22/11/2016
Juan
1:12
y 13
dice que a "los
que creen en su nombre",
es decir, en el nombre de Jesucristo, se les da el derecho (exousía,
"autoridad") para convertirse en hijos de Dios. En esta
breve declaración, Juan nos da la solución al problema de Lo-Ammi,
"no es mi pueblo".
El nombre
del hijo de Oseas era una declaración divina de que llegaría el día
en que Israel dejaría de ser el pueblo de Dios, ni Él sería su
Dios. Este juicio vino sobre ellos debido a su violación de la
Antigua Alianza, en la que habían hecho voto de obediencia con el
fin de ser Su pueblo. Pero Dios había hecho un pacto previo con
Abraham, Isaac y Jacob para que fueran Su pueblo por el poder de Su
propia voluntad y por la sabiduría de Su plan.
Por
esta razón, las personas todavía tenían esperanza de
reincorporación como el pueblo escogido de Dios. Por un nuevo pacto,
Israel cumpliría su Mandato de Fecundidad dado a Efraín, el
fructífero hijo de José. Así que Oseas
1:10
dice,
10
Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena
del mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que, en el
lugar donde se les dijo: "vosotros no sois mi pueblo", se
les dirá, "vosotros sois los hijos del Dios viviente".
La
inversión de la maldición de Lo-Ammi es que los hijos de Israel
serán "los
hijos del Dios viviente".
El profeta no nos dice cómo esto va a ocurrir, ni siquiera cómo
esto es legalmente posible. Él se limita a indicar la intención
divina en forma de una profecía que seguramente va a llegar a pasar.
A
través de Jesucristo
No
es hasta que llegamos al Nuevo Testamento que descubrimos cómo Dios
es capaz de cumplir Su palabra sin violar Su propia Ley y Carácter.
El
camino a la filiación es a través de Jesucristo.
Él ha pagado el precio de la readmisión, no sólo para los Lo-Ammi
ex-israelitas, sino también para todo el mundo. Sin embargo, todo el
mundo debe "recibirle a Él" por la fe, y sin Él no hay
salvación. Pedro nos dice en Hechos
4:12 ,
12
Y no hay salvación [Yeshúa]
en ningún otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.
Oseas
1:11
profetiza del Mesías, así, diciendo:
11
Y los hijos de Judá y los hijos de Israel se juntarán, y nombrarán
para sí un
líder,
y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel.
Esta
profecía mesiánica nos dice que este "líder" está
llamado a revertir la maldición de Lo-Ammi y a restablecer a las
ovejas perdidas de Israel. Al mismo tiempo, será reparada la brecha
entre Israel y Judá. El profeta también identifica este tiempo como
"el
día de Jezreel".
Recordemos
que Jezreel significa "Dios dispersa", pero la
metáfora es la de un agricultor dispersando semillas en el campo a
fin de poder obtener una cosecha abundante después. Por lo tanto, el
nombre también significa "siembra de Dios". Oseas utiliza
el nombre Jezreel aquí, no en el sentido negativo de dispersión,
sino en el sentido positivo de la siembra con un propósito. El resto
del versículo nos dice qué propósito. Se une la reunificación
de Israel y de Judá, no sólo con la venida del Mesías, sino
también con una gran cosecha. Es una resurrección de los hijos
de Israel y los judaítas que han sido sembrados en la Tierra, como
el trigo, cuya semilla debe morir con el fin de producir una gran
cosecha de hijos.
La
restauración de la primogenitura
El
principal enfoque de Oseas no es sobre Judá, sino sobre Israel, es
decir, José y su hijo, de Efraín. La promesa que se está
cumpliendo en Oseas
1:10,11
es la promesa del Mandato de Fecundidad, que, durante el tiempo de la
brecha, se había convertido en sinónimo de la propia Primogenitura.
La reunificación de Judá e Israel, por supuesto, reúne el Mandato
de Dominio con el Mandato de Fecundidad y restaura el Derecho de
Nacimiento de nuevo a su alcance original.
Recordemos
que Jacob había dividido la primogenitura en dos partes principales,
dando a Judá el Mandato de Dominio, y dejando el Mandato de
Fecundidad a José (y Efraín). Para ello era necesario que el Mesías
viniera dos veces, cada vez Él demanda una porción diferente. El
Mesías vino la primera vez de la tribu de Judá, para reclamar el
Trono, y vendrá la segunda vez de la tribu de José, para reclamar
el Derecho de Filiación que es inherente al Mandato de Fecundidad.
Por lo tanto, los mandatos de la Primogenitura al final se reúnen
bajo Jesucristo, el Mesías.
Dado que la
Filiación es el principal requisito necesario para ejercer el
dominio correctamente, es extraño que Cristo viniera primero de
Judá, en lugar de José -de Efraín. Pero debido a que su padre
legal era José (el esposo de María), vemos que el Mandato de
Fecundidad estaba en funcionamiento incluso en Su Primera Venida. Lo
vemos de nuevo en el hecho de que Él fue llamado el Hijo de Dios.
Sin embargo, para completar la obra de Filiación se requería un
trabajo de muchas generaciones, porque Él optó por tomar unos
vencedores de cada generación como representantes de todo el cuerpo.
Por
otra parte, crear un hijo de Dios viviente requiere más que una
chispa instantánea de fe en el corazón de los creyentes. La
Filiación se establece en tres fases que se revelan en los tres días
de fiesta principales: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos.
Pascua engendra a Cristo en nosotros, Pentecostés desarrolla esa
semilla santa dentro de nosotros, y Tabernáculos trae el Cristo en
nosotros al pleno nacimiento. En otras palabras, a los vencedores
se les da un tiempo de vida de experiencia para probarlos y
entrenarlos.
Cada
generación de vencedores ha muerto sin recibir la promesa, porque es
sólo cuando el cuerpo completo se haya formado en más de un período
de muchas generaciones que el cuerpo estará completo y podrá
convertirse en el Cuerpo de Cristo. Por lo tanto, la resurrección
(la cosecha) se produce en el momento de la Segunda Venida de Cristo,
cuando venga como José, con su ropa teñida en sangre (Apocalipsis
19:13).
La
promesa de Filiación está ligada en esta reunificación de los dos
mandatos, porque los hijos
de Dios
también tendrán la autoridad para gobernar la Tierra como
administradores de Su Padre celestial. Por lo tanto, Génesis
1:26
nos dice que el verdadero orden espiritual de las cosas es "hacer
al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que tenga
dominio".
Una vez más, en Génesis
1:28
los dos mandatos se combinan en el divino mandato: "Sed
fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla; y señoread
..."
Gobernando
como titulares de la primogenitura
1
Crónicas 5: 2
nos dice que "la
primogenitura fue de José"
a pesar de que Judá el "líder"
estaba por venir. Jacob había dado a Judá el Mandato de Dominio
temporalmente, pero al final, los sueños de José ocurrirían, en
que todos los hijos de Israel tendrían que inclinarse ante él. En
su primer sueño, las gavillas que representaban a los demás hijos
se inclinaron ante la gavilla de José (Génesis
37:7),
y cuando les contó su sueño, los hermanos se enojaron. Génesis
37: 8
dice,
8 Entonces
sus hermanos le dijeron: "¿En realidad se va a reinar sobre
nosotros? ¿O realmente se va a gobernar sobre nosotros? "Y
lo odiaron aún más por sus sueños y de sus palabras.
El
segundo sueño era sobre "el
sol y la luna y once estrellas"
que se inclinaron delante de José. Jacob cuestionó el sueño en
Génesis
37:10,
pero debido a que dio al sueño cierto crédito, los hermanos luego
se pusieron celosos. Génesis
37:11
dice,
11
Y sus hermanos le tenían envidia, mas su padre meditaba en esto.
Todo esto
sucedió en un nivel, cuando José fue elevado a su alta posición en
el gobierno de Egipto y cuando la familia se sometió a su autoridad.
Pero ésta era una historia profética que tendría un cumplimiento
mucho mayor en el futuro. Se refiere a una época en que Efraín (los
hijos de Dios) iban gobernar el mundo, un momento en que incluso Judá
iba a inclinarse ante él. En otras palabras, los hijos de Dios
tendrán más autoridad que los que se identifican con Judá
("judíos").
Por
supuesto, los hijos
de Dios
pueden incluir judaítas étnicos, así como personas de otras
etnias, debido a que los hijos de Dios son también de la Orden
de Melquisedec,
que ya no depende de la genealogía para su oficio. De hecho, es a
través de esta antigua orden sacerdotal que se logra la verdadera
igualdad, donde la
pared divisoria es finalmente abolida (Efesios
2:15),
y el pueblo elegido de Dios ya no se limita a los que descienden
físicamente de Abraham, Isaac y Jacob.
La pared
que dividía en el templo había separado a los hombres de las
mujeres, también, por lo que cuando este muro fue abolido en Cristo,
finalmente se estableció la verdad de que las mujeres eran
igualmente "elegidas". Esta verdad siempre existió, pero
había sido oscurecida por el cegamiento psicológico de la pared
divisoria, que los sacerdotes habían construido, aunque no por orden
divina.
El
apóstol Pablo tuvo una buena comprensión de la mente de Dios en
este asunto, cuando escribió en Gálatas
3:7,8,
7
Por lo tanto, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de
Abraham. 8 Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los
gentiles [ethnos,
"naciones"]
por
la fe, anunció de antemano las buenas a Abraham, diciendo: "Todas
las naciones [ethnos]
serán
benditas en ti".
El
llamado de Abraham es predicar el Evangelio. Ese mandato evangélico
se define como: "Todas
las naciones serán benditas en ti".
Se cumple cuando todas las naciones vienen a Jesús y se convierten
en "hijos
de Abraham"
de la única manera en que realmente los hace "Hijos". Esto
es, solamente por la fe.
En otras
palabras, nadie puede afirmar que es un hijo de Abraham en la Corte
Divina sin tener fe en Jesucristo. Nadie puede hacer las obras de
Abraham o tener su fe a menos que conozca el Evangelio que Abraham
conocía. Ese evangelio establece a todos los hombres libres del
poder del viejo hombre de carne, ya que les da una nueva identidad,
no como hijos de Adán, que fueron engendrados por la carne y por la
voluntad del hombre, sino como hijos de Dios, que son engendrados por
el Espíritu y por la voluntad de Dios.
No
es que cualquiera de los judíos o los hijos de Israel estén siendo
reemplazados. Más bien, es que todas las naciones están siendo
incluidas a partes iguales en las bendiciones de Abraham.
26
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. 27 Porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido
de Cristo. 28 No hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, no hay
varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29
Y si vosotros pertenecéis a Cristo, sois descendencia de Abraham,
herederos según la promesa.
Pablo
describe un reino de nuevas criaturas, porque "carne
y sangre no pueden heredar el reino de Dios"
(1
Corintios 15:50).
Por
lo tanto, cuando Oseas nos dice que la promesa de la Primogenitura
será restablecida al final, y que el Cetro se reunirá con la
Primogenitura, y que la gente se conocerá como "hijos
del Dios viviente".
Cómo esto pasa es revelado en detalle en el Nuevo Testamento. Todos
los hijos están unidos bajo un solo líder, Jesucristo, ya que son
el cuerpo de Cristo. Todos
se convierten en hijos por la fe en Él. La
división entre Israel y Judá se repara, y la pared divisoria, que
había excluido a los no-judíos y mujeres de acercarse a Dios, es
abolida.
Dios
ha reunido a los dos grupos (los que están dentro y los que están
fuera de la pared divisoria) en "un
nuevo hombre, haciendo la paz".
Luego Pablo asegura a los creyentes griegos en la iglesia de Éfeso
lo que dice en Efesios
2:19,
19
Así que entonces ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos con los santos, y miembros de la familia de Dios.
Por
lo tanto, la promesa de Dios a los Lo-Ammi israelitas es que, junto
con todas las naciones, llegarán a ser hijos de Dios y serán
aceptados como "conciudadanos
de los santos"
y miembros iguales de "la
familia de Dios".
Ese es el llamado original de Abraham, y ese es también el Evangelio
del Reino.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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