25 de mayo de 2016
Hemos mostrado cómo los últimos versos de Revelación 12 introducen el capítulo 13. El agua que sale de la boca de la serpiente en Revelación 12:15 está conectada directamente con el "mar" que da a luz a la primera bestia. La tierra ayudando a la Mujer en Apocalipsis 12:16 da a luz a la segunda bestia que sube de la tierra en Apocalipsis 13:11.
Revelación 12 termina con el Dragón/Serpiente enfureciéndose de que la tierra en realidad ayude a la mujer y la proteja de la persecución del Dragón. Por lo tanto, la Bestia de la Tierra es muy útil, a pesar de que no es una "buena" bestia como tal. De hecho, como veremos, la Bestia de la Tierra termina apoyando la autoridad de la Bestia del Mar sobre la tierra (13:12).
Cuando Stephen Langdon dividió el Nuevo Testamento en capítulos y versículos hace siete siglos, por error puso la última frase del capítulo 12, como parte de Apocalipsis 13. El cardenal Langdon, un escritor prolífico de comentarios de la Biblia, fue el Arzobispo de Canterbury de la iglesia romana de 1207-1228 dC. La actual estructura de capítulos y versículos en nuestra Biblia la debemos a Langdon. Fue una idea muy útil, pero sus divisiones no siempre fueron correctas.
El pensamiento completo en Apocalipsis 12:17 se lee en el Panin Numérico Inglés del Nuevo Testamento,
17 Entonces el dragón se encolerizó contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús. Y él [es decir, el dragón] se paró sobre la arena del mar.
No era Juan, el que estaba en la playa, sino el Dragón. El propósito del Dragón era conjurar una Bestia del Mar después de haber sido derrotado por Miguel, el arcángel, y ser arrojado a la tierra. El texto aquí nos da la secuencia de los acontecimientos, pero no especifica el tiempo. Cuando el "Hijo Varón" fue arrebatado al Trono en el Cielo (Apocalipsis 12: 5), el dragón no tenía ya el poder de poner en peligro la vida de ese Hijo, así que encontró objetivos alternos entre "el resto de sus hijos".
Aquí vemos una referencia específica al hecho de que los verdaderos creyentes son los hermanos más jóvenes de Jesucristo. Estos son hermanos espirituales, hijos de una madre espiritual común, a quien Pablo describe alegóricamente como Sara, la Nueva Alianza y la Nueva Jerusalén. Gálatas 4:26 dice: "Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre".
Por lo tanto, se nos muestra que la ira del Dragón está realmente dirigida a Jesucristo, pero como Él estaba fuera del alcance después de Su ascensión, el Dragón entonces persiguió a sus hermanos espirituales. Sin duda, cuando Juan recibió esta revelación, se acordó de las palabras de Jesús registradas anteriormente en Juan 15:20,
20 Acordaos de la palabra que yo os he dicho: "El siervo no es mayor que su señor". Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra.
En vista de esta persecución a causa del testimonio de Cristo, John continuación se describe esta "guerra contra los santos" (como Daniel 7:21 dice).
La guerra
Revelación 13 es lo que Juan vio como el cumplimiento del Cuerno Pequeño de Daniel (extensión) de la bestia de hierro. Juan, por supuesto, sabía todo lo que Daniel había escrito sobre este tema, pero también recibió una mayor revelación de la cual Daniel al parecer no sabía nada. Apocalipsis 13: 1 dice,
1 ... Y vi una bestia subir del mar, que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como los de un oso, y su boca como la boca de un león. Y el dragón le dio su poder y su trono y gran autoridad.
Mientras que Daniel vio cuatro bestias distintas (Daniel 7: 3), Juan vio sólo una bestia híbrida compuesta de las características de las cuatro que vio Daniel. Las bestias de Daniel fueron presentados como un león, el oso, el leopardo y una bestia de hierro dentada sin nombre. Juan, por el contrario, ve una sola bestia con la boca de un león, pies de un oso, y también como un leopardo.
Es evidente que Daniel vio una sucesión de imperios, cada uno a su vez oponiéndose al Reino de Dios. Pero Juan ve todos estos imperios bestia como un solo imperio, continuo, inspirado por el Dragón. Ambos son correctos, por supuesto, pero desde diferentes puntos de vista.
En la ruptura de las cuatro bestias de Daniel, él ve también una quinta que es como una extensión de la cuarta bestia en la progresión de la historia. Estas cuatro o cinco bestias son:
1. Babilonia (607-537 aC)
2. Medo-Persia (537-330 aC)
3. Grecia (332-63 aC)
4. Roma (63-476 aC)
5. Roma extendida (Papado)
Daniel habla de esta quinta bestia, llamándola un "Cuerno Pequeño". (Un "cuerno" en su simbolismo es poder o autoridad. El cuerno de un animal era visto como su arma principal por la que dominaba a otros por la fuerza). Daniel 7 : 8 describe este "Cuerno Pequeño" de esta manera:
8 ... este cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.
En la explicación angélica que Daniel recibió de este cuerno pequeño, leemos en Daniel 7:21,22,
21 Miraba yo que este cuerno hacía guerra contra los santos y los vencía, el Anciano de días vino, y el juicio fue pasado a favor de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo y los santos tomaron posesión del Reino.
Juan ve a la Bestia que viene del Mar principalmente como la manifestación de "cuerno pequeño" de Daniel, la quinta manifestación de poder en la Tierra. Esta quinta bestia es un "cuerno" (es decir, un poder). Daniel 7: 7,8 deja claro que este "cuerno" viene de la cuarta bestia con dientes de hierro (Roma). Esa es nuestra primera pista importante en cuanto a su interpretación. Este "cuerno" asume el poder como sucesor del Imperio Romano. Es, de hecho, la Roma papal.
La siguiente pista importante es el hecho de que este Cuerno Pequeño persigue a los santos del Altísimo, hasta el momento en que los santos reciben el Reino. Ese es el momento de la Manifestación de los Hijos de Dios, un evento que aún tenemos que ver. Y por lo que sabemos, a este Cuerno Pequeño se le dio un tiempo bastante largo de gloria. Daniel 7:25 le da "un tiempo y tiempos y medio tiempo". Juan dice esencialmente la misma cosa, pero no nos dice específicamente lo que esto significa en Revelación 13: 5,
5 Y le fue dada boca que hablaba arrogantes palabras y blasfemias; y autoridad para actuar cuarenta y dos meses le fue dada a él.
Aquí Juan interpreta declaración bastante vaga del tiempo de Daniel. Incluso la declaración de Juan debe entenderse desde un punto de vista profético. Un "tiempo" es doce meses en la revelación de Juan, y 3 ½ veces es entonces de 42 meses. Debemos ir más lejos al siguiente nivel, al ver el principio bíblico común por el que un día profetiza de un año (como en Números 14:34 y en Ezequiel 4: 5,6).
Pero antes de continuar, hay que remontarse a Revelación 13: 3,4, que nos saltamos antes.
3 Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y toda la tierra se maravilló y seguía tras la bestia; 4 y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: "¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?"
Aquí Juan nos da un vistazo rápido hacia delante hasta el final de los 42 meses (1.260 años), cuando la bestia del mar recibió su golpe mortal en 1798 que fue sanada, en 1804. Después de esta rápida mirada hacia el futuro, Juan continúa en los versículos 6 y 7 que nos hablan de las palabras blasfemas de la bestia durante todo su mandato, junto con su guerra contra los santos.
Las blasfemias arrogantes
La blasfemia arrogante generalmente toma la forma de un hombre que dice ser igual o mayor que Dios (o Jesús). Esto se hizo muchas veces cuando los papas romanos afirmaron tener el derecho y el poder de hacer caso omiso de los preceptos no sólo los apóstoles de Jesús, sino de Jesucristo mismo. Véase el capítulo 5 de Las siete Iglesias (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/libro-apocalipsis-2-3-las-siete.html), en las que citamos la blasfemia del papa Bonifacio VIII en Unam Sanctum en 1302 dC,
"Por tanto, no es de extrañar si está en mi poder cambiar los tiempos y épocas, de alterar y derogar leyes, prescindir de todas las cosas, sí, con los preceptos de Cristo; porque Cristo ordena a Pedro volver su espada, y advierte a sus discípulos que no utilicen ninguna fuerza exterior en vengarse, ¿no escribo yo, el Papa Nicolás, a los obispos de Francia, exhortándoles a sacar sus espadas materiales? Y mientras que Cristo era presentarse en las bodas de Caná de Galilea, ¿no inhibo yo, el Papa Martín, en mi distinción, al clero espiritual de estar presente en las fiestas de matrimonio, y también de casarse? Por otra parte, mientras que Cristo nos ordena prestar sin esperanza de ganancia, no yo, el Papa Martín, dispenso de hacer lo mismo? ¿Qué debo hablar de asesinato, haciendo que no sea asesinato u homicidio matarlos o excomulgarlos?
"Del mismo modo en contra de la ley de la naturaleza, articulo contra los apóstoles, también contra los cánones de los apóstoles, yo puedo hacer prescindir ...".
Así vemos que el papa Bonifacio VIII dejó bien claro que él y otros Papas antes que él tenían todo el derecho de alterar o abrogar las leyes de Cristo y los apóstoles. Incluso da precedentes para probar su punto, de modo que no puede haber una mala interpretación de su significado.
Porque gobernar en un trono en lugar de Cristo en sí mismo no es un pecado. El rey David lo hizo. Gobernó a Israel en el trono de Dios. Sin embargo, lo hizo en obediencia a Dios, sin pensar de sí mismo como por encima de Dios o de Su ley. Gobernó con el corazón y la mente de Jesucristo (o al menos hizo todo lo posible para hacerlo). David no trató de hacer caso omiso de la Ley divina, sino que gobernó de acuerdo con la Ley. David reconoció que no estaba en su derecho de hacer nuevas leyes, sino sólo de gobernar por esas leyes.
David era por tanto un verdadero "vicario de Cristo". Saúl, por el contrario, usurpó la autoridad por reclamar el trono como suyo propio, en lugar de gobernar como administrador.
El problema viene cuando los hombres dicen ser vicarios, pero luego piensan que Dios les ha dado poder de sobrepasar sus límites. Porque reclamar el derecho a hacer caso omiso de Cristo es el camino de un líder rebelde, no de un mero vicario. Así pues, el Papa llevó a cabo una revuelta contra Jesucristo. Esto es lo que Juan quiso decir cuando dijo que este Cuerno Pequeño tenía una boca que hablaba blasfemias arrogantes.
La pretensión de "sucesión apostólica de Pedro" pierde su validez en el momento que uno de los sucesores escenifica la primera revuelta contra el gobierno de Cristo ¡y de Pedro! Tenga en cuenta que el papa Bonifacio reclamó hacer caso omiso de los apóstoles, también. Pedro era uno de esos apóstoles. ¿Cómo se puede pretender ser el sucesor de Pedro y, sin embargo derogar a Pedro? Estoy seguro de que Pedro no estaría impresionado por el Papa Bonifacio.
Y así, Daniel prevé estas cosas en Daniel 7: 8, citado anteriormente, diciendo "este cuerno tenía ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas". Esos alardes, como dijo Juan más tarde, eran blasfemos.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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