13 de agosto de 2016
Apocalipsis
19:12
dice,
12
Y
sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas
diademas; y tenía un nombre escrito sobre él que nadie conoce sino
él mismo.
Los ojos se
dice que son las ventanas del alma. El que está sentado sobre el
caballo blanco tiene ojos que "son una llama de fuego". El
fuego representa a Dios mismo y está destinado a representar a Su
naturaleza. Cuando Dios se apareció a las personas en el Monte Sinaí
para darles los Diez Mandamientos, se apareció sólo como fuego.
Ojos
de Fuego
4
Cara
a cara habló Yahweh con vosotros en el monte de en medio del fuego.
5 Yo estaba entonces entre Yahweh y vosotros, para declararos la
palabra de Yahweh; porque vosotros tuvisteis temor del fuego, y no
subisteis al monte. Dijo:
…
Israel
fue llamado "arriba
de la montaña",
pero tenían demasiado miedo de Dios y pensaban que escuchar Su voz
los mataría (Éxodo
20:19).
El fuego de Dios no los habría matado físicamente, por supuesto,
pero la naturaleza justa de Dios ciertamente habría matado su
"carne" adánica , o lo que Pablo llama el "hombre
viejo" (Romanos
6: 6 RV;
Efesios
4:22 RV).
Al proteger el "hombre viejo", Israel fue incapaz de entrar
en el Nuevo Pacto y tuvo que conformarse con un pacto menor, lo que
llamamos el Antiguo Pacto.
12
Entonces
el Señor os habló de en medio del fuego; Has oído el sonido de las
palabras, pero no visteis figura, sólo una voz.
Así
que en Apocalipsis 19, Jesucristo se presenta como la Palabra Viva.
Mientras que Israel sólo oyó una voz, pero no vio ninguna forma,
Jesucristo era la Palabra (Juan
1: 1)
que ha bajado del Cielo, tomando la forma del Hijo del Hombre, para
que podamos vencer nuestro temor al fuego.
La
Palabra hecha carne, entonces, es descrita en Apocalipsis
19:12
viniendo en un caballo blanco, con ojos de fuego. Los ojos revelan Su
naturaleza, aunque Su manto del cuerpo Su forma humana.
Muchas
Diademas
Apocalipsis
19:12
nos dice que "había
en su cabeza muchas diademas",
o diademas
en
griego. Esto no es una stephanos,
que es "la guirnalda de un vencedor", sino un adorno real.
Lleva no sólo una, sino muchas, ya que "va
a pastorear
a todas
las naciones
con vara de hierro"
(Apocalipsis
12: 5).
Estas
diademas habían sido usadas previamente por el Dragón Rojo
(Apocalipsis
12: 3)
y por la Bestia del Mar (Apocalipsis
13: 1).
Sin embargo, una vez que son derribados, sus diademas se toman de
ellos y se dan al legítimo heredero de todas las naciones, el "Rey
de reyes y Señor de señores"
(Apocalipsis
19:16).
El
nombre desconocido
Apocalipsis
19:12
dice, "y
Él tiene un nombre escrito sobre
él
que nadie conoce sino él mismo".
La frase "sobre Él" no está en el original y sólo en la
opinión del traductor de la NASB. Otras versiones no comparten esa
opinión:
"Él
tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo"
(RV).
"Teniendo
un nombre escrito que nadie conoce excepto el mismo"
(The Emphatic Diaglotón).
"Tiene
nombres escritos de la que nadie sino él mismo es consciente"
(la versión Concordante).
Así
que la primera pregunta es la siguiente: ¿Dónde está escrito este
nombre? Está escrito "sobre él", es decir, sobre Su ropa
o tal vez incluso sobre Su cuerpo como un tatuaje celestial? ¿O el
nombre está escrito en las diademas que que lleva en la cabeza? Si
usamos la Versión Concordante, que utiliza el plural ("nombres"),
podríamos leer el versículo diciendo, "había
en su cabeza muchas diademas, después de haber escrito nombres (en
ellas), que nadie más que él conoce".
Tal vez
estas son las identidades de las diversas naciones escritas en las
diademas. Tal vez estos sean nuevos nombres para esas naciones, que
reflejen sus verdaderas vocaciones como naciones del Reino.
Por
otro lado, si se trata de un solo nombre, y si se pretende de
identificar la palabra cabalgando sobre el caballo blanco, tenemos
que preguntarnos por qué era un secreto. El nombre de Jesús es bien
conocido, así como la forma hebrea de Su nombre, Yeshua. Puede ser
que el nombre secreto sea una referencia a YHVH, el nombre revelado a
Moisés (Éxodo
6: 2,3),
cuya pronunciación se perdió en los últimos años, debido a que
las personas se negaron a pronunciar ese nombre por miedo a tomar Su
nombre en vano.
Si
este es el caso, entonces el mismo Jesús se identifica con el nombre
de YHVH, cumpliendo así la profecía de Isaías
12: 2,
"porque
YAH YHVH es mi fortaleza y mi canción, y ha sido mi Yeshua".
Al final,
la vista del mismo nombre, probablemente, dependa del lugar en el que
está escrito. Si está escrito en las diademas, es probable que
identifique a las naciones de alguna manera; pero si está escrito en
la Palabra misma, o en su vestidura, sin duda lo identificaría a Él.
El
Manto
Apocalipsis
19:13
dice,
13
Y
estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: La
Palabra de Dios.
Aquí
vemos al jinete identificado POR NOMBRE, "La
Palabra de Dios",
inmediatamente después de decirnos acerca del nombre(s)
desconocido(s) en el versículo anterior. La
clara implicación es que "la
palabra de Dios"
no es el mismo nombre que el nombre secreto del versículo 12. De lo
contrario, no tendría ningún sentido mantener el nombre en secreto.
Esto probablemente indica que el nombre secreto no es el nombre del
jinete, sino el nombre (o nombres) en las diademas.
Su
"ropa teñida en sangre" es una referencia a la túnica de
José, que fue teñida en sangre. Génesis
37:31
dice,
31
Entonces
tomaron la túnica de José, y sacrificaron un macho cabrío, y
empaparon la túnica en la sangre.
La
Segunda Venida de Cristo se basa en el patrón de José, mientras que
Su Primera Venida se basa en el patrón de Judá.
Cristo vino la primera vez de la tribu de Judá (Hebreos
7:14),
porque el cetro había sido dado a Judá, y más tarde a David, que
fue de Judá. Por lo tanto, era necesario que Él viniera como un
descendiente de Judá y David para recibir el Mandato
de Dominio
(Génesis
1:26)
que se prometió a Judá en Génesis
49:10.
Sin embargo, a José le había sido dado el Derecho
de Nacimiento
(1
Crónicas 5: 1,2),
porque Jacob había dividido la bendición entre sus hijos. El reino
dividido después de la muerte de Salomón separó el cetro de la
primogenitura, y esta brecha tuvo que ser reparada por medio de
Cristo. Así que Oseas
1:11
dice,
11
Y
los hijos de Judá y los hijos de Israel [incluyendo
las tribus de José] se
juntaron, y nombraron un solo líder …
19
Diles:
"Así dice el Señor Dios:" He aquí, voy a tomar el
palo de José,
que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus
compañeros; y yo los pondré juntos con él, con el
palo de Judá,
y haré un solo palo, y serán
uno en mi mano'
".
Reuniendo
a Judá con José en la mano de Cristo, toda la bendición del cetro
y la primogenitura están unidos bajo una sola Cabeza. Esta
reparación de la violación sólo puede tener lugar a través del
Mesías, y es la razón principal por la que Él viene dos veces. En
Su Primera Venida, para reclamar Su
Cetro y el Trono,
los líderes sacerdotales de Jerusalén se le oponían e indujeron a
la gente a rechazar su reclamación. No obstante, Él hizo la obra
profética que se requería del Mesías, y luego ascendió, en parte,
a presentar una apelación en la Corte Celestial para luego regresar
(Lucas
19:12).
En
la Segunda Venida, Jesucristo reclama Su
Derecho de Nacimiento,
que es el Mandato
de Fecundidad
para "crecer
y multiplicarse"
(Génesis
1:28).
Esta es la razón para dar a luz a los hijos de Dios. Así que la
bendición de Jacob a José dice: "José
es una rama [ben,
"hijo"] fructífera".
Se necesitaría una Segunda Venida no sólo para reclamar este
Derecho de Nacimiento, pero para unirlo con el cetro de Judá,
reuniendo así los dos palos de Judá y José y la reparación de la
gran brecha en el Reino.
Cuando
esto ocurre, pues, tiene el derecho legal de ser fructífero y
multiplicar hijos a Su imagen. Esta es la base del mensaje de
Filiación y "la
manifestación de los hijos de Dios"
(Romanos
8:19 RV).
Por
lo tanto, cuando Apocalipsis
19:13
identifica la Palabra de Dios teniendo Su ropa teñida en sangre, se
nos dice que Él viene como "José" para reclamar el
Derecho de Nacimiento y unirlo con el cetro de Judá que ya ha ganado
por divino decreto en la Corte Celestial.
Las
dos venidas de Cristo también se profetizaron en Levítico
14: 1-7
en la Ley de la Curación de la Lepra. La lepra es un tipo de la
mortalidad (una muerte lenta), y esta ley particular profetiza para
nosotros el camino hacia la inmortalidad. Se necesitaban dos aves
para limpiar a los leprosos (Levítico
14: 4).
La primera debía ser muerta, y la segunda debía ser sumergida en la
sangre de la primera y ser liberada a campo abierto (Levítico
14: 6,7).
Ambas
aves profetizan de Jesucristo, la primera establece Su muerte, y la
otra muestra cómo debe ser liberado en "campo
abierto"
(es decir, el mundo, Mateo
13:38).
Es decir, Cristo debe venir por segunda vez, habiendo sido "teñido
en sangre" con el fin de completar la obra de sacar a los hijos
de Dios a la inmortalidad. Sin esta Segunda Obra de Cristo, los hijos
de Dios podrían ser capaces de gobernar bajo el Mandato de Dominio,
pero seguirían siendo mortales. Sabemos que Dios no tiene la
intención de que Sus hijos sigan siendo mortales.
Apocalipsis
19:13
muestra el cumplimiento de la segunda ave que se libera en el campo
abierto. Es Cristo viniendo al mundo para hacer una obra viva, a
diferencia de Su Primera Venida como el ave que iba a ser muerta en
un vaso de barro (el cuerpo). El propósito de Su Segunda Venida es
para reclamar el Derecho de Nacimiento de José, de modo que los
hijos de Dios puedan manifestarse y hacerse inmortales, dándoles la
capacidad para gobernar la Tierra durante la edad de los Tabernáculos
y más allá.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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