17 de diciembre 2015
Cuando se
cerró la era de Pérgamo, un nuevo emperador se levantó en el
Imperio romano cristiano. Puede sorprender a muchos saber que
desde la época de Constantino, la capital del imperio estaba en
Constantinopla, que a menudo se llamaba "Nueva Roma". Hoy
en día se conoce como Estambul.
El nuevo
emperador era Justiniano. Él había sido legalmente adoptado
por el emperador anterior, Justin, y fue hecho co-emperador el 4 de
abril del 527 dC. Cuando Justin murió en el primero de agosto de ese
año, se convirtió en el único emperador Justiniano.
La
esposa de Justiniano fue Teodora, una actriz, bailarina exótica
("stripper"),
y prostituta en sus primeros años, después de haber tenido al menos
un hijo fuera del matrimonio. Pronto se convirtió en la amante
de Justiniano. Más tarde, ella se convirtió en una secta
no-ortodoxa conocida como monofisismo. Esta secta cree que Jesús
sólo tenía una naturaleza divina y no la naturaleza humana en
absoluto. Se casó con Justiniano en el 525, y dos años más
tarde, cuando Justiniano se convirtió en el único emperador
(Augusto), se convirtió en la emperatriz (Augusta). La
Enciclopedia Britannica dice de ella,
"Teodora ejerció una influencia considerable, y aunque ella nunca fue corregente, su inteligencia superior y hábil manejo de los asuntos políticos hizo que muchos pensaran que fue ella, en lugar de Justiniano, quien gobernó Bizancio. Su nombre es mencionado en casi todas las leyes aprobadas durante ese período. Recibió enviados extranjeros y mantuvo correspondencia con los gobernantes extranjeros, funciones normalmente reservadas para el emperador".
En la
página 62 de Una breve historia de Bizancio, leemos
más,
"Ante la insistencia de Justiniano de estar reinando a su lado, de tomar decisiones y darle el beneficio de su consejo en todos los más altos asuntos de Estado".
Por
lo tanto, la era de Tiatira comenzó con Justiniano y Teodora, que en
conjunto proporcionan el enlace a la iglesia del Antiguo Pacto, que
yo llamo la iglesia Jezabel. Tal vez más propiamente debería
llamarse la iglesia de Acab y Jezabel, excepto que Apocalipsis
2:20 menciona
sólo Jezabel.
Independientemente
de si hemos de considerar la adhesión de Teodora a monofisismo como
el equivalente a la adhesión de Jezabel a la religión de Baal, no
es claro. El mensaje a la iglesia de Tiatira se centra en el
tema de la inmoralidad. Esto parece señalar la inmoralidad de
Teodora, al menos en su vida temprana.
Procopio,
historiador del día, escribió un libro acerca de Justiniano y
Teodora llamado Edificios de Justiniano, en el que los
dos se presentaron de una manera halagadora como pareja piadosa. Esto
fue escrito mientras Justiniano todavía estaba vivo. Después
que Justiniano había muerto, él escribió otro libro
llamado Historia Secreta, en el que los presentó
con una luz muy diferente. La Wikipedia nos dice de este libro,
"Justiniano se representa como cruel, venal, pródigo e incompetente; como para Teodora, el lector se trata de un retrato detallado y excitante de la vulgaridad y la lujuria insaciable, combinada con mezquindad regañona y calculadora ..."
Este libro,
sin embargo, no fue publicado por otros mil años. Es probable
que el primer libro de Procopio fue diseñado para halagar a la
pareja, mientras que el segundo, escrito en secreto, estuviera más
cerca de la verdad. Si es así, los dos se acercan más al rey
Acab y Jezabel.
Cambiar
el calendario y el sistema legal romano
Cuando
Justiniano se convirtió en co-regente en el 525, su primer gran
proyecto fue cambiar
el calendario,
que había sido ideado por Dionisio el Exiguo. Hasta este
momento, el punto de referencia del calendario romano (Año Uno) fue
la fecha de la fundación de Roma (753 aC). Por lo tanto,
Justiniano se convirtió en co-regente en el año 1278 romano
AUC (ad urbe condita,
''desde
la fundación de la Ciudad -de Roma-''), pero
cambió el calendario de modo que comenzó con el nacimiento de
Cristo. Por el nuevo calendario, entonces, se convirtió en
emperador en 527 AD (Anno Domini,
"año
de nuestro Señor").
El segundo
gran proyecto de Justiniano era racionalizar y cambiar las leyes
del imperio para reflejar los valores de la Iglesia. Las
leyes romanas se habían ido acumulando durante más de 1200 años. A
menudo eran contradictorias o anticuadas. Algo había que hacer,
y Justiniano quería tomar lo mejor de las antiguas leyes romanas,
conservando las que reflejaran los valores de la iglesia y eliminando
aquellas que reflejaran los valores paganos. Will Durant nos
dice en su libro, La Edad de la Fe, p. 111,
"Todo el vasto cuerpo de derecho romano se había convertido en una acumulación empírica, en lugar de un código de lógica".
De acuerdo
con la Enciclopedia Católica, bajo el título, "Justiniano I",
"La obra más perdurable de Justiniano fue su codificación de las leyes".
El Constitutionum Codex, como
se le llamaba, se produjo en el año 529 dC El Pandectae o implícita,
se
produjo en 530 junto con los Institutos (es
decir, manuales estudiantiles). Las revisiones finales se
publicaron en 534, conocidas como el Corpus
Juris Civilis con
adiciones llamadas Auténtico. Las
nuevas leyes entraron en vigor el 30 de diciembre de 534 dC.
El
nuevo Codex fusionó
la ley civil con la ley religiosa. Will
Durant nos dice,
"Este Código ... promulgaba el cristianismo ortodoxo en ley ... .Todo lo eclesiástico, al igual que todos los derechos civiles, toda la ley debía emanar del trono".
La
Enciclopedia Católica dice de estas nuevas leyes:
"Sería difícil exagerar la importancia de este "Corpus". Es la base de todo el derecho canónico (romana vivet ecclesia) y la base del derecho civil en todos los países civilizados". (La Edad de la Fe, pág. 112)
En otras
palabras, el Corpus de Justiniano es hasta hoy la base de la ley en
Europa y las naciones occidentales "cristianas". Esta
es también la razón por la que lostérminos legales se expresan en
latín.
Daniel
7:25 nos
dice la importancia de la agenda y la alteración de derecho romano
de Justiniano. El profeta identifica las acciones de Justiniano
como el inicio de la era "cuerno pequeño", cuando la Roma
religiosa reemplazaría esencialmente la Roma Imperial. El
profeta dice: "él tiene
la intención de cambiar los tiempos y la ley". La "alteración de
los tiempos" fue
el cambio de Justiniano del calendario romano. La
alteración "en la
ley", fue
su Corpus
Juris Civilis.
El
profeta también nos dice que el "cuerno
pequeño"
florecería por "un tiempo,
tiempos, y medio tiempo" (Daniel 7:25). Un
"tiempo" profético es de 360 días en la profecía a corto
plazo y 360 años de la profecía a largo plazo. En este caso,
se profetiza a largo plazo, y por lo tanto 3½
"tiempos" es un período de 1.260 años. El
marco de tiempo en cuestión es 529-534 dC a 1.789 a 1794 dC, que
termina con la Revolución Francesa.
Daniel vio
más sobre el "cuerno pequeño", aparte de ver su caída al
final. Sin embargo, como veremos más adelante en el estudio de
Apocalipsis 13, Juan
revela que el "cuerno pequeño" abarca dos bestias, no sólo
una. La primera
bestia que surge del mar
terminó después de 1.260 años con la Revolución Francesa, una
experiencia cercana a la muerte de la iglesia romana. Su herida
mortal, sin embargo, fue entonces sanada con la llegada de una nueva
bestia que surge de la
tierra. Esta
segunda bestia inspiró el sistema
bancario moderno y por
lo tanto se caracteriza por la terminología financiera en la segunda
mitad de Apocalipsis 13.
Pero
el tiempo del "cuerno pequeño" nos lleva más allá de la
era de la iglesia de Tiatira, que termina en 1517. Por lo tanto, está
fuera de nuestro alcance actual de interés. No obstante, es
importante tener en cuenta que el
inicio de la era de Tiatira coincide con el "cuerno pequeño"
de Daniel 7:25.
Jezabel
persigue a los Profetas
Como ya
hemos mostrado, el nombre Tiatira sugiere el ascenso de la iglesia
al poder temporal y se conecta a la ciudad de Tiro también. Tiro
era la ciudad natal de Jezabel antes de casarse con el rey Acab de
Israel. Jezabel odiaba a los profetas y todos los verdaderos
creyentes en el Dios de la Escritura. Ella les persiguió sin
piedad con el fin de convertir a Israel en una nación de adoradores
de Baal.
Durante
esa persecución, Jefe de Estado Mayor del rey Acab, que era el
mayordomo principal sobre la familia del rey (1 Reyes
18: 3) era
un creyente en el Señor que ayudó a apoyar la iglesia subterránea
en su día. Leemos en 1
Reyes 18: 3, 4,
3 Y
Acab llamó a Abdías que estaba sobre la casa. (Abdías temía
al Señor en gran medida; 4 porque se produjo, cuando
Jezabel destruyó a los profetas del Señor,
que
Abdías
tomó a cien profetas y los escondió de cincuenta en cincuenta en
una cueva, y les dio pan y agua).
Más
tarde, el profeta Elías tuvo un enfrentamiento con los profetas de
Baal de Jezabel. Sus profetas murieron, y Jezabel luego hizo un
alboroto, comprometiéndose a ejecutar al mismo Elías. Elías huyó
al monte Horeb y se sentó en la cueva donde Moisés había recibido
primero la Ley (1 Reyes
19: 8, 9). Elías
se desanimó, quejándose de que él parecía ser el único creyente
que quedaba en Israel. Tal vez pensó que Abdías había sido
descubierto y ejecutado, junto con los cien profetas que habían
estado ocultos hasta ese momento.
En
su conversación con Dios, al profeta se le dijo que todavía quedaba
un remanente de 7000 en Israel (1 Reyes 19:18). Más
tarde, el apóstol Pablo comentó sobre esto, relacionando los 7.000
con el Remanente de Gracia bajo el Nuevo
Pacto (Romanos 11: 4, 5). Este
mismo Remanente de Gracia son los vencedores en los mensajes a las
siete iglesias.
La
distinción entre la Iglesia y los Vencedores es clara. Así
como Jezabel había presionado a los israelitas a cometer fornicación
espiritual con otros dioses, también hubo el mismo problema en la
iglesia de Tiatira, seduciendo a la gente a cometer fornicación
espiritual y conducir a los siervos de Dios por el mal
camino (Apocalipsis 2:20).
El
liderazgo en la era de Tiatira siguió el ejemplo del espíritu de
Jezabel, pero el Remanente de Gracia, los vencedores, permanecieron
fieles a Dios.
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