18 de Marzo de 2016
Después
de los 144.000 sellados, Juan vio una gran multitud alabando a
Dios. Esta
es la misma multitud que había visto antes en Apocalipsis
5:13.
Él
vio el futuro, donde toda la Creación canta alabanzas a Dios,
después de que el Plan Divino se ha completado. Revelación
7: 9,10
dice:
9 Después
de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía
contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y delante del Cordero, vestidos de ropas blancas, y
palmas en sus manos; 10 y clamaban a gran voz, diciendo:
"la salvación [Yeshúa] a
nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero".
Esta
gran multitud celebra la fiesta de las Tiendas o Tabernáculos,
porque ellos están agitando ramas de palma
como se indica en el
Levítico 23:39, 40,
39 En
exactamente el día quince del séptimo mes, cuando hayáis recogido
el fruto de la tierra, celebraréis la
fiesta del Señor durante
siete días, con un descanso en el primer día y un descanso en el
octavo día. 40 Ahora el primer día [de
la fiesta de los Tabernáculos] ramas
con fruto
del follaje de los árboles hermosos, hojas
de palmera y
ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos; y te
alegrarás delante de Jehová tu Dios por siete días.
Cabe
señalar de esta fiesta que cuando finalmente se celebró en su mayor
cumplimiento, la gente de todas las naciones se ven celebrándola en
conformidad con el mandato profético en Deuteronomio
16: 13-15,
13 Celebrarás
la fiesta
de las cabañas siete
días después de hacer la cosecha de tu era y de tu lagar, 14 y te
alegrarás en
tu fiesta, tú, tu hijo y tu hija y tus criados y criadas y el
levita y
el extraño [ger,
"extranjero, extraño"] y
el huérfano y la viuda que están en tus poblaciones. 15 Siete
días celebrarás fiesta al Señor tu Dios en el lugar que el Señor
elija, porque el
Señor tu Dios te bendecirá en
todos tus productos y en toda la obra de tus manos, de modo que tú
estarás verdaderamente alegre.
A
todos se les ordena a celebrar la fiesta, y todos se regocijan, ya
sean israelitas o no israelitas. Todos son bendecidos juntos en
el sentido último, cuando Apocalipsis
7: 9-10 se
cumple. Esto marca el éxito final del llamado a Abraham para
ser una bendición a todas las familias de la Tierra (Génesis
12: 3).
Por
lo tanto, la bendición de Abraham se extiende a todas las naciones,
cuando todos los hombres son "vestidos
de ropas blancas",
que son las "vestiduras
de salvación"
(Isaías
61:10).
La palabra hebrea para "salvación" es yasha,
o Yeshua,
que es el nombre hebreo de Jesús. Siempre que la Escritura
habla de "salvación", que es una profecía de
Jesucristo. Por lo tanto, cuando esta gran multitud en la última
fiesta de los Tabernáculos grita, "La
salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y
al Cordero",
ellos están reconociendo a Jesucristo como Rey.
El
Testigo angelical
Revelación
7:11,12 continúa,
11 Y
todos los ángeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y
de los cuatro seres vivientes; y cayeron sobre sus rostros
delante del trono y adoraron a Dios, 12 diciendo: "En
verdad, la bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por
los siglos de los siglos. Amén".
Estos
ángeles en el Cielo dicen "Amén" a las personas en la
Tierra. Aquí es donde el Cielo y la Tierra, finalmente, dan
testimonio de la verdad en el sentido más amplio. La
oración del Señor finalmente se ve en la Tierra, "Hágase
tu voluntad en la tierra como en el cielo"
(Mateo
6:10). Esta
no es la primera vez que Juan ha conseguido un vislumbre del final,
porque el gran Amén fue visto también en Apocalipsis
5:14.
Está
claro, entonces, que la aflicción se revela a Juan, Dios también le
muestra el final con el fin de animarlo a él y a otros durante sus
pruebas. Esto lo vemos en la revelación del sexto sello, donde
los mártires fueron comparados con los higos maduros que caen al
suelo. Dios entonces revela Su victoria final al final del
mundo, cuando los reyes de la Tierra huyen de la luz y la gloria de
la presencia de Dios en los santos.
Mientras
tanto, sin embargo, durante el curso de la historia, los mártires
son representados como almas bajo el altar (Apocalipsis
6: 9)
a las que se dan ropas blancas (6:11). Sin embargo, se les dijo
que el día para hacer justicia tendría que esperar "hasta
que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que
también iban a ser muertos como ellos".
(6:11).
Así
que de nuevo en Apocalipsis 7, después de sellar a los 144.000
durante el tiempo de la persecución y la guerra contra los santos,
somos proyectados al final del tiempo para ver el resultado de la
historia. Filipenses
1: 6 dice,
6 estando
persuadido de esto mismo, que el que comenzó la
buena obra en
ti, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús.
Aunque
Pablo aplica esto personal e individualmente a los creyentes de
Filipos, también vemos que desde el principio Dios creó todas las
cosas "buenas" y "muy buenas" (Génesis
1:31). Él
que "comenzó
buena obra"
al principio, "la
perfeccionará"
hasta el final, cuando, una vez más, Su Creación sea declarada
"muy
buena".
La
pregunta del anciano
Apocalipsis
7:13 dice,
13 Y
uno de los ancianos habló, diciéndome: "Estos que están
vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han
venido?" 14 Y le dije: "Mi señor, tú lo sabes".
Y me dijo: "Estos son los que han salido de la gran tribulación,
y han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del
Cordero''.
Pareció
importante a uno de los ancianos preguntar a Juan, "¿de
dónde han venido"? Esta
vez se centra en el hecho de que estos vienen "De
todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas"
(Apocalipsis
7: 9). Obviamente,
el anciano conocía la respuesta a su propia pregunta, porque Juan
responde: "Mi
señor, tú sabes".
Sí,
tanto Juan como el anciano sabían la verdad, pero era importante que
se escribiera esto y se pusiera en relieve una vez más, para el
beneficio de aquellos que quieren limitar esta gran multitud de
alguna manera.
El
anciano entonces dice que estos habían salido de la gran aflicción
o tribulación. La metáfora de lavar la túnica de uno en la
sangre del Cordero para que sea blanca, es una manera bíblica de
expresar el concepto hebreo de la purificación o limpieza. Hebreos
9:22,23 dice,
22 Y
de acuerdo con la Ley, se puede decir que casi
todo es purificado con sangre,
y sin derramamiento de sangre no hay perdón. 23 Por lo
tanto, era necesario que las [terrenal] figuras
de las cosas en los cielos fueran purificadas así [es
decir, con sangre física], pero
las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que éstos [es
decir, la sangre de Jesús].
Juan
usa esta metáfora para describir el propósito de la
tribulación. Mientras
que muchos han puesto un corto período de tiempo a esta tribulación,
por lo general la limitan a siete años, es mucho más amplio que
eso. Juan
no pone ningún límite de tiempo a esta tribulación,
ya que abarca
todos los mártires desde Abel hasta que el último mártir
muere. Jesús
mismo reconoció Abel como el primer mártir en Mateo
23:35,
y en el libro Génesis de los Salmos, esto se refleja en el Salmo
2-6.
En
la aplicación más amplia, este tiempo de tribulación, se puede
aplicar a la sentencia de Dios sobre el hombre, cuando Su propiedad
(la Creación) fue vendida como esclava a causa de su pecado. Este
fue el punto en el que comenzó toda la Tierra a ser afligida, o
puesta en tribulación. Cristo vino a redimir a toda la
Creación, todo lo que fue vendido en esclavitud, y por lo tanto a
poner fin a la tribulación de la Creación.
Así
que si entendemos "la
gran multitud"
en Revelación
7: 9,10 como
mismo que "cada
cosa creada"
en Revelación
5:13,
entonces la definición de un mártir alcanza su máxima
aplicación. Ambos grupos alaban a Dios al final, y su alabanza
se refleja en el "Amén" de los ancianos.
Su
posición final
Apocalipsis
7: 15-17 concluye
con el estado final, o la posición de esta gran multitud, diciendo:
15 Por
esta razón [es
decir, lavando sus ropas en la sangre del Cordero],
están
ante el trono de Dios; y le sirven día y noche [o,
continuamente] en
su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su
pabellón sobre ellos.
Esto no
sólo es una referencia a la fiesta de los Tabernáculos, o Tiendas
(Sukkah), pero también al tema del matrimonio. En el
pensamiento hebreo, esto pintaba un cuadro de un marido y mujer bajo
un dosel de matrimonio, cuando ellos consumaron su matrimonio.
Esto
también cumple con el significado del nombre Emanuel,
"Dios con nosotros". Fue profetizado en Isaías
7:14 que
una virgen concebirá y dará a luz un hijo llamado Emmanuel.
Mateo
1:23 cita
esto y lo aplica a Jesús, incluso aunque María fue instruida (1:21)
para llamarlo Jesús. Al final, este nombre profético se cumple
en Apocalipsis
21: 3,
3 Y
oí una gran voz del trono, diciendo: "He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres,
y habitará ["tabernáculo"]
entre
ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos.
Esto
viene en el contexto de la "nueva
Jerusalén"
siendo "una
esposa ataviada para su marido".
Revelación
7:16,17 continúa,
16 Ya
no tendrán ni más hambre, ni sed, y el sol no caerá sobre ellos,
ni calor alguno; 17 porque el Cordero que está en medio
del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de
vida; y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.
Una
vez más, esta es una vista previa de la escena de Emmanuel en
Apocalipsis 21, donde leemos en 21: 4,
4 y
Él enjugará toda lágrima de los ojos; y ya no habrá muerte;
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas
pasaron.
Está
claro, entonces, que la visión que Juan tuvo de la gran multitud en
Apocalipsis 7, al igual que la visión en Apocalipsis 5, hablaban del
futuro cuando toda la Creación sería reconciliada con Dios por la
sangre de Jesucristo. Entonces,
cuando la buena obra que Dios comenzó en la Creación se completa al
final de la edad, toda aflicción y dificultad cesarán, y toda la
Creación alabará al legítimo heredero de todas las cosas que se
sienta en el Trono.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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