21 de julio de 2016
La
mujer
representada en Apocalipsis 17 es
diferente de la bestia
que la lleva, aunque, obviamente, están estrechamente conectadas. La
mujer es "la
gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra"
(Apocalipsis
17:18),
pero la bestia misma es una colección de reyes (reinos) en las que
la ciudad de la mujer lleva las riendas (reina). La bestia es por lo
tanto presentada como una criatura que
tiene
"siete
cabezas y diez cuernos"
(Apocalipsis
17: 3).
7
Y el ángel me dijo: "¿Por qué te asombras? Yo te diré el
misterio [secreto]
de
la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete
cabezas y los diez cuernos.
8 La bestia que has visto era y no es, y está a punto de subir de la
abismo e ir a destrucción. Y los moradores de la tierra, aquellos
cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la
fundación del mundo, se asombrarán cuando vean la bestia que era y
no es, y será".
La
admiración fuera de lugar de Juan
El
ángel vio que Juan estaba impresionado por la mujer y le preguntó:
"¿por
qué te asombras?"
La palabra griega es thaumazo,
que significa admirar, maravillarse, o asombrar. Si el apóstol mismo
podía ser sorprendidos por la mujer, cuánto más los reyes de la
Tierra, que no han tenido un ángel que los advierta? Así
Apocalipsis
17: 8
nos dice, "y
los
moradores de la tierra … se asombrarán"
(thaumazo).
10
cuando venga para ser glorificado en sus santos en aquel día y para
ser admirado [thaumazo]
entre
todos los que han creído …
En otras
palabras, algún día, cuando Cristo venga para ser glorificado en
sus santos, el resto de la gente se maravillará con admiración de
la asombrosa gloria de Dios. Parece que Juan, sin embargo, estaba
admirando a la mujer con su gloria falsificada, y entonces el ángel
le encomendó esto: en lugar de
Juan admirar a la mujer, ella algún día admiraría a los santos
glorificados, porque la gloria de Dios es mucho más grande que la
gloria de la mujer montada sobre la bestia escarlata.
¿Quién
es la bestia?
1
... Y vi una bestia que subía de la mar, que tenía diez
cuernos y siete cabezas,
sobre sus cuernos había diez
diademas,
y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.
La
mujer,
entonces, monta
sobre la bestia religiosa de Apocalipsis 13,
que también es el
Cuerno Pequeño
de Daniel
7: 8.
Aquí es donde se hace importante entender el libro de Daniel antes
de estudiar el libro de Apocalipsis. Daniel fue el primero en recibir
la revelación sobre el Cuerno Pequeño. Lo que vio fue complejo,
pero no es tan detallado como la revelación de Juan.
La mayoría
de los maestros de la Biblia tienden a perderse en estos detalles,
porque no conocen la historia, e incluso si la conocieran, muchos de
ellos son futuristas. Por lo tanto, sin saber que gran parte de la
profecía ya se ha cumplido, sólo pueden especular sobre cosas
futuras. Esto sólo se suma a la confusión y por lo general hace que
sea prácticamente imposible entender la profecía acerca de esta
Bestia Escarlata.
El
primer paso hacia la comprensión es ver que la Gran Ramera está
montando a la Bestia del Mar que nos fue presentada en Apocalipsis
13. La bestia sube del
mar
en Apocalipsis
13: 1,
pero Apocalipsis
17: 8
dice que la bestia viene del
"abismo",
una palabra que significaba el
fondo del mar.
En los dos capítulos la bestia tiene siete cabezas y diez cuernos.
En los dos capítulos la bestia hace la guerra contra los santos
(Apocalipsis
13: 7
y 17:14),
que es la característica principal del Cuerno Pequeño en Daniel
7:21.
Por
último, al final de Apocalipsis
17: 8
dice que "los
moradores de la tierra se asombrarán [thaumazo]...
cuando vean la bestia que era
y no es, y será".
Esto es similar a la declaración de Juan en Apocalipsis
13 : 3,
3
Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal
fue sanada. Y toda la tierra se maravilló [thaumazo]
y
siguió a la bestia.
El
asombro, o "admiración", es a causa de que la bestia
estaba "muerta" por una "herida mortal" y, sin
embargo sanó. Al final de Apocalipsis
17: 8,
Juan describe la misma bestia, diciendo, "que
era y no es, y será".
Está
claro que hemos de interpretar esto en términos del evento descrito
anteriormente en Apocalipsis
13: 3.
Ocurrió
cuando el papa fue hecho prisionero en 1798,
el papado recibió una herida mortal en la cabeza, sólo para que la
institución de la iglesia se reviviera y "curara" en 1804,
cuando Napoleón sentía que necesitaba un papa para que le coronara
como emperador.
Esto es
complejo, ya que la imagen completa se ve sólo mediante la
recopilación de todos los datos de estos tres capítulos, uno en
Daniel y dos en el libro de Apocalipsis. La Escritura nos da una
revelación progresiva, en lugar de organizar todos los detalles en
un solo paso. Esto es un inconveniente para nosotros como lectores,
pero es lo que se nos ha dado.
La
interpretación angelical
Revelación
17: 9 dice,
9
Aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son
siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.
Los montes
son tanto literales como espirituales, pues sabemos que Roma se
asienta sobre siete colinas literales, y sin embargo, también
representa montañas reyes o reinos. Las siete colinas de Roma se
llaman:
1.
Viminalis
2.
Capitolino
3.
Aventinus
4. Celio
5.
Palatinus
6.
Quirinalis
7.
Esquilinus
Estas
siete colinas representan espiritualmente siete formas de gobierno
en la historia de Roma:
1. Reyes
2. Los
cónsules
3. Los
dictadores
4.
Decenviros
5. Tribunos
militares
6.
Emperadores militares
7.
Emperadores cristianos
Estas
formas de gobierno son las más importantes, por supuesto, ya que las
colinas físicas sólo sirven como señales para ayudar a localizar
la ciudad de Roma.
10
y ellos [es
decir, los siete montes] son
siete reyes; cinco han caído, uno es, el otro aún no ha venido; y
cuando venga, es necesario que dure breve tiempo.11 Y la bestia que
era y no es, es también el octavo, y es uno de los siete, y va a la
destrucción.
El ángel
dice que "cinco han caído". Tenga en cuenta que esto
fue dicho en el primer siglo. En ese contexto, las primeras cinco
formas de gobierno romano ya habían caído y habían sido
sustituidas por la sexta, los emperadores militares, después de la
muerte de Nerón en el año 68 dC.
Después
que Nerón se suicidó en el año 68 dC, hubo una lucha de poder
uando varios generales militares romanos intentaron tomar el trono.
Primero fue Galba (junio del 68 a enero del 69). A continuación,
Otho, reinó de enero a abril de 69. Vitelio tuvo éxito y Otón
reinó desde abril del 69 a diciembre del 69.
Por último,
las tropas de Vespasiano (que estaban en Judea, en la supresión de
la revuelta judía) proclamaron a su general para ser el emperador de
Roma. Vespasiano dejó las tropas bajo el mando de su hijo, Tito,
mientras que él se fue a Roma para asegurar el trono. Una vez que se
aseguró el trono, mandó a decir a Tito que continuara la guerra en
Judea. Tito entonces rodeó Jerusalén en la Pascua, en abril del año
70 dC, y la ciudad fue destruida unos meses más tarde.
Así fue
como Roma llegó a ser gobernada por emperadores militares. Este fue
el sexto tipo de gobierno en la historia de Roma, y era el tipo de
gobierno que existía cuando el ángel interpretó las siete montañas
de Juan en Patmos alrededor del 96 dC.
La
séptima forma de gobierno (emperadores cristianos) "aún
no ha llegado",
porque esto comenzó con Constantino, que tomó Roma en el 310 dC. De
esta séptima forma de gobierno, el ángel dice: "cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo".
El tiempo no es específico, y puesto que Dios habla desde una
perspectiva atemporal, "un poco de tiempo" para
Él puede
ser un tiempo muy largo para
nosotros.
Esto lo vemos en Apocalipsis
22:20,
donde Jesús le dice a Juan: "Ciertamente
venga en
breve".
Bueno, han pasado más de 1900 años desde que lo dijo a Juan en el
96 dC. Nuestra mortalidad nos da un marco de tiempo más corto para
la "brevedad",
de
cómo Dios la ve desde su marco de referencia.
Por
lo que los emperadores cristianos de Oriente y los papas en el
Occidente, todos los líderes religiosos en su propia manera, iban a
continuar por "un
poco de tiempo".
¿Cuánto tiempo? Es vago, pero el tiempo parece terminar con la
"herida
mortal"
de la bestia. En
ese punto, hay un cambio en la historia profética, cuando la séptima
bestia se convierte también en el
octavo (Apocalipsis
17:11).
El
ángel deja claro que el octavo es "uno
de los siete",
por lo que esta es como la segunda parte de un "rey"
anterior. ¿Qué rey? Sólo puede ser el séptimo que había sido
sanado de la herida fatal, ya que volviendo a la vida, el séptimo
convirtió en el octavo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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