27 de enero 2016
Los
primeros cuatro sellos se rompen por los cuatro seres vivientes
alrededor del Trono. Estos cuatro fueron representados en las
banderas de las cuatro tribus principales de Israel que estaban en el
campamento alrededor del Arca de la Alianza (el Trono de Dios en la
Tierra). El orden en el que fueron llamados a romper los sellos
corrió hacia la izquierda comenzando con Rubén (Hombre) en el lado
sur, luego de mudarse a Judá (León) en el este, Dan (Águila) en el
norte, y finalmente Efraín (Toro) en el lado oeste.
Esto
demuestra que el Cordero que fue el único digno de tomar el libro y
de abrir sus sellos es un Cordero corporativo y no sólo el mismo
Jesucristo. Como
cabeza del cuerpo del Cordero (arnion), Jesús
dirige todas las cosas, pero el cuerpo mismo es el ejecutor de la
voluntad de Cristo y ofrece Su doble testigo.
9 Cuando
abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que
habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que habían mantenido.
Estos
son
los vencedores
que, como veremos más adelante, son llamados a reinar con
Cristo (Apocalipsis 20: 4). Ellos
son testigos ("testimonio") de Cristo. Es decir, que
son las personas Amén, como un cuerpo, son el doble testimonio de
Cristo en la Tierra.
Las
almas debajo del altar
Los
testigos de Cristo no se describen como espíritus, sino como
"almas", porque "el alma [nephesh] de
la carne está en la sangre" (Levítico 17:11). La
sangre de los sacrificios debía ser derramada debajo del
altar (Levítico 8:15);
por lo tanto, vemos las "almas" bajo el altar.
Por
esta razón también Isaías profetizó del Siervo Sufriente "como un
cordero a la masacre"
en Isaías
53: 7 RV. En Isaías
53:12 RV leemos: "Él derramó
su alma hasta la muerte",
donde el alma es una referencia a la sangre que se vertía bajo el
altar.
De Hechos 8:32, 33 sabemos
que Jesucristo mismo fue el Cordero. Pablo
identifica a "los elegidos de Dios" en Romanos 8:33, y
luego cita a David en el
Salmo 44:22, que
muestra cómo los
elegidos de Dios también son tratados como chivos expiatorios. Pablo
dice en Romanos 8:35,36,37
35 ¿Quién
nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación, la
angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la
espada? 36 Tal como está escrito: "Por tu causa somos
muertos todo el tiempo; somos
considerados como ovejas para el matadero". 37 Pero
en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que
nos amó.
Así
que cuando el quinto sello se abre en Apocalipsis
6: 9, descubrimos
que el
cordero sacrificado incluye a todos los mártires que dan testimonio
de la obra de Cristo en la cruz. Sus
almas también se han derramado debajo del altar del sacrificio. El
mundo los trata como trataron a Jesús,
porque leemos en 1
Juan 2: 6,
6 El
que dice que permanece en él, debe andar en la forma como él
anduvo.
Pablo
dice que los elegidos de Dios "son
más que vencedores (conquistan
abrumadoramente)
por medio de aquel que nos amó". ¿Cómo
conquistan? A través del amor de Cristo. El odio del mundo
está diseñado para poner a prueba el amor, y el amor verdadero
viene a través de la persecución y la angustia fuerte y firme,
cuando no de golpes y derramamiento de sangre. Nadie, dice
Pablo, nos puede separar del amor de Cristo.
Los
que odian a los elegidos de Dios son como Caín, que mató a su
hermano (1 Juan 3:12). Tal
odio caracteriza al mundo, pero no a los elegidos de Dios,
porque "El que
no ama a su hermano permanece en la muerte" (1
Juan 3:14). De los elegidos, leemos en 1
Juan 3:16,
16 hemos
conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
Por
lo tanto, es
evidente que Dios mira a todos los mártires como chivos expiatorios,
cuya sangre se ha derramado en virtud de Su altar en el templo
celestial. Estos son los arnion de
Dios, y como un cuerpo unido a la Cabeza, son encontrados dignos de
abrir el libro y desatar sus sellos. Al
final, los cuatro seres vivientes alrededor del Trono representan a
todas las tribus de Israel y, de hecho, a toda la Creación. Su
privilegio de romper los primeros cuatro sellos profetiza del día en
que toda la creación canta en armonía de 4 partes, dando testimonio
de las maravillas de Dios.
La
Voz de los Mártires
Apocalipsis
6:10 continúa,
10 y
clamaban a gran voz, diciendo: "¿Hasta cuándo, Señor, santo y
verdadero, has de abstenerte de juzgar [krino] y
vengar [ekdikeo] nuestra
sangre en los que moran en la tierra?"
Estos
mártires no están pidiendo a gritos "venganza" al igual
que los que son carnales. No podemos interpretar esto con una
mentalidad griega, sino entenderlo con los ojos hebreos a la luz de
la Ley bíblica. Tampoco debemos entenderlo a través de la
lente del judaísmo, porque esta es un área donde los líderes
judíos entendieron mal la Ley.
Jesús
en el Sermón de la Montaña mostró el contraste entre la
comprensión judía de la Ley y el propio entendimiento de Jesús. Él
no quitó la Ley, sino que mostró su sentido propio. En Mateo
5: 43-45 Jesús
dijo:
43 Habéis
oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu
enemigo". 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros
enemigos, y orad por los que os, persiguen, 45 para que
seáis hijos de vuestro padre…
Levítico
19:18 dice:
18 No
te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo; Yo soy el Señor.
El
judaísmo limitó su requerimiento de amor a sus compañeros de
judíos, lo que les daba una licencia para odiar a sus enemigos (es
decir, a la mayoría de no-judíos, por lo que pensaban). Jesús
renunció a esta interpretación. De
hecho, Levítico 19:33, 34 dice:
33 Cuando
un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le haréis
mal. 34 El extranjero que resida con vosotros os será como
el nativo de entre vosotros, y lo amaréis como a vosotros
mismo; porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de
Egipto; Yo soy el Señor tu Dios.
El
pasaje continúa con la Ley de Igualdad de Pesas y Medidas, que
establece la voluntad de Dios en el tratamiento de todos los hombres
por igual en materia de justicia. Esta ley se expone más
claramente en Números 15:16,
16 Hay
que tener una ley y una ordenanza para vosotros y para el extranjero
que reside con vosotros.
Teniendo
en cuenta el hecho de que los mártires son los que no se puede
separar del amor de Cristo, está claro que no debemos difamar sus
motivos cuando claman por justicia
en Apocalipsis 6:10. Anhelan
la verdadera justicia, no la "justicia" de los hombres, o
incluso de los hombres religiosos que dicen conocer la Ley de
Dios. Las
almas debajo del altar no están exigiendo venganza por la terrible
forma en que el mundo los trató durante su vida en la Tierra. Juan
muestra claramente en su primera epístola que si no tenían un
corazón de amor, no serían vencedores, ni estarían dando
testimonio de las obras de Cristo.
El
vengador de la sangre
Las
almas debajo del altar se ven clamando, "¿Hasta cuándo,
Señor .. has de abstenerse de juzgar y vengar nuestra
sangre ...?" La
palabra traducida "vengar" es ekdikeo,
que significa
"reivindicar
el propio derecho, hacer justicia".
La
manera en que se hace justicia es un asunto diferente. Jueces
carnales pueden "vengarse" en caminos carnales; los
que conocen el corazón de Dios se "vengan" según el
corazón de Dios. De cualquier manera, el padre o tutor de la
víctima era responsable de interceder y velar para que su pupilo
fuera compensado por su pérdida. Así, la Ley habla
del "vengador de
la sangre" (Deuteronomio 19:12), que
es una mala traducción. La palabra "vengador" es la
palabra hebrea ga'al,
que
significa un redentor.
La
palabra hebrea dam,
"sangre",
no
significa que el derramamiento de sangre, sino el parentesco. Por
lo tanto, él
es el Pariente Redentor, no
el "vengador de la sangre"
como lo ven los hombres con ojos carnales. Este
era
el término legal para el tutor (o juez) de la familia
amplia, que era responsable de mantener la ley y el orden y de
resolver los conflictos de acuerdo con el procedimiento dado en Mateo
18: 15-20.
Las
almas bajo el altar por tanto apelan a Cristo como su Pariente
Redentor, pidiéndole que rectifique los errores cometidos a ellos y
que redima su
sangre. Esto
no es un llamado a destruir a los que mataron a los mártires, ni
siquiera a dar a los malvados lo que "merecen".
Lo que se merecen es lo que Jesús tomó sobre Sí mismo en la cruz,
porque ese es el significado detrás de todo sacrificio en el templo.
32 "Y
yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos a mí
mismo". 33 Pero El decía esto para indicar la clase
de muerte con que iba a morir.
En
otras palabras, si Jesús era "levantado"
en
la cruz, Él se convertiría en su Pariente Redentor y
"atraería a todos
a Sí mismo". Estaba
usando la metáfora profética de la serpiente que se levantó en el
desierto que, si los hombres miraban, ellos eran
sanados (Juan 3:14, 15).
La
palabra hebrea ga'al,
"redentor",
se
escribe con tres letras hebreas: gimel, Alef, y lamed. El gimel es,
literalmente, un camello, pero significa ser "levantado".
La alef y lamed deletrean
la palabra El, que
es "Dios". Así ga'al literalmente
significa "levantar a Dios". Por lo tanto, Jesús usó esta
palabra como imagen de ser levantado en la cruz como un reclamo sutil
de la deidad, así como para mostrarse a sí mismo como el Pariente
Redentor, que atrae a todos hacia Sí mismo.
Vemos,
entonces, que los mártires claman por que la palabra de Jesús se
cumpla. Ellos no claman por "venganza" divina sobre
los que derramaron su sangre. Ellos claman para que Jesús
cumpla Su promesa de que si fuere levantado en la cruz, Él atraería
a todos hacia Sí mismo. Esta es la verdadera justicia y la
"venganza" de Dios. Si bien la Ley tiene a todo
pecador responsable por el pecado, Jesús vino como el Cordero de
Dios para pagar el castigo por el pecado del mundo.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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