10 de junio de 2016
El
número 288 está asociado en la Biblia con los vencedores de varias
maneras. En Levítico
19:20,
la palabra hebrea charaph
("prometida")
tiene un valor numérico de 288. Esto sugiere que el número tiene
que ver con los
llamados a ser la esposa de Cristo.
En Génesis
1: 2 el
Espíritu de Dios "se
movía"
(rachaph)
sobre la faz de las aguas. Rachaph
tiene
un valor numérico de 288. Esta palabra es de interés, ya que tiene
que ver con la
acción del Espíritu Santo sobre la creación. La
misma palabra se usa en Deuteronomio
32:11,
donde Dios es representado como un águila, "Como
el águila que excita [rachaph]
su
nido".
En el Nuevo
Testamento, tenemos estos ejemplos:
Además
de éstos, Génesis
24:22 habla
de los dos brazaletes que Eleazar dio a Raquel cuando fue a buscar
una esposa para Isaac. La palabra hebrea para "brazalete"
es tsamid,
que tiene un valor numérico de 144. Él le dio dos pulseras, lo que
sugiere el número 144 x 2, o 288.
Raquel
es un tipo y sombra de "la
novia, la esposa del Cordero",
así como Isaac, que fue colocado en el altar del sacrificio en el
monte Moriah, representa a Cristo. Abraham envió a Eleazar para
encontrar una esposa para Isaac. Eleazar significa "Dios
ayuda", y habla del Espíritu Santo, que es nuestro ayudador,
abogado, o "Consolador" (Juan
14: 16).
De
hecho, Eleazar es la forma hebrea del nombre griego Lázaro (Juan
11). Lázaro, el resucitado, tiene un valor numérico de 144.
Hay muchas
cosas interesantes que se pueden ver en las matemáticas bíblicas,
que nos ayudan a entender el significado del texto en sí. El
número 288 se asocia con la acción del Espíritu Santo que prepara
la novia por su llamado santo como la esposa del Cordero.
Pero
también, la importancia del número 288 en el reino de David, así
como en las matemáticas bíblicas nos muestra que hay dos grupos de
144.000 para un total de 288.000. Ya sea que el número haya de
entenderse literalmente, o deba ser visto como puramente simbólico,
debemos entender que hay
dos
manifestaciones de
vencedores.
El
tema masculino y femenino
Como
señalamos anteriormente en nuestro estudio de Apocalipsis 7, el
primer grupo de 144.000 se asocia con los militares y con el sello de
Dios en sus frentes. En aquellos días las mujeres no entraban
en el servicio militar, por lo que esto fue un tema "masculino". Pero
en Apocalipsis 14, vemos que los vencedores son retratados en
términos "femeninos". El versículo 4 dice (RV),
4 Estos
son los que no se contaminaron con [meta,
"entre
o en medio"]
mujeres, pues son vírgenes ...
Tome
en cuenta que este versículo no nos dice que estos son los hombres
que no se han contaminado con las mujeres. Ha habido algunas
pequeñas sectas en el pasado que utilizaron este verso para enseñar
en contra del matrimonio, como para decir que si quiere ser un
vencedor, no se puede casar. Su enseñanza se basaba en gran
medida de una mala interpretación de la palabra griega, meta,
que se utiliza en Apocalipsis
14: 4.
Esas sectas, por supuesto, murieron en el plazo de una generación.
Las
mujeres no son profanas. Dios
santificó el matrimonio desde el principio, y no hay nada de malo en
tener relaciones sexuales dentro de los lazos del matrimonio
legal. Meta
no significa "con" en el sentido de "por", como
si las mujeres causaran
contaminación. Más
bien "con" es en el sentido de "entre o en medio".
Por
ejemplo, Mateo
1:23 dice:
"Dios con nosotros",
es decir, entre nosotros, o en medio de nosotros, o incluso en
nosotros. Esto no significa que Dios por nosotros en ningún
sentido causal.
En Mateo
2: 3,
Herodes "se turbó, y toda Jerusalén con [meta]
él". Esto no quiere decir que Jerusalén estaba preocupada por
Herodes, sino, junto
con él.
Si eliminamos las palabras añadidas por la traducción al texto, una
traducción más literal de Apocalipsis
14: 3,4
sería:
3 ...
nadie era capaz de aprender la canción excepto los 144.000, los que
habiendo sido comprados de la tierra, los
que entre las mujeres no
se contaminaron; pues son vírgenes.
Yo
he obtenido estos datos de Wilson El
Diaglotón Enfático,
que
es una buena traducción literal del Nuevo Testamento. Así que
si se me permite parafrasear esto, lo
que se dice es “que éstos son los redimidos o comprados de la
tierra entre las
mujeres que
no se han contaminado, pues son vírgenes”. En
la Biblia, el término "virgen" nunca se aplica a los
hombres. En este verso se trata de las
mujeres vírgenes
que no están contaminadas.
Es
lamentable que los hombres hayan traducido este verso para hacer que
diga que los hombres se han corrompido, tomando mujeres. La
Escritura no dice esto.
Los
vencedores son retratados aquí como mujeres vírgenes. El resto del
versículo 4 dice:
4 Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos han
sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para
el Cordero.
La
idea de "que siguen al Cordero" indica también un asunto
femenino, ya que en aquellos días era costumbre que las mujeres
seguir detrás de su marido mientras caminaban, como los discípulos
seguían a sus líderes mientras viajaban. En
este caso, todos
somos parte de la Novia de Cristo, seamos hombres o mujeres en lo
natural. Y
como vencedores, "siguen
al Cordero por dondequiera que va".
Me
parece que si el número 144.000 se considerase como un número
literal, entonces esto indica que habrá 144.000 hombres y 144.000
mujeres que son vencedores, para un total de 288.000.
Si
el número no es literal, entonces por lo menos demuestra que tanto
hombres como mujeres son vencedores,
y que todos tenemos papeles espirituales para jugarlos de diferentes
maneras. Es decir, seamos
hombres o mujeres, todos somos parte de la Novia de Cristo
en que estamos llamados a traer a nacimiento al Hijo Varón. Sin
embargo, también estamos llamados a gobernar con Cristo en Su trono,
como parte de Su cuerpo. En ese papel, somos todos hombres
espiritualmente, seamos hombres o mujeres físicamente.
Por
lo tanto, en relación con Cristo (la cabeza), somos mujeres, debido
a que seguimos Su ejemplo. Sin embargo, en relación con el
resto de la creación, somos hombres, debido a que los vencedores son
Sus líderes, llamados a gobernar el Reino. En lo que se refiere
a los asuntos espirituales, Pablo dice en Gálatas
3:28 que
no hay ni hombre ni mujer. Trascendemos de género en el
espíritu, porque, en realidad, ambos
somos.
Jesucristo
en la Ley Profética
La Ley
profetiza de Cristo. En ninguna parte es esto más evidente que en
las Leyes de Sacrificios. Jesús vino a morir en la cruz como el
sacrificio final profetizado por todos los sacrificios anteriores. La
Ley nos dice que los sacrificios en nombre de la congregación
(la esposa de Cristo) se harían con una cabra hembra,
mientras que los sacrificios realizados en nombre de los líderes
debían hacerse con un macho cabrío.
22 Cuando
un líder peca ... 23 ... él traerá por su ofrenda una
cabra, un macho sin defecto.
27 Ahora
bien, si alguna persona del pueblo pecare ... 28 ... traerá
por su ofrenda una cabra, una hembra sin defecto.
Jesús
cumplió todos los sacrificios, tanto de machos como de
hembras. Jesús mismo vino como un hombre, por supuesto, y no
hay quien lo acusara de ser transexual. Pablo dice que "la
ley es espiritual",
y que no hay género como tal en el reino espiritual. Como
sacrificio por el pecado, Jesús cumplió en un solo acto todos los
tipos y sombras establecidos en la Ley, porque Él iba a ser el
sacrificio por la congregación y los líderes por igual.
El
cordero de la Pascua debía ser "macho
sin defecto",
(Éxodo
12: 5),
y este festival establecía el tiempo señalado para que Cristo
muriese en la cruz. Sin embargo, la
ubicación de la cruz en el Monte de los Olivos, fue establecida por
el holocausto de vaca roja (Números
19: 2). Así
que Jesús fue crucificado "fuera del campamento" (Números
19: 3;
Hebreos
13:11,12,13)
en el lugar donde se guardaban las cenizas de la vaca roja.
Por
lo tanto, la Ley preveía tanto machos como hembras, que tenían cada
uno una importante finalidad, función y revelación. Cuando
esto se aplica a los dos grupos de 144,000, vemos que Revelación 7
describe los vencedores en términos masculinos (es decir, los
militares), mientras que Apocalipsis 14 describe los vencedores en
términos femeninos, ya que cantan la nueva canción y siguen al
Cordero. Esto indica en primer lugar que tanto los hombres como
las mujeres pueden ser y serán vencedores. En segundo
lugar, muestra que todos los vencedores juegan un doble papel en
los asuntos espirituales, así como Jesús lo hizo en el
cumplimiento de las leyes relativas a sacrificios de machos y
hembras. En tercer lugar, si estas cifras deben llegar a ser no
sólo simbólicas sino también literales, esto sugeriría 144.000
hombres y 144.000 mujeres que serán vencedores.
La
nueva canción
Revelación
14: 3 dice,
3 Y
cantaban un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro
seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender el
cántico, sino los ciento cuarenta y cuatro mil que habían sido
comprados de la tierra.
Sólo
los vencedores "podrían
aprender la canción".
La canción es una revelación, tal vez una verdad o un conjunto de
verdades que están arraigadas en los corazones de los vencedores. Si
se tratara de meras palabras de una canción, entonces la mayoría de
la gente sería capaz de aprender la canción. Pero es evidente
que no es tan simple como eso. Esto no es una mera actuación. Es
la canción de la vida de uno, el corazón, la experiencia de uno con
Dios. A
pesar de que la palabra profética es una expresión del corazón de
Dios y revela lo que Él es, así también esta nueva canción es una
profética expresión del corazón de los vencedores.
La
metáfora en sí retrata la práctica de que los cantantes en el
templo, levitas entrenados en la música, que cantaban varios salmos
en ocasiones apropiadas. Como dijimos anteriormente, David tenía
288 músicos en el coro de su templo. Después que Salomón
construyó el templo, estos músicos cantaban en los escalones del
templo "delante
del trono y delante de los cuatro seres vivientes y los ancianos".
En
Revelación
15: 3,4
se nos dice que "cantaban
el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero".
El tema de la canción (o canciones) tiene que ver con las obras de
Dios y la última respuesta por parte de todas las naciones. "Todas
las naciones vendrán y adorarán delante de ti".
Esta es una referencia a la gran escena en Apocalipsis
5:13,
13 Y
a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la
tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir:
"Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza
y el honor y gloria y poder por los siglos de los siglos".
Por
lo tanto, la canción es acerca de reconciliación universal, donde
todas las naciones adoran a Dios como respuesta a su obras "grandes
y maravillosas"
y sus "actos
de justicia".
En
otras palabras, esta canción está ligada al Nuevo Pacto, que es el
juramento de Dios para salvar a todas las naciones, toda la
humanidad, y toda la Creación. Este
gran juramento se ve claramente en muchos lugares, incluyendo el
segundo pacto en Deuteronomio
29:10-15.
Aquí Dios le dijo a todos que se reunieran, hombres, mujeres, niños,
extranjeros, con el fin de que pudieran entrar en "Su
juramento que el Señor tu Dios hace hoy contigo".
Deuteronomio
29:14,15
dice que este juramento no se limitó a los presentes, sino que
incluía a todos "los
que no están aquí hoy con nosotros".
Por
lo tanto, los salmos más tarde predijeron la reunión de todas las
naciones para adorar a Cristo, y el Nuevo Testamento dice que Cristo
ha reconciliado toda la Creación consigo mismo
(Hebreos
2: 8).
Estas son las acciones justas de Dios en el cumplimiento de su
juramento a Abraham, Isaac y Jacob (Deuteronomio
29:13),
y esta es la idea central de la "nueva canción".
Primicias
para Dios
Apocalipsis
14: 4
dice también que estos vencedores son "primicias
para Dios y para el Cordero".
La
Ley de los Primeros Frutos dice que la cosecha no puede comenzar
hasta que los primeros frutos se hayan dado a Dios (Levítico
23:14).
Del mismo modo, los primeros frutos santifican la cosecha, "ya
que si el primer fruto es santo, también lo es la masa restante"
(Romanos
11: 16).
Los
vencedores son los primeros frutos, una sección transversal de la
cosecha. Durante la inspección, si los primeros frutos se
encuentra que son dignos, toda la cosecha es santificada. En
otras palabras, cuando los vencedores se presentan a Dios y se
declaran "santos", no importa cuán profano sea el resto
del mundo en el tiempo, porque la santidad de los primeros frutos
santifica toda la cosecha de acuerdo con la Ley.
Más
adelante veremos que después que los vencedores se manifiestan,
los ángeles van con el Evangelio a todas las naciones.
3 Y
no fue hallada mentira en su boca; pues son sin mancha ...
Un
vencedor es honesto. Él no tiene delirios de grandeza, sino que
cumple la palabra de Romanos
12: 3,
3 Por
medio de la gracia que me es dada digo a cada uno de vosotros que no
tenga más alto concepto de sí que el que debe tener; sino que
piense de sí con cordura, según Dios ha asignado a cada uno una
medida de fe.
Por
el contrario, un vencedor no se subestima a sí mismo, sino que es
audaz en el conocimiento de su posición en Cristo. De hecho, la
exhortación de Pablo en Romanos 12 (arriba) es su introducción a
una discusión sobre el uso de los dones y el llamamiento espiritual.
El cumplimiento de la propia vocación requiere una visión realista
de uno mismo, viéndose a sí mismo como Dios lo ve. Esto no
significa que él o ella ahora creen la doctrina correcta, excepto,
sin duda, después de la glorificación del cuerpo ha tenido
lugar. Pero un vencedor es contrastado con "todos
los mentirosos"
(Apocalipsis
21: 8)
que serán juzgados en el "Lago de Fuego" para purificar el
corazón de todas las mentiras.
En Apocalipsis
22:15 leemos
que fuera de la Nueva Jerusalén estará "todo
aquel que ama y hace mentira".
Tal mentira es deliberada hasta el punto en que se hace
inconscientemente, y la persona llega a creer en su propia mentira.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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