24 de diciembre 2015
4 Pero
tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas; porque
son dignos. 5 El que venciere será vestido de vestiduras
blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida; y
confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.
Dios
le dio primero las prendas a Adán y Eva en Génesis 3:21. Estas,
por supuesto, eran prendas sustitutas hechas de pieles, lo que
representaba carne física. Más tarde, los sacerdotes fueron
instruidos para usar prendas de lino blanco cuando ministraran a Dios
en el tabernáculo y el templo (Levítico 16:32). Incluso
a la gente común se le instruyó para lavar sus prendas antes de
acercarse a Dios en el Monte Horeb (Éxodo 19:10).
Tener
ropa limpia simboliza tener corazones limpios y ser vestidos en el
exterior con obras de justicia en la vida diaria. De
hecho, se supone que todos ponían un cordón o cuerda de azul en los
flecos de sus mantos para recordar los mandamientos de
Dios (Números 15: 38-40). Ninguna
prenda estaba completa sin esto, y esto era un símbolo de su
obediencia a Dios y a Su ley.
Las
prendas de Salvación
Isaías
61:10 profetiza,
10 me
gozaré en el Señor, mi alma se alegrará en mi
Dios; porque Él
me vistió con vestiduras de salvación, me
ha envuelto en manto de justicia, como el novio se engalana con una
guirnalda, y como la novia se adorna con sus joyas.
Estas
prendas incluyen necesariamente el cordón azul para mostrar el
comportamiento legal (obediente). Pero quizás lo más
importante es el hecho de que es Él mismo Dios quien viste a su
pueblo con estas prendas. En el tipo y la sombra del Antiguo
Testamento, los hombres se vestían con prendas físicas, pero bajo
el Nuevo Pacto, es Dios quien lo hace por Su gracia.
Además,
se trata de prendas de Yesha,
"salvación".
La
palabra Yesha no
es más que otra forma de Yeshua,
que
se traduce luego como Jesús. Así
que Pablo dice en Gálatas 3:27,
27 Porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido
de Cristo.
Esta
ropa también representa la Creación del Hombre Nuevo, es decir que
nos hemos convertido en nuevas criaturas, nuevos seres, que tienen
nuevas identidades y ya no las del viejo hombre adánico. Así
que Pablo dice en Efesios 4:24,
24 y
revestido del nuevo hombre [anthropos], que
a semejanza de Dios, ha sido creado en la justicia y santidad de la
verdad.
10 y
revestido del nuevo hombre [anthropos],
que
se va renovando hasta el conocimiento pleno según la imagen de aquel
que lo creó,
11 una
renovación en la cual no hay distinción entre griego y judío,
circuncidado e incircunciso, bárbaro o escita, esclavo ni libre,
sino que Cristo es todo y en todos.
Estas
nuevas prendas están disponibles en igualdad de condiciones a todos
los hombres, independientemente de su origen étnico o clase
social. Todos tienen la misma oportunidad de llevar las
vestiduras de Jesús Cristo, o más bien, de que Dios los vista con
las ropas de Jesús.
Sin
embargo, nadie se viste con estas prendas hasta que son engendrados
por el evangelio, porque es sólo el hombre nuevo el que puede
recibir este tipo de prendas. El hecho de que todos
eventualmente recibirán estas prendas no contradice esto, porque
Dios todavía no ha llamado a todos los hombres a Sí
mismo (Juan 12:32). Tampoco
vemos aún todas las cosas sujetas a Cristo (Hebreos 2: 8). Este
Plan divino está necesariamente haciéndose en pasos, porque no
todos los hombres viven en una sola vez o generación. Tampoco
todos los que viven en una generación dada llegan a creer en la
verdad del evangelio.
Por
otra parte, incluso los creyentes en Cristo no son necesariamente
dignos de recibir estas prendas, como vemos en el mensaje a
Sardis. Esto no quiere decir que van a perder su salvación,
sino que no serán cambiados en el momento de la Primera
Resurrección (Apocalipsis 20: 4-6). Aquellos
que no califican para la Primera Resurrección se les dará la
inmortalidad en la Segunda Resurrección, cuando todos los muertos
serán convocados al Trono (Apocalipsis 20:12). Esa
resurrección incluirá tanto a creyentes como no
creyentes (Juan 5:28, 29; Hechos 24:15),
y los creyentes en ese momento serán "salvo(s)
así como por fuego" (1
Corintios 3:15).
El
mensaje a la iglesia de Sardis deja claro que sólo unas pocas
personas en esa iglesia estaban caminando en prendas de vestir
limpias; es decir, viviendo legalmente de acuerdo a los mandamientos
de Dios, en lugar de vivir legalistamente por las tradiciones de los
hombres. Estos pocos
"andarán
conmigo en vestiduras blancas; porque
son dignos"
(Apocalipsis
3: 4). La clara implicación es que los demás en la
Iglesia no se vestirían de blanco, porque no son dignos de este tipo
de prendas. Sólo "El que
venciere será vestido de vestiduras blancas" (Apocalipsis
3: 5). No
todos los creyentes son vencedores.
El
Libro de la Vida
Apocalipsis
3: 5 dice
de los vencedores, "No
borraré su nombre del libro de la vida". Al
poner esto como una declaración negativa se implica que Él
tiene la intención de borrar los nombres de los no vencedores del
libro de la vida. No
se puede borrar un nombre, a menos que ya esté pre-escrito. Esto
implica que algunos creyentes, quienes eran verdaderamente nacidos de
la semilla de la Palabra, que realmente tenían en ellos a Cristo
como su esperanza de gloria, pueden perder su lugar en el libro de la
vida.
Aquí
hemos tropezado con la centenaria disputa entre Calvino
y Arminio. Calvino
enseñó "una
vez salvo, siempre salvo",
mientras que Arminio dijo que uno
puede perder su salvación si él repudia a Cristo. Ambos
estaban medio-derechos. Lo que no entendieron es que la obra
terminada de Cristo en la cruz selló el
hecho de que
todos los hombres serán salvos al final, pero que el momento de
su salvación estaba aún por determinarse (desde la perspectiva del
hombre).
Por
lo tanto, "una vez salvo, siempre salvo" es absolutamente
cierto si nos atamos a la cruz. Incluso si se "perdieron",
Jesús los va a encontrar al final (Lucas 15: 4-7). Del
mismo modo, los creyentes pueden perder su salvación (temporalmente)
si renuncian a Cristo. Pueden encontrar su nombre borrado del
libro de la vida, pero no para siempre. El libro de la vida
registra los nombres de los que son actualmente elegibles para
recibir las prendas del cuerpo inmortal glorificado -que Cristo
aseguró para ellos por Su muerte y resurrección.
Es
obvio que si los nombres pueden ser borrados del libro de la vida que
este libro se actualiza constantemente, por así decirlo. No
es un libro que registra el objetivo final, que es la salvación
de todos los hombres, porque entonces nunca necesitaría una
reforma, ni podría ser borrado ningún nombre. Así, Arminio
estuvo parcialmente correcto al decir que la salvación se puede
perder. Su error estuvo en no reconocer el poder de la
cruz para salvar a toda la humanidad. De hecho, ese fue el
error principal de Calvino también. La Restauración de
Todas las Cosas fue el ingrediente que faltó en ambos en sus
enseñanzas, que, si lo hubieran sabido, habrían avanzado en
conciliar las dos enseñanzas y traer la paz entre los dos
reformadores.
(Nota
del traductor:
Al respecto, y sin renunciar al concepto de la salvación universal,
en el que coincidimos, nos parece que el autor no distingue entre la
salvación del espíritu, que una vez salvo siempre es salvo, y la
salvación del alma, que solo que hay que ganar y que alcanzan en
esta era los vencedores y solamente ellos alcanzarán la recompensa
del Reino. Esta es la posición de Watchman Nee, Witness Lee y otros,
en la que convenimos. Sugerimos los enlaces:
http://txemarmesto.blogspot.com/2010/11/ungido-para-la-sepultura-de-oruga.html;
http://txemarmesto.blogspot.com/2011/08/las-tres-etapas-de-la-plena-salvacion.html
).
Confesar
los nombres ante el Padre
Apocalipsis
3: 5 dice
de los vencedores, "y
confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de
sus ángeles". Esta
confesión viene en el entorno de la Corte Divina. Obviamente,
ningún nombre se confesará a menos que esté escrito en el libro de
la vida.
La
palabra "confesar"
es la palabra griega compuesta homologeo,
que
significa "decir
lo mismo que el otro, estar
de acuerdo con,
asentimiento".
Por lo tanto, esta idea de confesar el nombre de uno en la Corte
Divina establece el hecho de que ambas
partes están de acuerdo. Esto
es,
por supuesto, la
característica principal de los vencedores. Aquellos
creyentes que han experimentado la Pascua tienen fe en
la sangre del Cordero. Los que tienen la experiencia (verdadera)
de Pentecostés son los obedientes,
que son guiados por el Espíritu. Pero aquellos que experimentan
los Tabernáculos están
en acuerdo con
Cristo.
32 Cualquiera,
pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le
confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. 33 Pero
cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le
negaré delante de mi Padre que está en los cielos.
En
otras palabras, todo
el que está de acuerdo con Jesús en la época actual, y no tiene
miedo de declararlo públicamente, escuchará el testimonio de Jesús
diciendo en la Corte Divina, "Estoy de acuerdo con él. Este
es mi hijo, que ha nacido de mí, una nueva creación".
¿Cuando se hace la confesión pública de Jesús? En un
sentido, por supuesto, Él apoya a Su pueblo en todas las edades, sin
importar la hora. Sin embargo, el contexto de Apocalipsis
3: 5 muestra
una configuración específica de Corte Divina, que se manifiesta
plenamente en el Gran Trono Blanco en Apocalipsis 20:12, donde
se abre el Libro de la Vida.
Así que a
la iglesia de Sardis, la iglesia del Remanente de Gracia, se le
advirtió que no presumiera de que sus nombres están escritos en el
Libro de la Vida. Los vencedores entre ellos están de acuerdo
con Cristo. El resto tiene
que "despertar" y "arrepentirse", no sea que
Jesús venga sobre ellos "como un ladrón" para "robar",
por así decirlo, sus nombres del Libro de la Vida. Es
mucho mejor que orar para que Jesús robe y elimine todas las cosas
que dificultan la comprensión de Su gracia, para que podamos entrar
plenamente en acuerdo con Su voluntad y Su Plan para la Creación.
Apocalipsis
3: 6 concluye,
6 El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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