Capítulo
20
Juzgar la Ley es orgullo
La
nueva creación del hombre, siendo "Cristo
en vosotros",
también se caracteriza por la humildad, en lugar de por la justicia
propia.
Santiago dice en 4: 9 y 10,
9
Afligíos y lamentad y llorar; dejad que vuestra risa se convierta en
lloro, y vuestro gozo en tristeza.
Esto
no es una advertencia para ser miserables y tristes durante toda la
vida. Es una referencia a Joel
2: 15-17,
donde el profeta dice: "…
Llamad a la congregación,
santificad la reunión. . . entre la entrada y el
altar lloren los sacerdotes, ministros del Señor ...".
Aquí se describe el Día de la Expiación y su significado profético
-el gran día de arrepentimiento nacional. Santiago lo aplica de
manera más personal, sin duda, pero al igual que el libro de Joel,
su carta fue dirigida a las doce tribus en su conjunto.
El
Día de la Expiación es el día de preparación para la Fiesta de
los Tabernáculos, en la que se llevará a cabo el "derramamiento
final del Espíritu Santo la
lluvia temprana y tardía"
(Joel
2:23).
Santiago llama a las doce tribus a limpiar sus manos y corazones,
para que puedan ser liberados como los profetas previeron.
Humildad
"La
humildad es la raíz de toda gracia", dijo A. W. Tozer hace
algunas décadas. En el flujo de los temas planteados por Santiago,
habla primero de la gracia de Dios (4: 6), entonces la
humildad (4:10) y luego su fruto -no juzgar a los demás
(4:11).
Santiago
4:10
habla de la humildad,
10
Humillaos en la presencia del Señor, y él os exaltará.
Santiago
implica que los que realmente entienden la gracia de Dios verán su
fruto, que es la humildad. Los hombres pueden hablar de la gracia de
Dios, pero si falta la humildad, también falta su comprensión de la
gracia. Sin embargo, la verdadera humildad también se hace evidente
para todos por su propio fruto. Santiago
nos dice que el fruto de
la humildad es no juzgar a los demás.
Aquellos
que no entienden realmente la Ley son propensos a ser críticos. He
observado una extraña paradoja en mi estudio de la Ley. Cuanto menos
se entiende la Ley, menos se entiende la mente de Dios. El verdadero
entendimiento de la Ley de Dios se demuestra por la humildad, no por
el orgullo.
Por
lo tanto, Jesús señaló que muchos de los escribas y fariseos como
ejemplos de los que afirmaban conocer la ley, pero estaban llenos de
orgullo. Por ejemplo, leemos en Lucas
18: 9-14,
9
Y dijo también esta parábola a unos que confiaban en sí mismos
como justos, y miraban a los demás con desprecio:
10
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro
publicano. 11 El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera:
"Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres:
estafadores, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de
impuestos. 12 Ayuno dos veces a la semana; pago el diezmo de todo lo
que gano". 13 Pero el recaudador de impuestos, de pie a cierta
distancia, ni siquiera se atrevía a alzar los ojos al cielo, sino
que se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, sé propicio a mí,
¡pecador!"
14
Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro;
porque cualquiera que se enaltece será humillado, pero el que se
humilla será ensalzado.
La
Ley fue diseñada, no para hacerlo a uno orgulloso, sino para hacerlo
a uno humilde. Fue diseñada para exponer la norma perfecta de la
mente de Cristo, en contraste con la intención de la carne del
hombre. Cuando vemos ese contraste, no podemos dejar de ser
humillados.
Los
que ganan una posición exaltada pueden tener razones para estar
orgullosos de sí mismos. Pero todos los que obtienen una posición
solo por gracia sólo pueden aceptar con humildad y lágrimas.
Los
que están satisfechos con su propia justicia ante la Ley están sin
Ley y no se dan cuenta. Ellos han llegado a aceptar un entendimiento
equivocado de la Ley, es decir, "las tradiciones de los
hombres". Tales hombres utilizan la Ley legalistamente, más que
legalmente. Pablo escribió en 1
Tim. 1: 8,
8
Pero nosotros sabemos que la ley es buena, si uno la usa
legítimamente.
Los
fariseos usaron la Ley de manera ilegal, porque la mayoría de ellos
eran legalistas. El legalismo es una aplicación de la ley hecha por
el hombre. El legalista es rápido en juzgar a otros con el fin de
exaltarse así mismo.
¿Cómo los hombres juzgan la Ley
Los
hombres juzgan la Ley de varias maneras. Hoy en día nos encontramos
con muchos líderes religiosos haciendo juicios sobre la Ley, como si
se tratara de una cosa mala, o el en el mejor de los casos,
irrelevante en una Era de la Gracia. Pero en el tiempo de Santiago,
pocos cristianos tenían ese punto de vista. Las Escrituras por lo
general asumen que sólo los no creyentes están sin Ley, aunque
siempre amonestan a estar atentos a los lobos vestidos de ovejas
(Mat.
7:15).
La
preocupación de Santiago no era por la conducta ilegal flagrante,
sino por una variedad más sutil que se encuentra a menudo en la
Iglesia.
11
No habléis unos contra otros, hermanos. El que habla mal de un
hermano o juzga a su hermano habla en contra de la ley y juzga a la
ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino
juez de ella.
Cada
vez que un creyente no está de acuerdo con la Ley, la juzga
equivocada y presume de ser él la propia Ley. Santiago nos da un
ejemplo común de esto en que los creyentes suelen juzgarse unos a
otros de manera ilegal.
La
Ley Divina aplica a todos los hombres de forma individual, y en
consecuencia se esperaba que todos pudieran vivir en armonía con sus
vecinos. Por otra parte, las sentencias de la Ley se colocaron en las
manos de los sacerdotes que actuaban como jueces en la Tierra. Se
suponía que los individuos trataran de resolver su conflicto, pero
si ellos no podían llegar a un acuerdo, debían llevarlo a la puerta
de la ciudad, donde los jueces se reunían en audiencia pública.
12
Sólo hay un dador de la ley, el que es capaz de salvar y perder;
pero ¿quién eres tú que juzgas a tu prójimo?
Los
jueces representaban a Dios y se suponía que daban el veredicto de
Dios. Por lo tanto, se suponía que conocían la Ley y la mente del
dador de la Ley con el fin de dar un veredicto justo.
4
¿Quién eres tú para juzgar al criado de otro? Para su propio señor
está en pie, o cae; y de pie se mantendrá, porque poderoso es el
Señor para hacerle estar firme.
19
No os venguéis vosotros mismos, amados, sino dejad lugar a la ira de
Dios, porque está escrito: "Mía es la venganza, yo pagaré",
dice el Señor.
La
Ley de Dios prohíbe a los hombres juzgarse uno al otro sin
tener que pasar a través de los canales adecuados de gobierno
divino. Dios sí estableció jueces en la Tierra, que fueron
instruidos para juzgar las disputas de los hombres como portavoces
del mismo Legislador. No debían emitir juicios de acuerdo a sus
propias opiniones, deseos, o la comprensión. Por lo tanto, el
juicio que se suponía que debían hacer no era el de ellos, sino el
de Dios, ya que representaban a Dios mismo.
Cuando
los hombres tomaban venganza por su propia cuenta, estaban fuera de
orden. Toda la injusticia debía ser recompensada en manos de la
Corte Divina y los jueces que representaban a Dios mismo. Es
lamentable que nuestra palabra castellana "venganza" ahora
tiene connotaciones de una venganza personal, cuando en realidad
estaba destinada a prevenir este tipo de venganzas. A través
de sus jueces en la Tierra, Dios confirmaba los derechos de los que
habían sido víctimas.
Parece
que es un
principio básico de la naturaleza humana
contraatacar
a nivel personal.
Es algo común entre los niños de todo el mundo, y si no aprendemos
el espíritu de la Ley, nunca podremos crecer para salir fuera de él.
Es común pensar que tenemos un derecho inherente a represalia o
venganza cuando los demás nos hacen injusticia. Pero Santiago dice
que si hacemos esto, hemos juzgado tanto a la Ley como al Dador de la
ley. Levítico
19:18
dice,
18
No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo; Yo soy el Señor.
35
Mía es la venganza y la retribución; a su debido tiempo su pie
resbalará, porque el día de su calamidad está cerca … 36 Porque
el Señor juzgará a su pueblo...
Por
lo tanto, si se toma la justicia en nuestras propias manos (excepto
en defensa propia directa), y se niega acatar el procedimiento legal
establecido por Dios, juzgamos no sólo la Ley, sino al Legislador
también. Es como si dijéramos: "Dios, no hizo lo correcto en
este asunto, así que yo voy a hacer la corrección y hacer lo que es
correcto para compensar Su error".
Santiago
nos dice que si usted hace esto, "usted
no es un hacedor de la ley, sino juez de ella"
(4:11).
La Ley del Amor
Vemos,
entonces, que la propia Ley nos manda a amar a Dios y a nuestro
prójimo como a nosotros mismos. Esta Ley del Amor no comenzó con el
Nuevo Pacto, sino que se ordenó desde el principio. Esto es lógico,
ya que Jesucristo fue el dador de la Ley en los días de Moisés y
emitió Su legislación bajo el nombre de Yahweh. Su carácter es
inmutable y no puede ser mejorado. El amor era, por tanto, la base de
toda la Ley, y por lo tanto, Pablo escribe en Rom.
13:10,
10
El amor no hace mal al prójimo; por lo tanto, el amor es el
cumplimiento de la ley.
Por
desgracia, los escribas y fariseos no conocían la mente del
Legislador, por lo que la mal aplicaron de acuerdo a sus motivos
egoístas. Ellos interpretaron la Ley en el sentido de que debían
amar a sus compañeros judíos o israelitas, pero pensaron que podían
retener el amor hacia los extranjeros. Del mismo modo, muchos
creyeron que la Ley exigía justicia sin piedad, por lo que la
justicia se convirtió en un deber que no preveía ninguna gracia.
No
entendieron el principio subyacente de que la víctima siempre
tiene el derecho de extender la gracia al pecador. Si bien la Ley
no tiene poder para reducir una sentencia de la Ley, la víctima está
plenamente facultada para hacerlo. Un ladrón condenado por la Ley
debe pagar una indemnización completa a su víctima, a menos que la
víctima le extienda su gracia, ya sea mediante la reducción de la
deuda o eliminándola por completo.
Tal
gracia era el fundamento de la Ley Bíblica, incluso bajo el Antiguo
Pacto, pero no se entendió bien hasta que el Nuevo Pacto fue
instituido. Jesús demostró este principio en la Cruz, donde, como
la mayor víctima de todos, Él dijo: "Padre,
perdónalos; porque ellos no saben lo que están haciendo"
(Lucas
23:34).
Como la Víctima por el pecado del mundo, obtuvo el derecho legal
para extender la gracia a todo el mundo (1
Juan 2: 2).
Este
fue un principio de la Ley que no se entendió bien bajo el Antiguo
Pacto. Por lo tanto, muchos cristianos piensan que es exclusivo de la
Nueva Alianza. No se dan cuenta de que la Ley se aplica a nosotros
bajo ambos pactos. La única diferencia es que el Antiguo Pacto hacía
de obediencia del hombre un requisito previo a la obtención de la
vida inmortal, mientras que el Nuevo Pacto puso condiciones
únicamente a Dios mismo (Heb.
8: 8-12).
Por lo tanto, nuestra salvación ya no depende de nuestra propia
capacidad de guardar la Ley, sino en la capacidad de Dios para
cumplir Su promesa de vencer todo el pecado del mundo.
En
la Era de la Pascua (desde Egipto a la Cruz), la luz era tenue. En la
era de Pentecostés la luz se incrementó en gran medida. Sin
embargo, a medida que llegamos ahora a la Era de los Tabernáculos,
la luz ilumina totalmente la Ley para que podamos entenderla y
aplicarla con toda la gloria de la mente de Cristo.
A
medida que se obtiene una mayor comprensión, vemos con mayor
claridad la unidad entre Pablo y Santiago, a pesar de que servían a
diferentes audiencias. Vemos que ambos hombres honraban la Ley y la
Gracia entre sus preceptos. Pablo
enfatizó la gracia a su audiencia; Santiago hizo hincapié en
la Ley a su audiencia, pero extrae sus enseñanzas de la misma
Palabra viva. Ambos predicaban el Evangelio de Jesucristo.
Bajo
mi punto de vista, siempre y cuando no entendemos completamente la
unidad entre Pablo y Santiago, nuestro punto de vista está todavía
sesgado en una u otra dirección. Entender los escritos de ambos
hombres es obtener el balance de comprender el Evangelio completo.
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