15/11/2016
Oseas
1: 1
dice,
1
La palabra de Yahweh que vino a Oseas hijo de Beeri, en los días de
Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y durante los días
de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.
El
nombre de Oseas viene de la raíz hebrea yasha,
"salvar". Esta es también la raíz de la palabra del
nombre hebreo de Jesús, Yeshua
("salvación")
y de Isaías (Yeshah-yah, "Yahweh salva").
Oseas
desempeña el papel de Yeshua-Jesús, el marido de la "novia de
Cristo", en los últimos tiempos. El papel de intercesión del
profeta, experimentando la profecía en su propia vida, hace de él
un tipo de Cristo, y por lo tanto, nos encontramos con que lo casó
con una prostituta. La ramera experimentó las consecuencias de su
adulterio y finalmente Oseas se compadeció y la redimió en
misericordia. Esta es también la historia de la Iglesia, ya que es
la historia de la redención de Cristo, una historia del fracaso de
la Iglesia y del éxito de Cristo, y una historia de tragedia y de
esperanza.
Oseas,
leemos, es el hijo de Beeri,
"mi fuente". La palabra beer
significa
"fuente, pozo", como en la ciudad de Beer-seba, "pozo
del juramento". La yod
al
final de una palabra hace que sea posesiva, por lo tanto, significa
"mi
fuente",
de
la misma manera que Eli
significa
"Dios mío" en Mateo
27:46.
La
palabra hebrea beer
en sí viene de la palabra raíz ba'ar,
que significa "dejar en claro, llano, o distinto, explicar; por
analogía, grabar". Por lo tanto, el padre del profeta es un
participante en la revelación de su hijo. Si Oseas representa a
Yeshua, el Hijo de Dios, entonces Beeri de alguna manera, representa
a Dios Padre, que da a luz al Hijo para revelar el carácter y el
plan de Su Padre celestial.
7
Si me hubierais conocido, también hubierais conocido a mi Padre; a
partir de ahora le conocéis, y le habéis visto.
Hebreos
1: 3
lo explica aún más, diciendo: "Él
es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su
naturaleza".
Así que Oseas retrata al Hijo que está llamado a representar al
Padre en Su naturaleza y para aclarar Su naturaleza, Su misericordia
y Su amor hacia una mujer adúltera.
Desde el
primer versículo de este libro, pues, vemos los fundamentos
proféticos previstos para el resto del libro. Oseas es un
intercesor, no simplemente uno que reza por otra persona, sino
uno que experimenta la profecía en su propia vida como una
gran alegoría profética. Su dolor por un matrimonio fracasado es
una oración viviente, y porque su palabra se combina con la fe,
establece en la Tierra el Plan Divino del Cielo. Oseas es el doble
testigo principal en la Tierra del Padre en el Cielo. Y debido a que
escribió el libro en sí mismo, no sólo grabado con letras sobre
tablas de arcilla o papel, el plan del Padre no está enterrado en su
tumba, ni perdido en el polvo, sino que ha pasado a nosotros como una
revelación de la verdad.
El
Momento de la profecía de Oseas
Oseas
profetizó durante el tiempo de cuatro reyes de Judá: Uzías, Jotam,
Acaz y Ezequías. Ezequías vivió para ver la conquista y la
expulsión de la casa de Israel, pero Dios perdonó a Judá y
Jerusalén por otro siglo. Pero Oseas también profetizó "
durante
los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel".
Este fue Jeroboam II, que no debe confundirse con Jeroboam I, que
había sido el primer rey de Israel después de que el reino fue
dividido.
Jeroboam
II reinó 41 años (2
Reyes 14:23)
sobre la Casa de Israel. Como la mayoría de los reyes de Israel,
Jeroboam "hizo
lo
malo ante los ojos de Yahweh"
(2
Reyes 14:24),
en particular por no retirar los becerros de oro de Betel y Dan, que
Jeroboam I había establecido más de un siglo antes (2
Reyes 12:28,29).
Uzías,
comenzó a reinar en el 27º año de Jeroboam. La Escritura es un
poco confusa, ya que en 2
Crónicas 26:1
se le llama Uzías, pero en 2
Reyes 15: 1
se le llama Azarías. Muchos reyes tenían más de un nombre. El
punto es que la profecía de Oseas comenzó en el largo reinado de
Jeroboam, rey de Israel, pero el profeta fecha la mayor parte de su
profecía en términos de los reyes de Judá.
Oseas
empezó a profetizar una o dos generaciones antes de Isaías. Isaías
6:1
dice que su visión y comisión comenzaron "en
el año de la muerte de Uzías".
Uzías
fue coronado a la edad de 16 años y reinó 52 años. (2
Crónicas 26:3).
Los reinados de Jeroboam (Israel) y Uzías (Judá) se superponen en
alrededor de 12 o 13 años. El inicio del ministerio de Oseas (es
decir, su matrimonio con Gomer) comenzó cuando Jeroboam estaba aún
con vida, por lo que es seguro decir que Oseas
comenzó a profetizar unos 40-50 años antes de que comenzara el
ministerio de Isaías.
Aunque el
ministerio de Oseas comenzó una generación antes que Isaías
comenzara, los dos fueron profetas contemporáneos a través de los
días de Uzías (52 años), Jotam (16 años), Acaz (16 años) y en el
reinado de Ezequías. Es probable que Oseas empezara a profetizar
hacia el final del largo reinado de Jeroboam, por ejemplo, en el 12º
año de Uzías; su matrimonio con Gomer, entonces, debe haber ocurrido
durante los siguientes 40 años, mientras que Uzías era rey de Judá.
Se nos dan
pocas pistas sobre el matrimonio del profeta con Gomer, excepto que
llevaban casados suficiente tiempo para tener tres hijos antes de que
ella lo dejara por otro hombre (o tal vez para seguir el estilo de
vida de una prostituta). A pesar de ello, en el tiempo de Uzías, los
niños tienen que haberse convertido en adultos. No sabemos
exactamente cuando el profeta encontró a Gomer y la redimió de su
esclavitud. Si la sincronización exacta hubiera sido registrada,
podríamos tener una idea profética importante acerca de la gran
redención al final de la época actual. Pero Dios tuvo a bien
oscurecer ese detalle.
Oseas debe
haber vivido hasta una edad muy avanzada. Si él profetizó durante
los últimos 40 años del reinado de Uzías, después, durante los 16
años del reinado de Jotam, y otros 16 años del reinado de Acaz, por
sí solo es un total de 72 años. Pero también vivió en el reinado
de Ezequías, por lo que podemos decir que los
días de su profecía fueron de unos 70-75 años. Si él empezó a
profetizar a la temprana edad de 20, entonces él debe haber vivido
hasta bien entrado en los 90 años.
Probablemente
vivió para ver la amenaza asiria, que cumplió la profecía de la
cautividad y la servidumbre de Gomer. No hay duda de que vivía en
Judá, ya que su profecía se fecha principalmente en términos de
los reyes de Judá. Pero desde luego vivió para ver el reinado de
Oseas, como el último rey de Israel (2
Reyes 17: 1).
Oseas fue hecho rey de Israel en el 12º año de Acaz (Judá), es
decir, cuatro años antes que Acaz muriese.
Oseas
y Gomer
La
coronación de Oseas en Samaria debe haber sido de gran interés para
Oseas, ya que llevan el mismo nombre. A pesar de que las traducciones
al inglés traducen sus nombres como Osheas y Oseas, el deletreo
hebreo es igual. Y puesto que los asirios llamaron a Israel Gomer
(Gimirri,
Ghomri), el podría no haber podido ver que el reinado de Oseas sobre
Ghomri fue el cumplimiento de su propio matrimonio con Gomer. (Gomer
en
hebreo es GMR y puede haber sido pronunciado Ghomri).
El
asirios nunca llamó a Israel por el nombre de Israel.
En los días del rey Omri, hijo de Acab, Israel envió embajadores a
Asiria y estableció relaciones diplomáticas con los asirios. A
partir de entonces, los
asirios se refirieron a Israel como la casa de Omri,
que se pronunció Bet-Ghomri,
más adelante Bit-Kumri o Bet-Humria. La Nueva Enciclopedia Judía
Estándar (1970 edición) bajo "Omri", dice,
"De acuerdo con la Piedra Moabita, él [Omri] subyugó a Moab. Los asirios llamaron al reino de Israel por su nombre por el resto de su existencia" (p. 1471).
El libro de
Merrill Unger, La Arqueología y el Antiguo Testamento, dice
en la página 243,
"… El contacto inicial entre Israel y Asiria, evidentemente, tuvo lugar durante los días de Omri, porque a partir de entonces Israel aparece en los registros cuneiformes como Bit-Humri ('Casa de Omri'). Esta denominación oficial se aplicó a Samaria, la capital. Por otra parte, la designación de un rey israelita se convirtió en Mar Humri ('hijo', es decir, el sucesor real de Omri'). La referencia de Tiglatpileser III a la tierra de Israel más de un siglo más tarde por su nombre oficial Bit Humria pone en evidencia la importancia de Omri como gobernante en la historia de Israel".
Omri,
o Humri, originalmente
fue pronunciado Ghomri, o Gomer.
Es lo mismo que el nombre de la esposa de Oseas, Gomer, que
proféticamente representó a la Casa de Israel. Esto se muestra en
el
Antiguo Testamento a la luz de los archivos históricos y Leyendas de
Asiria y Babilonia,
por Teófilo G. Pinches (1902),
"Es de destacar que la forma asiria del nombre Yaua ('Jehú') muestra que la aleph no pronunciada al final en ese tiempo era sonada, por lo que los hebreos hoy lo han llamado Yahua ('Hehua'). Omri fue pronunciado asimismo de acuerdo con el sistema anterior, antes que la ghain se convirtiera en ain. Humri muestra que en ese tiempo decían Ghomri".
Esta
información histórica hace que la profecía de Oseas sea notable,
porque retrata a Israel como una mujer ramera con el mismo nombre con
que los asirios conocían a la nación de Israel. No hay duda, pues,
que Gomer o Ghomri era a la vez la esposa de Oseas y la nación de
Israel. Por lo tanto, cuando Oseas se convirtió en rey de
Israel, el profeta le hubiera visto como el rey/marido de la novia
infiel. Décadas ya habían pasado desde que Oseas y Gomer habían
pasado por sus experiencias proféticas. Ahora eran ancianos
(suponiendo que Gomer viviera hasta la vejez), y podían ver sus
propias profecías desplegarse ante sus ojos.
El
nombre Gomer
literalmente
significa "completo", y se deriva de la palabra raíz
gamar,
"acabar
con, cesar, dejar fuera, fracasar".
Su
nombre profetiza el final de la casa de Israel,
y esta profecía (como veremos ) se refleja de nuevo en el nombre de
su primer hijo, Jezreel, cuyo nombre profetizaba: "voy
a poner fin al reino de la casa de Israel"
(Oseas
1: 4).
El
"Fin" de Gomer fue ilustrado por su matrimonio fracasado
con Oseas. Sin embargo, al mismo tiempo, vemos una doble aplicación
del término, porque su tiempo de servidumbre también iba a acabar
con una gran redención. Hay dos "extremos" inherentes a su
nombre. El primero es negativo, el segundo es positivo. El primero es
el resultado de su violación de la Antigua Alianza (el matrimonio);
el segundo y "final" (matrimonio) es el resultado del
cumplimiento de su voto Nueva Alianza con Dios.
Cuando
entendemos el contexto histórico del libro de Oseas, somos capaces
de entender cómo la historia del matrimonio fallido del profeta, la
prostitución y la salida de Gomer, y finalmente su redención por
misericordia, nos dan un esbozo de la historia de Israel hasta el
momento actual. Esta historia no es una historia judía, sino la
historia de las tribus que llevaron la Primogenitura. Esta historia
es en gran parte desconocida para la Iglesia, porque no han buscado
la "oveja perdida" de Israel (Ezequiel
34: 6).
Si
los maestros de la Biblia hubieran sabido que las ovejas perdidas de
la casa de Israel perdieron su nombre y se conocen por los
historiadores con el nombre de Ghomri, Kumri, o Humria, podrían
haber rastreado sus migraciones hacia Europa.
Más importante aún, habrían sabido que los
israelitas no fueron llamados judíos,
ni son los judíos de estos días.
El fundamento de toda la enseñanza profética popular y la
escatología descansa sobre cimientos defectuosos y debe ser rehecho
en otro recipiente que realmente retenga el agua.
La historia
de Oseas y Gomer solamente hace un largo camino para ayudarnos a
comprender la verdad del Plan de Dios.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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