro 1:23-25).
El
pecado y ofrendas por el pecado
8
Se alimentan en el pecado [khataw,
"pecado" o "expiación"]
de
mi pueblo, y dirigen su deseo hacia la maldad de ellos.
La
palabra hebrea khataw
tiene
un doble significado. Significa "pecado",
pero también es la palabra traducida "ofrenda
por el pecado".
Una ofrenda por el pecado debía ser ofrecida a causa del pecado. El
profeta usa esta palabra con esto en mente, por lo que pinta una
imagen de personas sin Ley que van al templo para ofrecer sacrificios
por el pecado. Levítico
6:26
y 29
dice de los sacrificios por el pecado,
26
El sacerdote que la ofreciere para expiación, la comerá. Se comerá
en un lugar santo, en el atrio de la tienda de reunión … 29 Todo
varón de entre los sacerdotes puede comer de ella; es cosa muy
santa.
Cuando
el sacerdote se comía la ofrenda por el pecado, él estaba
consumiendo el pecado del pecador que se ofreció este sacrificio.
En esto, él juega el papel de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote,
que también se convirtió en la ofrenda por el pecado (Romanos
8: 3;
2
Corintios 5:21).
Cristo juega el doble papel de sacerdote y ofrenda, porque leemos de
nuevo en Hebreos
9:11,12
que entró en el templo celestial como Sumo Sacerdote y ofreció allí
Su propia sangre sobre aquel altar.
Los
sacrificios por el pecado en sí mismos no tienen ningún efecto,
aparte de la fe genuina, porque "sin
fe es imposible agradar a Dios"
(Hebreos
11:6).
Los rituales en sí mismos nunca han expiado el pecado. De hecho,
Dios se cansó de la sangre de los sacrificios de animales, lo que
dice en Isaías
1:11,
11
"¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios?",
dice el Señor. "He tenido suficiente de holocaustos de
carneros, y de sebo de ganado alimentado. Y no me complazco en la
sangre de toros, corderos o cabras".
Los hijos
de Israel en los días de Oseas siguieron ofreciendo sacrificios,
adorando en el templo, pero su falta de fe en Dios fue evidente por
su ilegalidad en el país. Por lo tanto, cuando ofrecían sus
sacrificios por el pecado, el sacerdote no consumía el pecado del
pecador, sino que se alimentaba del pecado. En
otras palabras, en lugar de consumir (o eliminar) el pecado a través
de la ofrenda por el pecado, simplemente obtenían sustento en el
pecado para alimentación de la carne. Por lo tanto, fue frustrado
todo el propósito del sistema de sacrificios, a causa de su falta de
fe, y su falta de fe se evidenciaba por su actitud y comportamiento
sin Ley.
Así
también el "deseo" de los hijos de Israel fue dirigido
para fomentar su iniquidad. En otras palabras, su deseo era pecar o
conservar su condición interna de iniquidad, que tiene sus raíces
en la mortalidad, o la muerte. La
iniquidad es la condición interna del corazón que hace que los
hombres pequen externamente.
El Apóstol Pablo vincula la iniquidad
con
la muerte,
diciéndonos
en Romanos
5:12
que
a causa del pecado original de Adán,
"la
muerte pasó a todos los hombres",
haciendo a todos los hombres mortales,
"por
lo cual [Ef
ho]
todos
pecaron".
Muchas
traducciones no están de acuerdo con Pablo, sin entender que nuestra
mortalidad nos hace pecar. Por lo que la NASB traduce Romanos
5:12,
"la
muerte pasó a todos los hombres, porque todos
pecaron". En dicha traducción se invierten la causa y el efecto, como si nuestro
propio pecado hubiera causado que fuéramos mortales. Eso no es obviamente
cierto, porque todos hemos nacido mortales antes de que tuviéramos
oportunidad de pecar.
Para
resumir, Oseas nos dice que el fracaso de los israelitas para retener
el conocimiento de Dios había dado lugar a su carnalidad, al pensar
que estaban cumpliendo los términos de la primogenitura por su
aumento de la población física. Además, la falta de fe al tiempo
que ofrece sacrificios sólo alimenta la maldad de ellos y aumentó
su pecado. En resumen, Oseas le dice a Israel que era una adúltera.
El
pueblo como el sacerdote
9
Y será, el pueblo como el sacerdote; así que voy a castigarle
[pakad,
"visita"]
por
sus caminos, y le pagaré conforme a sus obras. 10 Comerán, pero no
se saciarán; fornicarán, pero no se multiplicarán, porque se
obstinaron en alejarse del Señor.
La
palabra hebrea traducida como "pueblo" es am,
que es la esencia de Ammi ("Mi pueblo") y Lo-ammi ("No
es mi pueblo"). La
implicación es que el pueblo era como los sacerdotes en su falta de
fe y en su falta de conocimiento de la mente, la voluntad y el
carácter de Dios.
Por esta razón Dios los visitaría. Visitar
es
un concepto legal que indica una investigación completa para ver que
juicio es aplicable a la situación.
En
Lucas
19:44
el pueblo de Jerusalén no entendió el momento de su visitación,
una investigación que había comenzado con Juan Bautista y continuó
con el mismo Jesús. También leemos en 1
Pedro 2:12
acerca de "el
día de la visitación",
donde los creyentes deben manifestar un comportamiento santo con el
fin de evitar el juicio divino.
Cuando
las visitaciones de Dios se establecen con el propósito de
determinar el juicio o la absolución, las personas son juzgadas de
acuerdo con sus obras. El juicio siempre se ajusta al delito y se
mide con precisión en términos de doble restitución (Éxodo
22:4)
o la pena de muerte para los delitos cuando la restitución no es
posible.
Oseas
dice por primera vez en el versículo 10 que "comerán
pero no se saciarán".
Este parece ser el criterio por comer sacrificios sin fe genuina. La
comida es insuficiente para satisfacer los requerimientos de la Ley
para la justificación. La comida del sacrificio de la ofrenda por el
pecado no tenía la nutrición o sustento espiritual. Por lo tanto,
las personas continuarían "comiendo", pero continuarían
con hambre. Esta
es probablemente una referencia velada al hambre de oír la Palabra
(Amós
8:11,12).
Dado que se habían olvidado de la Ley y habían rechazado el
conocimiento de Dios, sus ojos se cegaron, y entonces no serían
capaces de encontrar (entenderla) Su Palabra, incluso si la
perseguían de mar a mar.
En
segundo lugar, el profeta nos dice que "fornicarán
pero no se reproducirán".
Esto tiene que ver con el Derecho de Nacimiento (Primogenitura) una
vez más. La gente suponía que crecían y se multiplicaban, pero no
les era posible producir a los Hijos de Dios a través de la
prostitución. Oseas pinta un cuadro verbal vivo de una ramera
teniendo una abundancia de parejas sexuales, pero que nunca daba a
luz a Ammi,
"Mi gente".
Los hijos
de Dios no son engendrados por la prostitución, que es, por
adulterio espiritual. Cuando el pueblo piensa que son los hijos de
Dios en virtud de su genealogía física, cometen adulterio
espiritual. Es sólo cuando el Espíritu Santo engendra Cristo en
nosotros que realmente podemos llevar a Cristo en nosotros, y
mediante la identificación con la nueva creación del hombre,
tenemos la potestad de ser hechos Hijos de Dios.
Espíritu
de fornicación
Oseas
4:11
dice,
11
fornicaciones, vino y mosto quitan el entendimiento [LEB,
"corazón"].
La
palabra hebrea traducida como "entendimiento" es LEB,
que literalmente significa "corazón". Tiene que ver con el
contraste entre la realización de rituales
y un corazón que tiene verdadera
fe en Dios.
También habla de la diferencia entre entendimiento carnal y
comprensión genuina. Del mismo modo que un exceso de consumo de vino
natural puede reducir el entendimiento, así también el
vino de Babilonia puede impedirnos comprender el corazón de Dios.
Oseas
4:12
continúa,
12
Mi pueblo pregunta a su ídolo de madera, y el leño le responde;
porque un
espíritu de prostitución
les ha llevado por mal camino, y se apartaron de Dios para
fornicar.
Ellos
estaban consultando dioses falsos (o al hombre) para obtener
conocimiento espiritual. En esencia, esto era como Gomer deseando a
otros hombres para satisfacer sus apetitos sexuales. El
profeta llama a esto "un
espíritu de fornicación".
Este espíritu está presente cada vez que tratamos de obtener
información o conocimiento de los falsos dioses, o incluso cuando
oramos de acuerdo a los ídolos de nuestro propio corazón.
Sólo hay una manera de convertirse en un Hijo de Dios y que es a
través de Jesucristo.
Oseas
4:13
dice,
13
Ellos ofrecen sacrificios en las cimas de las montañas y queman
incienso en las colinas, debajo de las encinas, álamos y olmos que
tienen sombra agradable. Por lo tanto, vuestras hijas fornicarán, y
vuestras nueras cometen adulterio.
El
profeta se refería a la práctica común de la construcción de
templos y lugares de culto en la cima de las montañas, donde crecían
los árboles. La sombra era agradable allí, y la
elevación daba la impresión de elevación espiritual.
Estas colinas eran a menudo el lugar de las asherah,
"arboledas", o "lugares altos", donde los
cananeos adoraban a Baal.
Su
culto en las arboledas involucraba adulterio, ya que el culto a Baal,
antes de que las mujeres pudieran ser casados, eran obligadas a ser
"purificadas" por un sacerdote de Baal. Esto se lograba
teniendo relaciones sexuales con el sacerdote, que representaba a
Baal. Esto daba lugar a menudo al embarazo, y luego el primer hijo de
la mujer se dedicaba a Baal como un "hijo de Dios".
Entonces, el niño era quemado vivo como un sacrificio. El
Manual de la Biblia de Halley hace referencia a esto brevemente en la
página 157,
"Por
lo tanto, los cananeos adoraban, por la complacencia inmoral, como un
rito religioso, en presencia de sus dioses; y luego, con el asesinato
de sus hijos primogénitos, como un sacrificio a estos mismos
dioses".
Podríamos
añadir, además, que los adoradores de Baal también creían que los
sacrificios por el pecado debían ser comidos por los sacerdotes.
Este es el origen del término caníbal,
o canna-Baal,
"sacerdote de Baal". Podemos denunciar a aquellos antiguos
sacerdotes por su crueldad, hasta que nos damos cuenta que sólo
en Estados Unidos, desde 1973 nuestros propios sacerdotes de Baal han
sacrificado más de 50 millones de bebés
en formas muy crueles y dolorosas, y su tejido ha sido vendido a las
compañías farmacéuticas para ser utilizadas desde 1979 en la
cosmética y en las
vacunas.
Por lo tanto, nos
hemos convertido en una nación de caníbales,
no a la manera antigua, sino en nuevas formas científicas que sean
más aceptables.
Sin
embargo, todo esto es inspirado por el espíritu de adulterio,
como Oseas nos dice. Debido a que tenemos tan poco conocimiento de
Dios y hemos dejado de lado Su Ley, ahora adoramos a Baal, en formas
nuevas y mejoradas.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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