30/11/2016
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"Y te desposaré
conmigo
para siempre; sí, te desposaré conmigo en rectitud y en justicia,
en amabilidad y en compasión, 20 y te desposaré conmigo en
fidelidad. Entonces sabrás que yo soy el Señor".
Hay
algunos insisten en que Dios nunca se divorció de Israel, pero si
eso fuera cierto, entonces ¿cómo podría Dios desposar
a Israel en el futuro? Si el divorcio nunca hubiera tenido lugar,
entonces Dios simplemente habría llamado a Israel a volver a Su
casa. Él podría haber llevado a Israel de vuelta sin el compromiso
y desde luego sin un nuevo matrimonio.
Por
otra parte, como ya hemos visto por Oseas
2:2,
"ella
no es mi mujer, y yo no soy su marido".
Oseas
2:7
dice también que Israel iba a volver a su "primer marido",
lo que implica que que se había vuelto a casar con al menos un
marido más. Por lo tanto, no hay ninguna justificación para negar
que Israel se había divorciado. La
verdadera pregunta es cómo Dios podía volver a casarse con ella
después de divorciarse de ella, porque esto parecía ser una
violación de la Ley
en Deuteronomio
24:4.
Esa es la
pregunta que debemos responder. Pero primero, vamos a ver si Judá
también se divorció.
¿Judá
fue Divorciada?
Jeremías
3:8
dice que Dios de hecho se divorció de Israel;
8
Y vio que por todos los adulterios de la infiel Israel, yo la había
despedido y le había dado un certificado de divorcio, sin embargo su
hermana, la rebelde Judá, no tuvo temor; sino que ella fue y también
se hizo ramera.
Jeremías
vivió un siglo después del divorcio de Israel, y reconoció que
Israel se había divorciado. Su preocupación era de Judá, la nación
que también había cometido adulterio espiritual con otros dioses.
Sin embargo, no existe tal certificado de divorcio dado a Judá. Sólo
se divorció de Israel.
Judá
no podía ser separada, a pesar de su prostitución, porque todavía
estaba para dar a luz al Mesías. El Mesías no podría venir sin una
relación matrimonial con Dios. De hecho, cuando María fue fecundada
por el Espíritu Santo (Mateo
1:18),
la gente asumió que ella se prostituyó. Para
el pueblo, María era una ramera; para Dios, la nación era una
ramera.
Hubo,
sin embargo, dos clases de personas en Judá, expresadas en Jeremías
24 como "higos buenos" e "higos malos".
(Jeremías
24:1,3,5).
Los higos buenos eran los que estuvieron de acuerdo con los juicios
de Dios y se sometieron a Nabucodonosor, rey de Babilonia. Los higos
malos eran los que no estaban de acuerdo con los juicios de Dios y
decidieron luchar, tratando de mantener su libertad. Estos
dos tipos de judaítas estaban presentes en la tierra durante el
tiempo de Jeremías y también en el tiempo de Jesús.
La única diferencia fue que en los tiempos de Jesús, a muchas de
las personas se les enseñaba a resistir el cautiverio romano. A
otros se les enseñaba a someterse, y estos eran "buenos higos".
Jesús nunca trató de hacer una guerra contra Roma, y enseñó a Sus
discípulos a someterse a Roma.
Al
final, la separación entre los higos buenos y malos causó una
división entre el pueblo de Judá. Una
pequeña minoría siguió a Jesús y recibió la circuncisión del
corazón como la señal de su relación matrimonial de Nueva Alianza.
Ellos
no tienen que pasar por un divorcio y el nuevo matrimonio;
simplemente
pasaron de una relación de Antigua Alianza a una relación de Nueva
Alianza. Éstos formaron el núcleo de esa masa de gente llamada "la
iglesia".
La
mayoría de los hijos de Judá, sin embargo, rechazaron a Jesús
(Juan
1:11).
Ese cuerpo de judaítas (o "judíos") fueron llevados a su
destrucción en el año 70 dC. Sin embargo, incluso
antes de la gran revuelta contra Roma, el apóstol Pablo habló de la
distinción entre estos dos grupos de judíos
en Romanos
2:28,29,
diciendo:
28
Porque no es un JUDÍO el que lo es exteriormente; ni es la
circuncisión la que se hace exteriormente en la carne. 29 Sino que
es un JUDÍO el que lo es en el interior; y la circuncisión es la
del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual
no viene de los hombres, sino de Dios.
Aquí Pablo
nos dice quien es un judío, y quién no es un judío. Por esto
aprendemos quien es y no es miembro o ciudadano de la tribu de Judá.
Pablo dice que la circuncisión exterior, la señal de la Antigua
Alianza, no hace a una persona un judaíta. Por el contrario, dice
que la circuncisión del corazón es la señal de ser un judaíta,
porque uno sólo puede ser un "judío" a través de la
Nueva Alianza.
Estos
auténticos judíos, como Pablo les define, empezaron como un núcleo
de judíos, que comenzaron con Jesús y Sus discípulos. En el día
de Pentecostés, su número comenzó a aumentar en gran medida, y
cuando la Iglesia fue dispersada por la persecución, estos judíos
fueron testigos de Jesús en otras partes del mundo. La iglesia
(Judá) pronto incluyó un gran número de judíos no
biológicos.
A
medida que aumentaba la Iglesia y la propagación, se reconoció como
algo distinto de la nación de Judea (forma griega de Judá). Ese
cuerpo de personas, marcadas por la circuncisión exterior, continuó
reivindicando el derecho a llamarse Judá, pero su demanda no fue
reconocida por el mismo Dios. Se habían rebelado contra Jesús
el Rey de Judá, y por lo tanto perdieron su condición de
judaítas y, como dice la Ley, fueron cortados de entre Su pueblo.
Pablo
dice que los judíos reales obtienen su "elogio" de Dios y
no de los hombres. El nombre Judá
significa
"alabanza". La implicación es que aquel
a quien Dios alaba es al que se da el nombre de Judá.
Por el contrario, los recibidos por los hombres (es decir,
reconocidos como "judíos" por los hombres) no son judíos
según la definición de Dios.
La controversia sobre la definición de un judío está todavía en
curso en la actualidad.
Está
claro, entonces, una vez que entendemos la historia, que Israel
se divorció y se echó fuera de la casa de Dios, mientras que Judá
se dividió en dos partes.
La mayor parte fue cortada de Judá por rebelarse contra Jesús, el
rey de Judá, Israel y el mundo mismo. El grupo más pequeño de los
hijos de Judá se mantuvo dentro de la tribu, siguiendo al Rey, que
tiene el derecho de llevar el nombre Judá.
Este grupo más pequeño nunca se divorció, pero debido a la
controversia sobre el nombre de Judá,
llegó a ser conocido como la
Iglesia.
A
los ojos de Dios, la Iglesia era la tribu o nación de Judá.
La
Iglesia y los Vencedores
La
Iglesia es Judá, pero los Vencedores son israelitas.
Para ser de Judá (la Iglesia), se debe aceptar
a Jesús como el Cristo
por la fe y apoyar su pretensión al trono de David. Para ser de
Israel, hay que ir
más allá de la fe,
a través de la obediencia, al acuerdo
como un Vencedor.
Para
ser reconocido por Dios como un "judío", uno debe estar en
alineación con el propósito de Cristo en Su Primera Venida. No hay
que rechazar su pretensión al trono y el Mandato
de Dominio.
Pero para ser un israelita se requiere apoyar la afirmación de
Cristo a la
Primogenitura de José.
Este Derecho
de Nacimiento
es el Mandato de Fecundidad, porque "José
es una rama fructífera"
(Génesis
49:22).
La palabra hebrea traducida como "rama" es Ben,
"hijo". La Segunda Venida de Cristo es para Manifestar los
Hijos de Dios, convirtiéndose así en fructífera.
Jacob
no se convirtió en un israelita hasta que él hubo luchado con el
ángel. No nació como Israel. Tampoco ningún hombre israelita de
nacimiento es israelita a los ojos de Dios. Un
israelita es un vencedor.
Jacob fue un creyente durante toda su vida, pero no fue un vencedor
hasta que tuvo 98 años. Israel
es
un título que indica un estado o posición particular ante de Dios.
Cómo usen los hombres el término no es más pertinente para Dios
que la forma en que aplican el término Judá / Judío.
Así
que los creyentes genuinos son de Judá, siguiendo el rey de Judá, y
los vencedores son genuinos de Israel que siguen a José, el rey de
Egipto (es decir, el
mundo).
El Rey de una sola nación (Judá) da paso al Rey de toda la Tierra
(Isaías
54: 5).
Esta es la razón por la que a Judá se le dio el cetro sólo
temporalmente "hasta
que venga Silo"
(Génesis
49:10).
El rey de Judá es una posición temporal y limitada, y Él debe
ampliar su gobierno más allá para incluir a toda la Tierra.
Por
encima de todo, se debe entender que el ser de Judá o de Israel
no se basa en la genealogía de uno, sino en su ciudadanía
legal, cosa que está abierta para todos. Todos los creyentes con la
circuncisión del corazón son judíos como Dios define el
término, y los que están calificados como Hijos de Dios son
hijos de Israel (Nota
administrador:
Esta circuncisión del corazón es objetiva y viene al creer; pero
hay que distinguirla de la la circuncisión experiencial o subjetiva,
que viene en Gilgal, tras pasar el Jordán).
El
dilema legal
Deuteronomio
24:1-4
nos da la ley en materia de divorcio y nuevo matrimonio. No se trata
de participar en la terapia de pareja, sino sólo de establecer
derechos y restricciones legales. Voy a utilizar La Biblia Enfatizada
de Rotherham, porque es mejor que la NASB.
1
Cuando un hombre toma una mujer y se casa con ella, y así será, si
no halla gracia en sus ojos, porque se ha hallado en ella alguna
forma de vergüenza, le escribirá un rollo de divorcio, y lo pondrá
en su mano, y echándola la sacará de su casa. 2 Y cuando esta salga
de su casa, entonces puede seguir su camino y volverse con otro
hombre. 3 Pero si el segundo marido la odia, y le escribe un rollo de
divorcio, y se lo pone en la mano, y la despide de su casa, o si este
último marido muere, que la había tomado por esposa, 4 entonces,
no
podrá su primer marido que la despidió volver a llevarla a
convertirse en su esposa,
después de que ésta ha sido contaminada, por que es una abominación
delante de Yahweh, para que no traigas pecado sobre la tierra que
Yahweh tu Dios te está dando a ti por heredad.
Israel
fue divorciada correctamente, porque Dios tenía causa legal para
divorciarse de ella, y Él le dio un "acta
de divorcio",
de acuerdo con el procedimiento adecuado. Israel siguió tras sus
amantes y se casó al menos con uno de ellos. Sabemos esto, porque en
Oseas
2:7
Israel dice, "Voy
a volver a mi primer marido".
No se puede volver a un primer marido a menos que ella ha tenido un
segundo. Además, esta idea de un "primer marido" es una
cita directa de Deuteronomio
24:4,
que expresamente prohíbe
a una
mujer divorciada regresar a su primer marido. En esto consiste el
dilema legal.
¿Cómo
se puede volver a su primer marido una Israel divorciada, sin violar
la ley?
De
hecho, Israel podría tratar de hacerlo, pero la mayor pregunta es
¿cómo pudo Dios traerla de vuelta en
justicia?
Oseas
2:19
dice que Dios la desposaría "en
rectitud y en justicia",
así como "en
misericordia y en compasión".
El amor de Dios es comprensible, pero ¿cómo iba a casarse de nuevo
con Israel sin quebrantar la Ley, que define Su norma de rectitud y
justicia?
Para esa
respuesta, debemos recurrir a Isaías y al apóstol Pablo, que se
unen para explicar este dilema legal.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
