APOC. 20 – P-10: LOS LIBROS QUE FUERON ABIERTOS (Libros de la Ley, Libro de La Vida y Libro de Memorias) (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

30 de agosto de 2016

Cuando Dios llama a todos los muertos en la Última Resurrección, Apocalipsis 20:12 dice que "los libros fueron abiertos" para juzgar a la humanidad. El mismo versículo dice más adelante, "fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras". Algunos han especulado que estos "libros" eran los registros de todas sus obras durante su vida en la Tierra. No se nos dice, pero los tribunales juzgan a los hombres por la norma de la ley de la Tierra. Por lo tanto, es más probable que estos "libros" sean los libros de la Ley Divina. A pesar de ello, sin duda son registros sobre los hombres que se presentan en la Corte Divina. Mientras no ignoremos uno o lo otro, no podemos ir por mal camino en la interpretación de la naturaleza de los "libros".

El Libro de la Vida

También hay otro libro en esta Sala Divina. Apocalipsis 20:12 dice, "y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida". De este libro, en el versículo, 15 sólo se nos dice,

15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.

El Libro de la Vida, entonces, contiene los nombres de los que no serán juzgados en el "lago de fuego", que, como se verá más adelante, es la esclavitud a largo plazo de acuerdo a la justicia bíblica. La sola presencia del Libro de la Vida demuestra que algunos de los convocados en esta Segunda Resurrección de hecho se hallaban inscritos en este libro y escaparán al Lago de Fuego. En otras palabras, muchos creyentes estarán en este juicio, como Jesús reivindica en Juan 5:28,29.

Este Libro de la Vida fue mencionado en Éxodo 32: 31-33 cuando Moisés intercedió por Israel después de haber adorado al becerro de oro.

31 Entonces Moisés se volvió a Yahweh, y dijo: "Por desgracia, este pueblo ha cometido un gran pecado, y han hecho un dios de oro por sí mismos. 32 Pero ahora, si quieres, perdona su pecado, ¡y si no, por favor ráeme de tu libro que has escrito!" 33 Y el Señor dijo a Moisés: "al que haya pecado contra mí, a ese raeré de mi libro".

Sin duda, este es el mismo libro que Juan llama "el libro de la vida". Es un libro de nombres, no de hechos, y los nombres son compilados por el mismo Dios. Dios incluso lo llama "Mi libro". Los nombres se registran y se transfieren de acuerdo a Su voluntad. Pero se negó a borrar el nombre de Moisés del libro, porque él es un Dios justo y tiene a cada persona responsable por sus propias acciones.

Lo que muchos no se dan cuenta es que Israel era "la iglesia en el desierto" (Hechos 7:38 KJV), y que a pesar de que todos ellos habían sido justificados por la fe en la sangre del cordero de Pascua, sin embargo, (presumiblemente por la alusión de Moisés a ser él borrado) fueron borrados del Libro de Dios cuando adoraron al becerro de oro. Por extensión, los creyentes del Nuevo Testamento también podrían ser borrados del libro de Dios, incluso después de que hayan sido justificados por la sangre del verdadero Cordero de Dios.

Por supuesto, la Escritura no dice en ninguna parte que esto sea una condición permanente. Si los nombres pueden ser borrados, también pueden ser escritos y reescritos en el libro. Sin duda, el arrepentimiento lleva mucho peso en esta materia. Tal vez el elemento más importante se encuentra en la declaración de Dios: "Al que haya pecado contra mí, lo borraré de mi libro". Esto implica que el pecado (como la idolatría) (¿pecados de muerte- 1 Juan 5:17?) potencialmente puede resultar en que el nombre de uno sea borrado del libro.

Nombres borrados del libro de la vida

El problema es que "todos pecaron" (Romanos 3:23), y que incluso los creyentes continúan estando "privados de la gloria de Dios". ¿Cuántos creyentes han echado abajo todo lo que les ha exaltado a sí mismos contra Dios? ¿Cuántos han llevado cautivo todo pensamiento (Corintios 10: 5)? ¿Están sus nombres escritos en el Libro de la Vida, sólo para ser borrados todos los días hasta que se arrepientan de cada pecado?

Muchos han estado enseñando esto a lo largo de los siglos, sobre todo en la iglesia romana. El resultado es que estos creyentes no pueden saber realmente si son salvos, debido a que su salvación pende constantemente de un hilo. Si mueren con algún pecado sin confesar en su vida, se exponen a los fuegos del infierno o el purgatorio.

Sin embargo, el mismo Juan nos dice en 1 Juan 5:13,

13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna [es decir, la vida aionian].

¿Cómo podría alguien realmente saber con certeza que ha alcanzado aionian vida? Así de contundente sería imposible, porque los creyentes nunca realmente saben si han confesado cada pecado. Sólo es posible confesar esos pecados que recordamos, o aquellas acciones y pensamientos que creemos que son pecado. Sin embargo, hasta que aprendamos la Ley, nuestra cultura es nuestra norma, y a menudo pecamos sin darnos cuenta.

La respuesta a toda esta incertidumbre se encuentra principalmente en Romanos 4, que es donde Pablo expone sobre la justicia imputada. A aquellos que tienen fe en Cristo, Dios atribuye o reconoce (logizomai) la justicia de Cristo. El resultado es que Dios llama a lo que no es como si fuera (Romanos 4:17 KJV). Así como Dios imputó muchas naciones a Abraham cuando no tenía hijos en absoluto, así también Dios imputa justicia a nosotros aunque no tengamos ninguna por nosotros mismos. En otras palabras, si nuestra fe en Cristo es verdadera, en lugar de en la Iglesia o en cualquier otro ídolo, Dios nos atribuye justicia por lo que podemos estar seguros de que tenemos aionian vida aquí y ahora. Esta justicia es continua, y Dios no necesita borrador de tinta o papel secante para actualizar nuestro registro en su Libro de la Vida.

Pero si nuestra fe está fuera de lugar, entonces se nos trata en consecuencia en la Corte Divina. Cuando los hombres obedecen a los hombres más que a Dios, o cuando la fe de los hombres descansa en su personal promesa a Dios, o cuando su fe depende de su cubertura de la iglesia o de su condición de miembro de la organización terrenal que ellos consideran que es "la iglesia", entonces son juzgados como si su fe estuviera en los hombres. Cada vez que pecan, sus nombres son borrados del Libro de la Vida, si es que alguna vez sus nombres fueron escritos en ese libro. (???)

La fe y las obras de un vencedor

Este problema de fe se encuentra en el corazón de lo que significa ser un vencedor que está calificado para reinar sobre otros con Cristo. Un vencedor, entre otras cosas, tiene fe en Jesucristo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Su fe es imputada por justicia. Su fe está basada en el Nuevo Pacto, no en el Antiguo. En otras palabras, su fe está en la promesa de Dios a los hombres, no en las promesas de los hombres a Dios, como dice Pablo acerca de Abraham en Romanos 4:21,22,

21 y estando plenamente convencido de que lo que había prometido, poderoso era también para cumplirlo. 22 Por lo tanto, también le fue contado [imputado] por justicia.

Así como la fe de Abraham le dio la seguridad de que Dios era capaz de cumplir Su promesa, así también nuestra fe en Cristo nos da la misma confianza, porque Romanos 4:23,24 dice:

23 Ahora no sólo por él fue escrito que le fue contada [imputada] a él, 24 sino también por nosotros, a quienes será contada [imputada], a los que creemos en el que levantó a Jesús nuestro Señor de los muertos.

Aquellos que realmente tienen fe en Jesucristo son guiados por el Espíritu, es decir, que son obedientes a Dios y Su Ley. (Todo lo que Dios manda, por escrito o verbalmente, es una Ley.) Pero la obediencia es un proceso pentecostal de aprendizaje. Nadie es perfectamente obediente hasta que la Ley está totalmente escrita en su corazón, momento en el que su obediencia es sustituida por un acuerdo (un amén) a través de la fiesta de los Tabernáculos. Sin embargo, incluso mientras se aprende la obediencia, nosotros gustamos la justicia imputada, por lo que no necesitamos cuestionar nuestra salvación siendo aún imperfectos. Nuestra fe no está en nosotros mismos, nuestras buenas intenciones, o en nuestra capacidad para mantener nuestros propios votos a Dios, sino en la intención y la capacidad de Dios para perfeccionarnos por la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones durante un período de tiempo.

Para decirlo de otra manera, la primera obra de Cristo, en la imagen del primer macho cabrío en Levítico 16, expía o cubre nuestro pecado. El segundo macho cabrío quita nuestro pecado, y esto se cumple en la Segunda Venida de Cristo. Tener nuestros pecados cubiertos es la característica esencial de la justicia imputada, que recibimos a través de la Pascua. La eliminación del pecado en "una tierra solitaria" (Levítico 16:22), es decir, lejos de la gente, reemplaza la justicia imputada con la justicia infusa.

Los vencedores pasan por el mismo proceso de purificación y refinamiento que es común a todos los creyentes. Tienen una fe genuina en Cristo, más que en sí mismos, como dice Pablo, pero también se someten al Espíritu Santo con el fin de aprender la obediencia. La obediencia es la manifestación exterior de su fe, como nos dice Santiago. La mayoría de los cristianos están atrapados en algún lugar entre la fe y la obediencia, y sólo Dios mismo es verdaderamente capaz de discernir y juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón.

No obstante, está claro que la Primera resurrección es para los vencedores, no para los creyentes en general. La Resurrección General es para creyentes no vencedores cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida, así como para los no creyentes cuyos nombres no se encuentran en ese libro. Las recompensas divinas y los juicios o sentencias son impuestos de acuerdo a las obras o acciones de los hombres, como la Ley prescribe.

El Libro de Memorias

Malaquías 3:16,17 dice,

16 Entonces los que temían a Yahweh hablaron unos a otros, y Yahweh prestó atención y oyó, y un libro de memorias fue escrito delante de él para los que temen al Señor y que piensan en su nombre. 17 "Y serán míos", dice el Señor de los ejércitos", en el día que yo preparo mi especial tesoro, y los perdonaré, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve".

¿Qué es este libro y en qué se diferencia del Libro de la Vida? El Libro de la Vida se basa en la Pascua y Tabernáculos, ya que se centra en la justicia imputada (Pascua) y la justicia infundida (Tabernáculos). El Libro de Memorias parece centrarse principalmente en Pentecostés, ya que se asocia con los que son "mi especial tesoro", un término que se utiliza también en Éxodo 19: 5 cuando Israel estaba al pie del monte. La KJV traduce "especial tesoro" en Éxodo 19: 5 y "Mis joyas" en Malaquías 3:17. En ambos casos, la misma palabra hebrea segullah es utilizada.

Esta fue una promesa de Dios como recompensa por la obediencia. Esta promesa se produjo en el Sinaí, donde Dios bajó como fuego y habló los Diez Mandamientos. Fue observado el día después y venerado como Shavuot o Pentecostés. Parece, pues, que el Libro de Memorias tiene que ver con los obedientes y no solamente los que son justificados por la fe. Los pentecostales verdaderos son los que "escuchan y obedecen" (Shema) cuando Dios les pide ascender al monte al fuego de Dios. Los israelitas tenían miedo y se negaron en Éxodo 20:21, pero los 120 discípulos en el libro de Hechos ascendieron al Aposento Alto para encontrarse con Dios y recibir el bautismo de fuego.

El peculiar tesoro que Dios reclama como Su propia posesión, son los que van más allá de la simple fe de la Pascua. Son aquellos que no tienen miedo (tienen miedo pero se someten) de la prueba de fuego. Ellos escuchan Su voz y obedecen, y el Espíritu Santo entonces, comienza a escribir la Ley en sus corazones, les enseña la obediencia hasta que entran de lleno en convenio con la naturaleza y el carácter de Cristo.

La memoria es una palabra legal en la perspectiva hebrea. Cuando los hombres se arrepienten, Dios se acuerda de Su pacto. No es que Dios tenga problemas para recordar algo. Más bien, se indica que el Pacto es exhibido y legalmente reivindicado en el Tribunal de Justicia. Así Levítico 26: 40-42 dice: "Y confesarán su iniquidad ... entonces me acordaré de mi pacto ... y haré memoria de la tierra".

El requisito para tal memoria o recuerdo es la confesión de pecado. El Libro de Memorias, entonces, contiene los nombres de los que admiten su maldad, y se someten a la prueba de fuego, de modo que todo el tamo pueda ser consumido por el fuego consumidor de la presencia de Dios. Por lo tanto, no debemos seguir el ejemplo de Israel de negarnos a escuchar Su voz, porque ellos se encogieron ante Su fuego. Rechazaron el fuego de Pentecostés, provocando de esta manera que Dios (legalmente) olvidara Su Nuevo Pacto prometido a Abraham, Isaac y Jacob. Israel permaneció bajo el Antiguo Pacto durante otros 1480 años.

Debido a que muchos creyentes han tenido miedo de entrar en el fuego de Dios como verdaderos pentecostales, ellos tendrán que experimentar algún nivel de fuego en el Gran Trono Blanco antes de que se les dé la recompensa de la inmortalidad. Como dice Pablo en 1 Corintios 3:15, serán "salvos aunque así como por fuego". Es mejor pasar por el fuego divino ahora, en lugar de esperar hasta más tarde.

Palabras para vivir en LOS ESTÁNDARES DEL AMOR, Por Wayne Jacobsen

Por Wayne Jacobsen

Audio en Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=ZyiGIXdXhZA

Estaba el otro día en una conversación por Internet y alguien preguntó: "¿Conocemos los estándares de Dios acerca del amor? Y si no, ¿qué podemos hacer para conocerlos?"

Conozco a muchas personas que se preguntan esto porque la religión nos ha enseñado a ver el amor solo como un mandamiento u ordenanza, no como una realidad. Yo solía ver el amor como una norma que tenemos que cumplir. Era agotador, no funcionaba y llegue a creer que el amor no era el estándar que necesitamos para alcanzar a todos. Estoy convencido de que el amor es una realidad para que vivamos en ella. Es la realidad que define totalmente al Dios que estamos llegando a conocer. Él es el amor, y Él responde en amor y con amor a nosotros. Estoy convencido de que las hermosas cualidades descritas del amor en 1ª Corintios 13 no son “los Diez Mandamientos del Nuevo Testamento” que nos dicen CÓMO DEBEMOS ACTUAR, sino que son una descripción del amor de Dios; tanto el que fluye de Su tierno y dulce corazón, como el que fluye de nuestra libertad mientras que caminamos y crecemos en este amor.

De lo contrario, seremos apenas unos actores, intentando seguir la secuencia de un “guión” que ha escrito Dios. Él nos invita a una relación de amor que nos transforma. Mientras que crezco en conocerlo a Él y Su amor, crezco en encontrar amor en mi corazón por los demás. Yo no intento que fluya de mí artificialmente. No pretendo o aparento tenerlo. Cuando está allí, puedo vivir ese amor con los demás. Cuando no es así, corro hacia Él, me siento a Sus pies y le pido que me enseñe más de Su amor y hago oración para que Su amor prevalezca más de mi corazón. Llevo quince años recorriendo este camino, y me siento como si solamente estuviera arañando la superficie, ¡Tengo tanto que aprender y que crecer! Pero, ¿sabes? ¡Funciona! Mientras me aquieto en la realidad de Su amor, encuentro amor en mi corazón para los demás, incluso para aquellos que están siendo rencorosos o malintencionados conmigo.

Así que, ahora yo veo el amor como una forma de caminar en esta vida. El amor comienza en Él, nace de una hermosa relación cercana con mi Padre, y Él me invita en ese amor a que entonces fluya de mí. Poco a poco, un día a la vez, estoy aprendiendo a vivir en esa realidad. Cuando lo hago, mi corazón está en paz y algunos frutos maravillosos se desarrollan y florecen para los demás. Cuando no lo hago, me encuentro desgastado, actuando y pensando egoístamente y ansioso. Mientras más vivo esta realidad y me siento a disfrutarla, veo el océano del amor de Dios como el hotel más lujoso del mundo y no hay un mejor lugar para vivir. Esto no requiere que me esfuerce en cambiar cosas en mi vida, lo único que hago es crecer en la realidad de Su amor. Pero realmente no anhelo nada más en mi vida. Nada en el mundo, ninguna cosa que se puede desear, se puede comparar con Su amor.

Pero te garantizo que la curva de aprendizaje* es bastante empinada para aquellos que piensan que es mas fácil vivir como si no fueran amados.

Por Wayne Jacobsen.

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*La curva de aprendizaje es el conocimiento acumulado que se adquiere como resultado de llevar a cabo el ensayo o práctica de alguna actividad que requiere esfuerzo, tiempo y dedicación hasta que se llega a la plena habilidad desarrollada.

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1 CORINTIOS 13 De la Versión “The Message”

1 Si hablo con elocuencia humana y éxtasis angelical, pero no lo hago con amor, no soy más que el crujido de una puerta oxidada. 2 Si hablo la Palabra de Dios con poder, revelando todos sus misterios y poniendo todo en claro como el día, y si tengo la fe para decirle a una montaña: "Salta", y esta salta, pero no lo hago con amor, no soy nada. 3-7 Si doy todo lo que poseo a los pobres e incluso voy a la hoguera para ser quemado como un mártir, pero no lo hago con amor, no he logrado nada. Así que, no importa lo que diga, lo que crea y lo que haga, estoy perdido, en bancarrota, arruinado sin el amor.

El amor nunca se da por vencido.

El amor se preocupa más por los demás que por uno mismo.

El amor no anhela lo que no tiene.

El amor no se pavonea,

No es engreído, presumido, presuntuoso,

No se impone, no fuerza a otros,

No actúa siempre pensando "yo primero",

No pierde los estribos,

No lleva la cuenta de los pecados de los demás,

No se deleita cuando otros están postrados o en humillación,

Se complace cuando florece la verdad,

Es tolerante,

Confía en Dios siempre,

Siempre busca lo mejor,

Nunca mira hacia atrás,

Sino que sigue adelante hasta el final.

8-10 El amor nunca morirá. El hablar inspirado terminará un día, orar en lenguas terminará, el conocimiento llegará a su término. Sabemos sólo una parte de la verdad, y lo que podemos decir acerca de Dios es siempre incompleto. Pero cuando lo Completo llegue, nuestras incapacidades y limitaciones terminarán.

11 Cuando yo era un bebé en el regazo de mi madre, gorgoteaba y era arrullado como cualquier niño. Cuando crecí, dejé esa manera de actuar infantil para bien.

12 Todavía no vemos las cosas claramente. Estamos con los ojos entrecerrados, mirando a través de una niebla. ¡Pero no pasará mucho tiempo antes de que el tiempo mejore, y el sol brille con todo su esplendor! Veremos todo entonces, lo veremos todo tan claramente como Dios nos ve, ¡lo conoceremos a Él claramente tal como Él nos conoce!

13 Pero por ahora, hasta que llegue esa plenitud y perfección, tenemos tres cosas que hacer para conducirnos hacia esa consumación: Confiar en Dios de manera constante, sin pestañear; abrazarnos a nuestra esperanza inquebrantablemente, sin vacilar, y amar con el extraordinario, indescriptible, insuperable y sublime amor. Y la mejor de las tres es el amor.

Traducción: Claudia Juárez

http://mirasoloadios.blogspot.mx/

En audio:

Palabras para vivir en LOS ESTANDARES DEL AMOR -Por Wayne Jacobsen

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"El amor es un fruto que nace y crece, no algo que debemos hacer".

Es un fruto con ocho gajos:

Amor = Gozo + Paz + Paciencia + Afabilidad + Bondad + Fidelidad + Mansedumbre + Templanza = Cristo

APOC. 20 – P-9: EL GRAN TRONO BLANCO, p-2/2 (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

29 de agosto de 2016

Juan nos dice en Apocalipsis 20:11, "Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él". Él no nos dice quien estaba sentado en ese Trono. Sin embargo, debido a que vio la misma escena que vio Daniel, es posible identificarlo como "el Anciano de días" (Daniel 7: 9). La Versión Concordante lo llama "el cedente de los Días".

Ambas traducciones son correctas, mostrando un doble significado. Él es "viejo", o, como se puede traducir, "de edad avanzada", pero también es el que transfiere la autoridad de uno a otro. A medida que avanzan los "días" en el tiempo, hay un cambio de la autoridad, primero de Babilonia a los santos del Altísimo, y en segundo lugar de las naciones en general al que está sentado en el Gran Trono Blanco.

Daniel y Juan tienen cada uno su perspectiva única. Uno ve detalles que el otro no, pero ambos tienen en común la suficientemente revelación para hacernos saber que están viendo la misma escena.

¿Quién, entonces, está sentado en este Gran Trono Blanco? Daniel 7:13,14 nos dice,

13 Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, y llegó hasta el Anciano de Días y se presentó delante de él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino …

Por lo tanto, vemos dos Seres aquí. El primero es el Anciano de días, pero el segundo es Cristo, que viene "con las nubes del cielo". Cuando Jesús fue conjurado por el sumo sacerdote a decir toda la verdad en el tribunal de justicia, donde estaba siendo juzgado, Testificó en Mateo 26:64, "desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo".

Según Lucas 22:70, el Consejo preguntó a Jesús a boca de jarro, " 'tú eres el Hijo de Dios entonces?' Y él les dijo: 'Sí, yo soy' ". Por lo tanto, Jesús se identificó como Aquel a quien el Anciano de los Días iba a dar "dominio, gloria y reino". Luego fue crucificado por una acusación de blasfemia, supuestamente por dar falso testimonio bajo juramento.

¿Por qué se delega a Cristo la autoridad?

La información de Daniel termina en ese punto, y Juan dice mucho menos acerca de la identidad del Uno en el Trono. La revelación importante para Juan es que los muertos eran juzgados. Sin embargo, no hay duda de que Juan sabía que el Anciano de días había delegado todo el juicio al Hijo, porque leemos las palabras de Jesús en Juan 5: 21-23,

21 Porque así como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que quiere. 22 Porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio dio al Hijo, 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió.

Podemos concluir, entonces, que el Padre es el Anciano de Días que está sentado en el Gran Trono Blanco, pero él ha delegado toda la autoridad al Hijo, que está llamado a juzgar a todos los hombres. Además, debido a que Jesús se convirtió en la víctima del sacrificio por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2: 2), se ganó el derecho de perdonar o condenar. Por lo tanto, "también el Hijo da vida a los que quiere". Esta transferencia de la autoridad de juzgar se basa en la Ley de Derechos de las Víctimas. Así vemos que a pesar de que los hombres han pecado contra el Anciano de Días, tan pronto como Jesús tomó la responsabilidad de todos los pecados sobre Sí mismo, Él también recibió el derecho de perdonar o condenar. La Ley de Derechos de las Víctimas es la razón legal de que la sentencia se delegue al Hijo.

Sabemos que la intención última de Cristo, por supuesto, porque mientras estaba en la cruz afirmó: "Padre, perdónalos; porque ellos no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Su intención es perdonar, pero esto no elimina un cierto nivel de juicio. La sentencia hace a los hombres responsables con el fin de formarlos en los caminos de la rectitud y la justicia. Sólo cuando entendemos que el juicio es temporal, podemos ver cómo Cristo tiene la intención de equilibrar el juicio con la misericordia, y llevar a cabo Su objetivo final de perdonar y salvar a todos aquellos por cuyos pecados Él fue víctima.

El miedo a Su rostro

Apocalipsis 20:11 dice,

11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia [prosopon, "rostro"] la tierra y el cielo huyeron, y ningún lugar se encontró para ellos.

Esta afirmación parece extraña. ¿Por qué la Tierra y el Cielo querer huir del rostro o la presencia de Dios? ¿Es el Anciano de Días de temer o de ser querido? Una vez más, hay que interpretar esto con los ojos hebreos, en vez de griegos o de cualquier otro punto de vista. La palabra griega prosopon significa rostro, y lleva el significado de la palabra hebrea Panah y su plural, paniym literalmente significa "rostros, caras", pero a menudo es intraducible. Por ejemplo, Éxodo 34:23 dice,

23 Tres veces al año se presentarán todos tus varones ante [paniym] Yahweh, el Dios de Israel.

Se les instruyó a presentarse ante el rostro de Dios el Señor. Porque estar delante de Su propia cara era estar en la propia presencia. Por lo que la NASB traduce Apocalipsis 20:11, "de cuya presencia la tierra y el cielo huyeron". La traducción es correcta, aunque no literal.

Se creía comúnmente en la antigüedad que si alguien veía a Dios,moriría. Esta creencia era debida en que ningún mortal, y pecadora puede vivir en la presencia de Dios (Éxodo 33:20). Pero ¿qué pasa con las personas inmortales que son justas, o aquellos que han sido imputados justos? Se nos ha prometido la capacidad de ver a Dios y vivir. Cuando el rostro de Moisés resplandecía cuando regresaba de la Montaña (Éxodo 34:29), la presencia (rostro) de Dios estaba en su rostro, y esto define la promesa de Dios para todos nosotros.

Los israelitas huyeron del rostro de Moisés hasta que él usó un velo para ocultar la gloria de Dios (Éxodo 34:30). El viejo hombre carnal no puede dejar de huir de la presencia de Dios. La carne carece de la fuerza de voluntad para estar delante del rostro de Dios. Y puesto que el pecado ha permeado tanto el Cielo como la Tierra, se dice que ambos huyen delante del rostro de Dios.

Sin embargo, en la resurrección, toda carne ha sido citada a comparecer ante el rostro de Dios en el Gran Trono Blanco. Esta es una orden del Juez, no una sugerencia que podría convencer a los pecadores a venir. El punto de vista de Juan de la citación se contrasta así con el deseo de la carne de huir, lo que demuestra que no hay lugar para correr y esconderse. Por lo tanto, "ningún lugar [donde huir] se encontró para ellos". Esta es una declaración que muestra que la voluntad de Dios prevalece sobre la voluntad del hombre. El hombre es arrestado y llevado ante el juez, y la voluntad del hombre es irrelevante en este momento de la historia.

El Anciano de Días -El Hombre Anciano- ha llegado, y todos se levantan, como profetiza la Ley en Levítico 19:32. Porque en la Antigua Alianza, la Ley ordena a los hombres levantarse, pero al final, la voluntad del hombre puede o no puede cumplir con la Ley. Pero por el Nuevo Pacto, la Ley es una promesa y profetiza, basado en la voluntad de Dios, que la voluntad del hombre no puede resistirse.

Los grandes y los pequeños

Juan continúa en Apocalipsis 20:12,

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Sabemos por la anterior declaración de Juan que los vencedores se levantarán mil años antes que el resto de los muertos. Por lo tanto, es evidente que en el Gran Trono Blanco, los muertos que son levantados incluyen a todos excepto a los vencedores que ya fueron levantados anteriormente. Jesús nos dice en Juan 5:28,29 que esta Resurrección General incluirá tanto a creyentes como no creyentes. Los creyentes recibirán la "vida" en ese momento, mientras que los incrédulos recibirán "juicio". Pablo confirma esto en Hechos 24:14,15.

Pablo también nos dice en 1 Corintios 3: 11-15 que los creyentes -aquellos que han puesto a Cristo como su Fundamento, serán "salvados aunque así como por fuego". Si se construyeron sobre su Fundamento con obras hechas de "madera, heno, hojarasca", sus obras serán quemadas. Si se construyeron con obras de fe hechas de "oro, plata, piedras preciosas", el fuego no las consumirá, y serán recompensados en consecuencia.

Por lo tanto, "los grandes y los pequeños" se califican "según sus obras", ya sean creyentes o no. Pero los creyentes, teniendo fe en Cristo, reciben "vida" inmortal, aunque sus obras no se realizaron en obediencia a Su voluntad. Se nos dice muy poco acerca de la sentencia que resuelve sobre tales creyentes. Los escritores bíblicos presumen que ya hemos estudiado la Ley, por lo que sabemos cómo se juzgan los pecadores.

Es una suerte para los creyentes que el fuego de Dios no sea literal. Todos los que han experimentado Pentecostés han entrado en el fuego de Dios incluso en su vida en la Tierra. Es el bautismo de fuego, profetizado por Juan el Bautista en Mateo 3:11,12, que se cumplió el día de Pentecostés (Hechos 2: 3). El propósito del fuego del Espíritu Santo es para actuar "como una fundición" (Malaquías 3: 3) para purificar y "los afinará como el oro y la plata".

En otras palabras, el "oro, plata, piedras preciosas" que pasan por el fuego en el día del juicio no deben ser vistos como obras de los hombres que están separadas de los propios creyentes. No debemos ver esto como un montón de obras que se prenden fuego fuera de nosotros. En cambio, nuestras obras son parte de nosotros, ya sea espiritual o carnalmente, y por lo tanto necesitan ser purificadas y refinadas.

Juan Bautista lo dice con la metáfora del trigo cuya paja está siendo quemada, mientras que se guarda la porción comestible del trigo que se almacena en el "granero" de Dios (Mateo 3:12).

Se nos ha dado la fiesta de Pentecostés como un regalo divino del Espíritu Santo, no para destruirnos por su bautismo de fuego, sino para purificarnos y refinarnos, y nos prepararnos para la Fiesta de los Tabernáculos. Si permitimos que Pentecostés haga su trabajo dentro de nosotros, entonces seremos vencedores que califican para la Primera Resurrección, que ya no necesitan el fuego para afinarlos en el Gran Trono Blanco.

El hecho de que el hombre busque la fiesta de los Tabernáculos no desprecia la Pascua o Pentecostés. En su lugar, estamos llamados a ser justificados por medio de la Pascua y luego a recibir el Bautismo de Fuego del Espíritu Santo, que abarca la quema, a menudo dolorosa de nuestra carne, con el fin de obtener, con todos los vencedores, "una mejor resurrección" (Hebreos 11:35).