23 abr. de 2016
20 Y
el resto de la humanidad, que no fueron muertos con estas plagas, no
se arrepintieron de las obras de sus manos, a fin de no adorar a los
demonios, y las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de
madera, los cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; 21 y
no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías ni de
su inmoralidad ni de sus robos.
Al igual
que con el antiguo Israel, la Iglesia dejó a un lado la Ley de Dios
en favor de las "tradiciones de los hombres". Sin embargo,
cuando estudiamos las Escrituras y aprendemos cómo creían y
enseñaban los sacerdotes del templo en la época de Jesús, está
claro que la mayoría de los
líderes religiosos nunca entendieron que eran desagradables a
Dios. Ellos siempre
fueron tomados por sorpresa cuando el juicio divino los golpeó. La
mayoría de las veces, se negaron a creer que Dios realmente estaba
juzgando la nación, por lo que llegaron a la conclusión de que sus
invasores eran simplemente demasiado poderoso para ellos, o bien
culpaban a sus oponentes doctrinales
de otras partes de incurrir en la desaprobación de Dios. Tal es la
naturaleza humana. Tal
es también la naturaleza de la ceguera
espiritual. La
iglesia no fue diferente en este aspecto de la antigua Israel. El
remedio se encuentra siempre en la misma Escritura, pero uno debe
tener un conocimiento adecuado de la misma, con el fin de ver lo que
está pasando en el mundo. También hay que conocer la mente del
autor con el fin de entender la Escritura correctamente.
El
movimiento iconoclasta
Juan
nos dice que la Iglesia fue juzgada por las "desgracias" a
causa de su idolatría -culto a "las
obras de sus manos".
Si bien hubo algunas imágenes (o "iconos") utilizadas por
algunas iglesias antes de Constantino, la mayoría de éstas fueron
adoptadas después del 312 dC, cuando el cristianismo fue legalizado
en Roma. Un segundo gran impulso en su popularidad llegó
después de que el emperador Justiniano cambió las leyes del Imperio
en el 534 dC. No se le ocurrió a la mayoría que el segundo
mandamiento podría expresar la opinión de Dios acerca de este tipo
de imágenes.
En el
717-18 los sarracenos sitiaron Constantinopla (por segunda vez). No
tuvieron éxito, pero el emperador León III sintió la presión a
medida que los islámicos ridiculizaron al Occidente cristiano por su
veneración de estatuas e imágenes, que calificaron de idolatría. Al
mismo tiempo que estaban disgustados con el comercio de las imágenes
y las supersticiones que se estaban realizando para vender sus
productos. Y así, desde el 726-730 dC León emitió una serie
de decretos iconoclastas ("icono-ruptura") intentando
erradicar la adoración de ídolos en la iglesia.
El
patriarca de Constantinopla renunció a su cargo en el 730 en lugar
de someterse al decreto. En Roma, los Papas Gregorio I y Gregorio II
también se opusieron firmemente a estas leyes y se negaron a
someterse a ellas. León envió
una flota para someter las revueltas, pero su flota fue destruida por
las tormentas.
El
emperador envió un ejército para sofocar la revuelta, pero también
fue derrotado en las batallas sangrientas de Rávena. Después
que la guerra abierta amainó, el emperador seguía siendo el jefe
nominal del Oeste, pero su poder real estaba roto. El papa Gregorio
no tenía la intención de usurpar el poder político, pero sentó un
precedente que más tarde los papas iban a seguir. En el 731,
sólo cinco años después del edicto de León, un sínodo en Roma
excomulgó a todos los que atacaran las imágenes de los
santos. Aunque el emperador no se mencionó por su nombre, era
claro para todos que él y sus teólogos en el Este habían sido
excomulgados por el que se hacía llamar "Obispo Universal".
Esto puso
fin a la controversia, y León murió en el 741 sin tener éxito en
su empeño.
Los edictos
iconoclastas de León fueron tan desagradables que la división entre
Este y Oeste se amplió. La falla de León en Occidente a talón
socavó en gran medida su poder sobre la parte occidental del
imperio. El vacío de poder fue llenado por los papas romanos,
que se convirtieron en los portavoces de las voces apasionadas de las
personas religiosas, que deseaban conservar sus iconos.
La
Donación de Pipino
El
declive del poder bizantino en Italia fue igualado por el creciente
poder de los lombardos en el norte de Italia, que tomaron muchas
ciudades en Italia y pronto se vió amenazada la propia Roma. En
el 755 la amenaza lombarda llevó al Papa Esteban a buscar la ayuda
de Pipino, rey de los francos en el norte. Su disposición era
que Pipino ayudara al Papa a retomar esas ciudades, pero en lugar de
devolverlas al gobierno nominal del emperador en el Este, se darían
como Estados Pontificios al obispo romano. Esta operación, que
entró en el punto medio de los "siete tiempos" de juicio
divino, llegó a ser conocida como la
Donación de Pipino. (Para
más información véase mi libro, Daniel:
Profeta de las Edades,
libro 3, capítulo
22;
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-daniel-compilacion-provisional-dr.html).
Por lo
tanto, el papa Esteban obtuvo el poder político DE aproximadamente
20 ciudades, incluyendo Ravenna, Ancona, Bolonia, Ferrara, Iesi, y
Gubbio, dándosele una cuña de buen tamaño del territorio a lo
largo de la costa adriática de Italia. Esto hizo del Papa un
señor feudal y dio al papado el derecho a cobrar impuestos a esas
ciudades. Más importante aún fue que los estados papales
dieron los papas mayor autonomía de los emperadores de
Constantinopla.
A partir de
este momento, el papado se convirtió en un premio, no sólo
para los espiritualmente ambiciosos, sino también para los que
deseaban el poder político y la riqueza que se podría hacer con
él. Como escribió E. R. Chamberlin en su libro de 1969, Los
Malos Papas, página 17,
"Pero ahora que el obispo de Roma tenía no sólo las llaves del cielo, sino también las teclas de más de una veintena de ciudades, cada una con sus ingresos, la atracción por el oficio fue magnificado considerablemente.
"El primero de los disturbios papales derivados de la donación tiene lugar en el 767, cuando, a la muerte del papa reinante, uno de los numerosos señores menores locales reconociendo la oportunidad y apresurándose a Roma, propuso su propio hermano como sucesor. El hecho de que el hermano fue descalificado porque era un laico fue fácil de superar, porque él fue ordenado como clérigo, subdiácono, diácono y sacerdote y luego consagrado como obispo y Papa en el mismo día. Las facciones rivales se levantaron inmediatamente y aparecieron dos papas más. El primer concursante tenía los ojos excavados hacia afuera y fue dado por muerto. El segundo fue simplemente asesinado y fue sólo cuando el tercero apeló a los odiados lombardos por protección que restaurara algún tipo de orden".
Los que no
han estudiado la historia del papado pueden estar sorprendidos de que
tales cosas podrían suceder. Pero esto es sólo la punta más
pequeña del iceberg. El carácter moral de los papas era tan
carnal, e incluso francamente criminal, que las personas en Italia
pronto se hicieron inmunes a ello. Llegaron a esperar tal
comportamiento. La mayoría no cuestionó el derecho divino de
los papas para gobernar los hombres, sino que se arrepentían de que
Dios les hubiera dado tal derecho. En los siglos que siguieron,
casi todos los papas tuvieron varias amantes, que les dieron a luz a
muchos niños ilegítimos, muchos de los cuales se convirtieron en
cardenales y papas después de ellos.
Las
condiciones en el Decimoctavo Jubileo
El Jubileo
XVIII de la Iglesia se extendía desde 866-915 dC. La importancia de
este año está en el hecho de que el rey Saúl era un tipo de la
Iglesia bajo Pentecostés, y que fue descalificado de tener una
dinastía perpetua en el año dieciocho de su reinado. Cada
año en la vida del rey Saúl profetizó de un ciclo de Jubileo en la
historia de la iglesia. Aquí está la larga lista de los
papas, junto con la fecha en que cada uno se convirtió en papa
durante ese tiempo:
Nicolás I
(858-866)
Adrián II
(867)
Juan VIII
(872)
Martín II
(882)
Adrián III
(884)
Esteban VI
(885)
Formoso I
(891)
Bonifacio
VI (896)
Esteban VII
(897)
Romanus
(897)
Teodoro II
(898)
Juan IX
(898)
Benedicto
IV (901)
León V
(903)
Cristofer I
(904)
Sergio III
(905)
Anastasio
III (910)
Lando (912)
Juan X
(912)
El Jubileo
XVIII se inició en el último año del Papa Nicolás I en
Roma. Reinó desde el 858-866 dC. De él dice Cormenin,
"Él fue el primero que ordenó que la adhesión de los papas debía ser celebrada por una entronización brillante, y para dejar a la posteridad un ejemplo de su propia audacia y el espíritu malo del emperador, que exigió que [el Rey] Louis debía venir a pie para encontrarse con él, para que sostuviera la brida de su caballo, y así lo condujera desde la iglesia de San Pedro al palacio de Letrán". (La historia completa de los Papas de Roma, Vol. 1, página 234).
Nicolás
escribió una carta a los obispos de Lorena, diciendo:
"Ustedes afirman que son sumisos a su soberano, con el fin de obedecer a las palabras del apóstol Pedro, que dijo: 'Sed sumisos al príncipe, porque él está por encima de todos los mortales en este mundo'. Pero ustedes parecen olvidar que, como el vicario de Cristo, tenemos el derecho de juzgar a todos los hombres; por lo tanto, antes de obedecer a reyes, deben obediencia a nosotros; y si declaramos un monarca culpable, deben rechazarlo de su comunión hasta que lo perdonemos.
"Sólo nosotros tenemos el poder de atar y desatar, para absolver a Nero, y para condenarlo; y los cristianos no pueden, bajo pena de excomunión, ejecutar otra sentencia que el nuestra, que es la única infalible". (Cormenin, p. 242)
Escribió
otra carta en la que,
"Sabe, príncipe, que los vicarios de Cristo están por encima del juicio de los mortales; y que los soberanos más poderosos no tienen derecho a castigar los crímenes de papas, cuan enorme creáis que sean. Sus pensamientos deben ser ocupados por los esfuerzos que logren la corrección de la iglesia, sin inquietarse a sí mismo acerca de sus acciones; Porque no importa cuán escandalosos o penales puedan ser los excesos de los pontífices, se debe obedecerlos, porque ellos están sentados en la silla de San Pedro. Y el propio Jesucristo, incluso cuando condenaba los excesos de los escribas y fariseos, mandó obediencia a ellos, porque eran los intérpretes de la Ley de Moisés?" (Cormenin, p. 243)
Cormenin
continúa en la página 248 sobre el Papa Nicolás,
"Es evidente", escribió Nicolás, "que los papas no pueden ni estar vinculados por ningún poder terreno, ni siquiera por el de los apóstoles si ellos regresaran sobre la Tierra; desde Constantino el Grande se ha reconocido que los pontífices llevan a cabo el lugar de Dios en la Tierra, la divinidad no puede ser ser juzgada por cualquier hombre vivo. Somos entonces infalibles, y cualesquiera que sean nuestros actos, no somos responsables de ellos, sino ante nosotros mismos".
Tal
fue el pontífice que llevó a la iglesia comienzo de su Jubileo
XVIII. En esto, vemos la conexión profética a los dieciocho
años del rey Saúl,
en que en aquel tiempo se le llamó para traer juicio sobre los
amalecitas. Los amalecitas habían atacado a Israel cuando
salieron de Egipto, y como resultado, Dios había puesto una
maldición sobre esa nación en Éxodo
17: 14-16. Esto
puso a Amalec en Tiempo Maldito, lo que significa que Amalec tenía
414 años en los que debía arrepentirse antes de que se ejecutara la
sentencia.
No
se arrepintieron, y puesto que Saúl reinaba al momento de cumplirse
los 414 años, él fue el divinamente llamado a traer juicio contra
Amalec. La historia se cuenta en 1 Samuel 15. Saúl,
sin embargo, salvó al impenitente rey Agag, y por lo tanto Saúl
tomó la maldición de Agag sobre sí mismo. Esto
le inhabilitó para gobernar a Israel, y aunque todavía gobernó
otros 22 años, su dinastía estaba destinado a terminar. Samuel
le dijo más adelante en 1
Samuel 15:23,
23 Porque
la rebelión es como pecado de adivinación, y la obstinación como
ídolos e idolatría. Porque has rechazado la palabra del Señor,
él también te ha rechazado como rey.
El
versículo 35 concluye: "Y
el Señor se arrepintió de haber puesto a Saúl por rey sobre
Israel".
Lo
qué pasó con el rey Saúl sucedió también, inevitablemente, a la
iglesia romana. El Jubileo XVIII de la iglesia vio tanta corrupción
que esto marcó el punto en el que Dios rechazó a la iglesia. A
partir de ese momento, se decidió en la Corte Divina que la iglesia,
ungida en Pentecostés, en última instancia, debería dar paso a una
iglesia con una mayor unción en Tabernáculos. Tal iglesia fue
presagiada por el rey David, tipo del vencedor.
La
Casa de Teofilacto
El cardenal
Baronio, conocido como el padre de la historia católica, escribió
sobre el siglo X:
"Un siglo que por su violencia y su falta de toda bondad debería ser llamado el siglo de hierro; por la monstruosidad de su mal el siglo plomizo; por la ausencia de su literatura, de siglo oscuro". (Una Historia de los Papas, Joseph McCabe, p. 213)
McCabe, un
sacerdote desilusionado que se convirtió en un ateo, comentó sobre
la afirmación de Baronio, diciendo:
"Si él continúa hablando del siglo X como el Siglo de Hierro o la Edad Oscura, se refiere sólo en cuanto a Roma y la mayor parte de la Europa papal". (McCabe, p. 213)
Sergio III,
que se convirtió en Papa en el 905 dC, tenía una amante llamada
Teodora, la esposa de un duque y senador llamado Teofilacto. Sergio
también tuvo un hijo con una de las hijas de Teodora llamada
Marozia. ER Chamberlin nos dice,
"El verdadero maestro de Roma era el Papa Sergio y Teodora debía su influencia al hecho de que su hija Marozia era la amante de Sergio ...
"De cualquier manera Teodora explotaba su posición, que en el momento de la muerte el Papa Sergio en el 911 se había trasladado desde indirecta al control directo. Roma podría, razonablemente, haber esperado otro preludio asesino a la próxima elección. En su lugar, dos de los nominados de Teodora ascendieron al trono con el mínimo de esfuerzo, reinando durante poco más de un año cada uno, y en silencio descendieron a la tumba. Sólo entonces se volvió la atención al más audaz, el acto más cínico de toda su carrera: La transferencia de un amante del obispado de Rávena al obispado de Roma" (Chamberlin, p. 28).
Chamberlin
continúa citando a Liudprand, el obispo de Cremona, en su relato de
la época:
"Según él, Teodora se enamoró de un tal Juan, un clérigo joven y ambicioso en Rávena que con frecuencia llegaba a Roma en comisión de servicio. Bajo la protección de Teodora, el joven avanzó de manera constante en su carrera y por fin se hizo obispo, un puesto que terminó sus frecuentes viajes a Roma". Con eso Teodora, como una ramera, temiendo que tendría pocas oportunidades de ropa de cama con su novio, lo obligó a abandonar su obispado y tomar para sí -¡O monstruoso crimen! -el Papado de Roma. En 914 el obispo Juan de Rávena se convirtió en el Papa Juan X" (Chamberlin, pp. 28, 29)
De acuerdo
con Cormenin, el mismo Juan era "hijo de una monja y un
sacerdote" (La Historia Completa de los Papas, Vol. 1, p.
285). En su relato, leemos acerca de Juan,
"Su belleza le llevó a ser comentado por Teodora, la amante del papa Sergio, que se convirtió en violentamente enamorada de él. El joven ambicioso cedió a la pasión de Teodora, y así preparó el camino para llegar al soberano pontificado.
"Su amante, que era todopoderosa en Roma, le hizo primero ser llamado al obispado de Bolonia; pero antes de que se consagrara, el prelado de Rávena había muerto, y fue elegido arzobispo de esa ciudad. Por fin Teodora, temerosa de la infidelidad de su amante, si permanecía en un mando a distancia arzobispado de Roma, hizo que se le ordenara Papa con la muerte del [Papa] Lando.
"Platinus, un historiador siempre correcto en sus afirmaciones, dice, que antes de esta última elección, Juan había sido expulsado ignominiosamente de su sede por el pueblo de Rávena, por sus escándalos y sus crímenes". (Cormenin, p. 285)
Los
registros históricos no nos dicen el destino final de Teodora o de
su marido, Teofilacto. Sin embargo, su hija Marozia continuó
siendo muy influyente en Roma y en el papado. Mientras estaba
todavía en su adolescencia, se le dio en matrimonio a un alemán
llamado Alberic, que había venido a Roma con el título de marqués
de Camerino. El título indicaba que era propietario de tierra,
que en ese momento sólo se obtemnía por medio de la espada.
Alberic era
un soldado capaz, y se alió con el Papa Juan y el juez Teofilacto en
un triunvirato de poder que quizá salvó a Roma de la invasión de
los sarracenos. Los sarracenos se había estado moviendo hasta
la península italiana de manera constante y por sí mismos en el 924
se habían establecido a sólo 30 millas de Roma. El triunvirato
de Roma entonces levantó un enorme ejército en el 926 y destruyó a
los sarracenos que habían amenazado Italia durante dos generaciones.
Los
registros históricos luego se apagan, y no sabemos el destino de
Teodora y Teofilacto. Incluso el propio Alberic desaparece de
los registros. Marozia, sin embargo, siguió los pasos de su
madre. Benedicto, el cronista monacal, se lamenta de que ella
era "señor de la ciudad". Su ambición era fusionar el
papado con su propia familia y promover el principio de un Papa
hereditario. Se casó con un señor feudal de la Toscana llamado
Guy, quien trajo a sus propios soldados a Roma. Primero se
llevaron sobre el Castillo de San Angelo. Luego, con sus 928
soldados tomaron al Papa Juan cautivo y lo encarcelaron en el
Castillo. Chamberlin nos habla de la ironía:
"Allí, un año después, murió ya sea por asfixia o por inanición, el primero de los papas en ser creado por una mujer [Teodora], y ahora destruido por su hija [Marozia]". (P. 35)
Cormenin
dice que el Papa Juan murió en el año 936 después de pasar algunos
años en la cárcel.
Dos
pontificados cortos llegaron a pasar antes de que el hijo de Marozia,
Octavio, se convirtiera en Papa en el 931 a la edad de dieciséis
años. Era hijo del Papa Sergio y de Marozia y tomó el nombre
de Juan XI. Sin embargo, él era débil de carácter, por lo que
Marozia buscó una alianza con el más poderoso medio hermano de su
difunto marido, Hugh. Cormenin nos dice,
"Ella envenenó a su marido, Guy, y le ofreció su mano, y el principado de Roma al rey Hugo, su medio hermano". (P. 288).
Hugh era el
tercer marido de Marozia. Su primer marido, Alberic, viendo cómo
Marozia había matado a su segundo marido, sabía que su vida estaría
en peligro también, tan pronto como un pretexto se pudiera
encontrar.
Durante una
de las muchas fiestas después de su boda, Marozia humilló
deliberadamente a Alberic haciéndole el mozo del agua para lavar las
manos de Hugh. Alberic derramó el agua, y Hugh le dio una
palmada en la cara. Alberic huyó del castillo y condujo a una
revuelta. Los romanos respondieron inmediatamente y tomaron por
asalto el castillo, mientras que el ejército de Hugh estaba
estacionado fuera de la ciudad. Hugh abandonó el castillo,
junto con su nueva esposa, hizo descender con una cuerda donde el
castillo cruzaba las paredes de la ciudad, y se escapó con su
ejército. La turba capturó a Marozia, la entregó a Alberic, y
luego desapareció de la historia.
Tal
era la condición de liderazgo de la iglesia en el ciclo de Jubileo
XVIII de la historia de la Iglesia, que corresponde proféticamente a
los dieciocho años del rey Saúl. El obispo Liudprand la
llamó la edad de la "pornocracia", es decir, del gobierno
por medio de la inmoralidad y posteriores historiadores de la iglesia
siguieron su ejemplo.
Mientras
que la iglesia romana ha enseñado por mucho tiempo que conserva el
derecho divino a gobernar, y que la iglesia (es decir, la iglesia
romana) nunca será derribada, esto simplemente no es cierto. No
fue cierto para el rey Saúl, ni es cierto para la iglesia
romana. Ambos fueron descalificados en su décimo octavo año, o
en este caso, el XVIII Jubileo y por la misma razón: la rebelión
contra Dios.
Por
lo tanto, Apocalipsis
9:20 y 21 indican
que la iglesia se negó a arrepentirse de su idolatría e inmoralidad, incluso después de estar bajo presión divina del
Islam. Sin
embargo, Dios no consideró oportuno derribar la iglesia romana
inmediatamente. Fue lo mismo con el rey Saúl, que reinó otros
22 años después de su descalificación.
Y
así llegamos al décimo capítulo de Apocalipsis, donde el relato
histórico continúa con los acontecimientos que dieron origen a la
Reforma protestante.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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