19 de diciembre de 2015
Apocalipsis
2:21 dice
de Jezabel,
21 y
le di su tiempo para arrepentirse; y no quiere arrepentirse de su
inmoralidad.
Rara
vez Dios juzga sin primero dar un período de gracia en el que
arrepentirse. En este caso no hay periodo de tiempo
especificado, ni antes con la reina Jezabel en Israel. Antes de
estudiar la sentencia a Jezabel en la iglesia de Tiatira, veamos su
juicio en el Antiguo Testamento. De hecho, para obtener el
impacto completo del juicio divino, nosotros debemos ver a Acab y
Jezabel juntos.
Usurpar
el Reino y sus frutos
1 Ahora
aconteció después de estas cosas que Nabot Jezreel tenía una viña
que estaba en Jezreel, junto al Palacio de Acab, rey de Israel.
Esta
propiedad había sido propiedad de Nabot, "frutos",
situado en Jezreel, "dispersión
de Dios; Dios siembra". Jezreel
(Yezreel)
también es un homónimo del nombre Israel
(Yisrael). Isaías
5:7 nos
dice, "la
Viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel",
por lo que, entonces, se trata de una alegoría
histórica de un rey inicuo robando los frutos del Reino.
Isaías
5 y 1 Reyes 21 son las escrituras que Jesús usó como base de su
parábola en Mat.
21:33-41. Jesús
(Josué) plantó un viñedo en Canaán, pero ésos a los que confió
la tierra para que la trabajaran la habían usurpado para sí mismos
y se negaron a producir los frutos del Reino.
Por
lo tanto, la historia en 1 Reyes 21 cuenta cómo rey Acab, con la
insistencia de Jezabel, había usurpado la Viña de Nabot, los frutos
del Reino. Por esto él fue juzgado, porque Dios envió a Elías
a decirle en 1
Reyes 21:21-24,
21 He
aquí, yo
traeré el mal sobre ti y borraré tu posteridad
y
cortaré de Acab todo varón, tanto siervo como libre en Israel; 22 y
hará de tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat y como la
casa de Baasa hijo de Ahías, por la rebelión con que Me has
provocado a ira, y con que has hecho pecar a Israel. 23 y
de Jezabel también el Señor hablado, diciendo: "los
perros comerán a Jezabel
en
el muro de Jizreel. 24 el que de Acab muera en la ciudad,
los perros le comerán y el
que muera en el campo, las aves lo comerán".
El
juicio contra Acab se correlaciona con el juicio que Jesús pronunció
sobre aquellos que usurparon los frutos del reino en Su día. Mat.
21:40, 41 dice:
40 Por
tanto, cuando viene el dueño de la viña, ¿qué hará a aquellos
viticultores? 41 le dijeron, "traerá
a esos miserables a un fin miserable
y
alquilará el viñedo a otros viticultores, que le paguen el producto
en las estaciones adecuadas".
El
"final miserable" describe el juicio de Elías contra Acab,
en el que Dios prometió barrerle completamente. Elías también
dijo que la casa de Acab sería barrida así como como sucedió con
dos de sus predecesores, Jeroboam y Baasa (1
Reyes 16:3, 4, 11, 12, 13). Cuando
los fariseos mismos juzgaron en Mat.
21:41,
no se dieron cuenta que estaban pronunciando la misma sentencia que
había pronunciado Elías contra Acab y Jezabel.
Además,
esta sentencia fue decretada por la misma razón, usurpar los frutos
del Reino y negar esos frutos al dueño de la viña.
Todo
esto implica que Jezabel en la iglesia de Tiatira había usurpado los
frutos del reino también. El fruto de los deseos de Dios es el
fruto del Espíritu (Gálatas
5:22, 23). El
problema es que la carne constantemente guerrea contra el espíritu,
como se describe en Gálatas
5:17,
17 Porque
la carne establece su deseo contra el espíritu y el espíritu contra
la carne; porque son en contra uno al otro,
para
que no hagáis lo que querríais.
En
otras palabras, el "viejo hombre" de carne desea usurpar la
autoridad y reemplazar al fruto del espíritu con el fruto de la
carne — es decir, "las
obras de la carne"
(Gálatas
5:19).
Juicio
sobre Jezabel
Apocalipsis
2:22 dice:
22 He
aquí, yo la echo en una cama [klena] de
enfermedad y a aquellos que cometen adulterio con ella en gran
tribulación, a menos que se arrepientan de sus actos. 23 y
mataré a sus hijos con pestilencia; y todas las iglesias sabrán
que yo soy el que escudriña las mentes y corazones; y daré a
cada uno de vosotros según sus obras.
La
palabra "cama" es klena,
que significa una cama (para dormir) o un sofá cama (para comer) o
incluso un catafalco (ataúd). La palabra hebrea mittah lleva
la misma gama de significados. La NASB anterior agrega la frase
"de enfermedad" que implica que el juicio de Dios iba a
afligir a Jezabel con enfermedad para que ella fuera postrada en
cama. Es el significado dominante de la metáfora en el paso
anterior, ya que Jezabel es retratada como cometiendo fornicación en
una cama, mientras sus hijos morirán por la pestilencia o
enfermedad.
Sin
embargo, el espíritu también utiliza esta palabra para sugerir
comer mientras se está recostado en un sofá (Ezequiel
23:41; Juan
21:20). Una
vez que comenzamos a relacionar esta Jezabel con la esposa de Acab
con el mismo nombre, podemos ver el klena o mittah en
términos de descanso en una comida. 1
Reyes 21:24 dice:
24 el
que de Acab muera en la ciudad, los perros le comerán y el
que muera en el campo, las aves lo comerán".
35 y
se fueron a enterrarla, pero encontraron de ella no más que el
cráneo y los pies y las palmas de sus manos. 36 por tanto,
volvió y le dijo. Y él dijo, "esta es la palabra de
Jehová que él habló por su siervo Elías el tisbita, diciendo: "En
la heredad de Jizreel los perros comerán la carne de Jezabel".
La
profecía completa muestra que ella fue comida por los perros y las
aves (¿buitres?). Este evento fue un tipo profético aplicado a
los usurpadores del Reino, así como una metáfora específica para
la Jezabel del nuevo testamento. El mensaje a la iglesia de
Tiatira se basa en la historia del Antiguo Testamento de Acab y
Jezabel para profetizar el estado de la iglesia durante la era de
Tiatira (529-1517 d.C.). Muestra
que la Iglesia, como los líderes judíos antes de ella, usurpa la
"Viña" y reemplaza el fruto del espíritu por las obras de
la carne.
Por este motivo, ambos iban recibir sentencias similares. Lo que
sucedió literalmente a Jezabel se repetirían en un nivel
simbólico. Por lo tanto, al final, en la Segunda Venida de
Cristo, leemos en Apocalipsis
19:17, 18
y 21,
17 y
vi un ángel de pie en el sol; y él gritó con gran voz, diciendo a
todas las
aves que
vuelan en medio del cielo, "venid y congregaos para la gran cena
de Dios; 18 para que puedan comer carne de reyes y carne de
comandantes y carne de valientes y carne de caballos y de los que se
sientan en ellos y carne de todos los hombres, ambos, hombres libres
y esclavos, pequeños y grandes ..." 21 ... y todas
las aves se saciaron de las carnes.
Aquí
no encontramos ninguna mención de perros, sino que sólo los pájaros
comen la carne. Si puede que haya ocasiones donde esto se cumpla
literalmente o no, no podemos decirlo. Sin
embargo, sabemos que es
una metáfora de la destrucción de "la carne", para que
todo lo que quede sea el fruto del espíritu. El
banquete consume la carne.
En
la metáfora, un "perro" puede representar dos cosas
opuestas: fidelidad y carnalidad. En el buen
sentido, Caleb significa
"perro" en el sentido de ser un amigo leal, fiel. Caleb
y Josué fueron los dos vencedores en su día, que tenía fe cuando
los espías dieron su informe. En el mal sentido, Deuteronomio
23:18 dice:
18 No
pondrán el alquiler de una ramera o
el salario de un perro en
la casa del Señor tu Dios para cualquier ofrenda votiva, porque
ambos son abominación al Señor tu Dios.
Esto
se refiere a la adoración Cananea en las arboledas, donde la
prostitución era un acto religioso de purificación antes del
matrimonio. Algunos llegaban a tener relaciones sexuales con una
ramera del sexo opuesto y pagado por los servicios como una donación
para el templo pagano. Otros llegaron a tener relaciones con el
mismo sexo como "perros". El comportamiento homosexual
era considerado ser la expresión más depravada de la carnalidad en
la ley bíblica. Por lo tanto, el Santuario de Dios no iba a
adoptar las prácticas carnales de la religión cananea, ni incluso
aceptar donaciones ganadas por tal comportamiento.
Jezabel
trajo el culto de Baal a Israel cuando Acab se casó con ella. Por
lo tanto, la tierra fue profanada y se retuvo el fruto del Reino de
Dios.
Sentencia
por inmoralidad
La
iglesia durante la era de Tiatira degeneró poco a poco, moralmente
hablando, bajo su liderazgo carnal. Muchos historiadores de la
Iglesia (cardenales, arzobispos, etc.) escribieron acerca de
esto. Por el décimo siglo la iglesia había degenerado tanto
que el tiempo era conocido como la edad de oro de Pornocracia (es
decir, gobernada por la inmoralidad). Muchas personas,
especialmente los que vivían en Roma (que vieron de primera mano de
la corrupción), llegaron a ser muy cínicos. Ellos creían que
la iglesia había sido establecida por Cristo a través de Pedro. Creían
que era la iglesia verdadera. Pero lamentaban que fuera así.
Toda
esta corrupción estaba en la imagen del mensaje profético a la
iglesia de Tiatira, que había tolerado a "Jezabel". La
iglesia no estaba exenta del juicio de Dios. Una chapa (letrero) religioso en el exterior no podía ocultar sus acciones del «que
escudriña las mentes y los corazones»
(Apocalipsis
2:23).
Sin
embargo, Dios siempre deja un Remanente de Gracia, no sólo en Israel
durante el tiempo de Elías, sino también en la iglesia de Tiatira
literal y en la era profética de la iglesia de Tiatira.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
-See more at: http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2015/12-2015/thyatira-part-3/#sthash.hJhMm9hO.dpuf
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.