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| Ellos son los "que dicen que son judíos y no lo son, sino que mienten" |
28 de diciembre 2015
Apocalipsis
3: 9 dice,
9 He
aquí, yo haré que los de la sinagoga de Satanás, que dicen que son
judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan
y se postren a tus pies, y sepan que yo te he amado.
Esta
es una versión ampliada de Apocalipsis
2: 9, lo
que hemos visto en nuestro estudio de la iglesia de Esmirna. La
iglesia de Esmirna era el equivalente del Nuevo Pacto de la iglesia
Coré. Coré se rebeló contra Moisés y Aarón, y resultó ser
un usurpador rebelde. Era ambicioso y quería ser el sumo
sacerdote, aunque Dios no le había llamado para tal fin. Por lo
tanto, era de "la sinagoga
de Satanás" (o,
adversario) en su día, que quería usurpar la autoridad del llamado
de otra persona.
El mismo
problema espiritual había salido a la superficie en Esmirna, y ahora
vemos que un problema similar había surgido en la iglesia de
Filadelfia también. Proféticamente hablando, sin embargo, esto
representa una época diferente de la iglesia. En la iglesia
Ezequías bajo el Antiguo Pacto, el usurpador fue Sebna, el mayordomo
jefe del rey sobre la casa real. Él había usurpado la posición
de Eliaquim durante un tiempo, pero Isaías profetizó que esta
situación se rectificaría, porque Eliaquim fue verdaderamente
llamado a tener esa posición de autoridad.
En la era
de la iglesia de Filadelfia (1776-1914), se observa un cumplimiento
más amplio de la historia de Sebna y Eliaquim en el Antiguo
Testamento. El tema cambia de Coré, que deseaba el sacerdocio,
a Sebna, que deseaba mantener la llave de David. Literalmente
hablando, esta fue la clave para el Tesoro Real, que el mayordomo era
responsable de supervisar.
El
Moderno Sebna en la Profecía
El
"Sebna" de la era de Filadelfia ha sido la
familia de banqueros judíos Rothschild,
que se convirtieron en "guardianes del tesoro papal".
La Enciclopedia Judía, vol. X, nos dice,
"Mientras los partidos nacionalistas y reaccionarios en Francia deseaban contrarrestar la influencia "semítica" de los Rothschild, estableciendo un problema bancario que debe ser esencialmente católico. En consecuencia, en 1876 la Unión Générale fue fundada con un capital de 4.000.000 de francos, aumentó a 25.000,000 fraces [francos] en 1878 bajo la dirección de un determinado Bontoux. Después de varias vicisitudes, gráficamente descritas por Zola en su novela "L'Argent" (El Dinero), la Unión fracasó, y trajo a muchos de la nobleza católica de Francia a la ruina, dejando a los Rothschild aún más absolutamente líderes indiscutibles de las Finanzas de Francia, pero dejando también un legado de odio que tenía mucha influencia en el crecimiento del movimiento antisemita en Francia. Algo similar ocurrió en Inglaterra cuando la competencia centenaria del Barings y los Rothschild culminó en el fracaso de la primera en 1893; pero en este caso los Rothschild llegaron al rescate de sus rivales y previnieron una catástrofe financiera universal. Es una secuela un tanto curiosa del intento de crear un competidor católico a los Roths-childs, que en la actualidad estos últimos sean los guardianes del tesoro papal".
En otras
palabras, se convirtieron en los administradores financieros de la
riqueza del Vaticano, con la llave de la tesorería de la iglesia
romana. Cuando comenzó este acuerdo no se dice, pero el
artículo anterior implica que un banco católico, Unión Générale,
se había establecido en 1876 como para competir con los bancos
judíos Rothschild, que habían querido administrar el tesoro papal
antes de ese tiempo. Debido a que la familia Rothschild no se
levantó a cualquier protagonismo grave o la riqueza hasta 1800-1812,
es probable que comenzaron a administrar el tesoro papal entre 1800 y
1876. La fecha más probable, dada la historia de la época, sería a
partir de 1812-1815 al final de las guerras napoleónicas y la
reestructuración de Europa en el Congreso de Viena (1814 a 1815).
Esto
fecha el tema "Sebna" dentro del marco de tiempo de la era
de la iglesia de Filadelfia, y, como veremos más adelante, también
proporciona antecedentes de la segunda bestia en Apocalipsis 13. La
"bestia
que subía de la tierra"
es una bestia bancaria que forma una alianza con la primera (papal,
religiosa) bestia del mar ("Santa Sede"). De esta
bestia bancaria, Apocalipsis
13:12 dice,
12 Y
ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y
él hace que la tierra y los que moran en ella adoren a la primera
bestia, cuya herida mortal fue sanada.
La
herida mortal de la iglesia romana se produjo en 1798 cuando Napoleón
tomó el Papa Pío VI cautivo. El Papa murió en la cárcel, y
parecía que la propia iglesia romana había recibido una herida
fatal en la cabeza.
Sin
embargo, la herida fue sanada en 1804 cuando Napoleón necesitaba un
Papa para coronarlo como emperador. Cuando Napoleón fue
derrotado, Nathan Rothschild cuadruplicó sus activos a través de
engaños. Su padre creó la Fundación Rothschild en 1810, y
cuando el Congreso de Viena tuvo lugar en 1814 hasta 1815, es
probable que esta fuera la ocasión en que los papas hicieron una
alianza con los Rothschild, que se convirtieron en "los
guardianes del tesoro papal".
Vamos
a estudiar esto en mayor detalle más adelante, cuando se comente
Apocalipsis 13.
El
punto es que los Rothschild han jugado el papel de Sebna, tanto en la
iglesia Filadelfia como en la era Laodicea -y más allá. Ellos
son los "que dicen
que son judíos y no lo son, sino que mienten". Sin
embargo, la profecía en Apocalipsis
3: 9 muestra
que ellos serán derrocados y reemplazados por el profético
Eliaquim, que son los que son verdaderamente llamados como vencedores
a sostener la llave de David. Estos son los que administran el
Reino por amor.
La
hora de la prueba
Apocalipsis
3:10 continúa,
10 Por
cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia [paciencia],
yo también te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está
por venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra.
La
"hora de la prueba”,
desde un punto de vista profético, comenzó en 1914 con la 1ª
Guerra Mundial y la aprobación de la Ley de la Reserva Federal, que
puso al mundo en esclavitud a Misterio Babilonia. El
Banco de la Reserva Federal es propiedad de 12 familias de banqueros
en alianza con el Vaticano. Fue
la culminación de la alianza impía entre la bestia del mar y la
bestia de la tierra.
Dios
prometió que la iglesia de Filadelfia evitaría esta "hora
de la prueba",
dejandola en manos de la era final de la iglesia para
experimentarla. Laodicea
es la iglesia de la cautividad. Así
también lo vimos con el mismo Ezequías. Él se libró del
cautiverio, aunque los asirios habían rodeado Jerusalén y deportado
a la mayoría de los judíos de las comunidades
circundantes (2 Reyes 18:13). Pero
Ezequías buscó a Dios, y Jerusalén fue
liberada (2 Reyes 19:35, 36).
Sin
embargo, Dios puso a prueba la "fuerza" de Ezequías,
cuando los enviados del rey de Babilonia vinieron a Jerusalén
después de escuchar cómo Ezequías había sido sanado
milagrosamente. En el momento de su curación, Dios le había
dado una señal donde el sol volvió diez pasos en el reloj de
sol (2 Reyes 20:11). Sin
duda, los astrónomos babilonios habían tomado nota de esto, y
enviaron emisarios a investigar los rumores (2 Reyes 20:12).
31 Y
aun en el asunto de los enviados de los gobernantes de Babilonia, que
enviaron a él para saber del prodigio que había sucedido en el
país, Dios lo dejó solo para
ponerlo a prueba, para
hacer conocer todo lo que estaba en su corazón.
Ezequías
tontamente mostró los tesoros del templo a los enviados de
Babilonia. 2
Reyes 20:13 dice, "no había
nada en su casa ni en todo su dominio que Ezequías no
les mostrara". Como
consecuencia de ello, el profeta Isaías le dijo en 2
Reyes 20:17,
17 "He
aquí que vienen días cuando todo lo que está en tu casa, y todo lo
que tus padres han atesorado hasta el día de hoy será llevado a
Babilonia; sin quedar nada", dice el Señor.
Así
habló el Espíritu de Poder (fuerza) a Ezequías, cuyo nombre
significa "la fuerza del Señor". El Espíritu de Poder
había probado Ezequías, y aunque
era un rey piadoso, falló esta prueba, tal vez a causa de su orgullo
o dependencia de sus riquezas. Sin
embargo, Ezequías se sometió a la palabra del Señor, y se alegró
de que esto no se cumpliera en sus días. 2
Reyes 20:19 dice:
19 Entonces
Ezequías dijo a Isaías: "La palabra de Jehová que has
hablado, es buena". Después dijo: “habrá al menos paz y
seguridad en mis días".
Y
así Ezequías se libró la "hora de la prueba" que había
de venir sobre Judá y Jerusalén, cuando Babilonia les llevaría a
la cautividad. Todo esto se convirtió en un patrón de la
profecía para un tiempo futuro en las iglesias de Filadelfia y
Laodicea. Filadelfia se salvó, pero tontamente sentó las bases
de la cautividad de la
iglesia de Laodicea, que comenzó en 1914.
11 Yo
vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu
corona.
Los
babilonios no fueron capaces de llevarse la corona de Ezequías, pero
lo hicieron tomando la corona de Judá pasados veinte años. De
la misma manera, esta advertencia se le dio a la iglesia de
Filadelfia. La
implicación es que la
iglesia de Laodicea sería destronada y entraría en cautiverio,
a causa de la raíz
del orgullo espiritual
que había surgido durante la era de Filadelfia. Estaban
orgullosos
de su riqueza y prosperidad
acumulada a través de la alianza
impía con los bancos Rothschild.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanza
El Dr. Stephen Jones
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