7 de diciembre de 2015
Apocalipsis
2:5 dice:
5 recuerda,
por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete y haz las obras que
hiciste al principio; de otra manera iré a ti y quitaré tu
candelero de su lugar, a menos que te arrepientas.
Aquí
el espíritu del Señor le da a la iglesia una advertencia muy
sobria. Debían recordar
de donde había caído. ¿Caído
de dónde? De el lugar donde habían dejado su primer amor (vs.
4). Los patrones del Antiguo Testamento muestran que habían
rechazado el gobierno directo de Cristo, deseando que un hombre
gobernara sobre ellos. Primero
desearon que Moisés escuchara a Dios y les contara lo que Dios
dijera (Éxodo
20:19);
más tarde, desearon tener a un hombre que gobernara como rey (1
Samuel 8:5). Dejando
su primer amor estaban comenzando una denominación cristiana, que
ponía distancia entre Dios y el pueblo.
El
propósito de un predicador o de una iglesia dirigir la gente a
Cristo, no dirigirla a hombres u organizaciones. No es para
reclutar miembros de una organización terrenal, sino para llevar
personas a Cristo, para que puedan ser registradas en la Asamblea "en
el cielo"
(Hebreos
12:22). No
hay nada inherentemente malo sobre las organizaciones terrenales,
siempre y cuando no roben el afecto de la novia de Cristo haciendo
que la gente deje su primer amor.
De
alguna manera la iglesia en Éfeso se había desviado al
denominacionalismo en honor de los hombres. Tal vez la gente
había honrado ya al mismo Juan más de lo que debían. Es
interesante ver que Juan estaba escribiendo a su propia iglesia, en
donde él era el líder indiscutible como el apóstol principal de
todos los de las siete iglesias. El
problema, sin duda, no estaba en Juan, sino en el propio pueblo, que
había puesto inadvertidamente Juan en lugar de Cristo. Con Juan
dándoles la palabra de Dios, ya no sentían la necesidad de buscar
la palabra de Cristo mismo.
Más
tarde, el resto de la Iglesia comenzaría a hacer lo mismo. Según
pasaba el tiempo, la iglesia comenzó a prohibir
a
los
hombres al oír la voz de Dios por sí mismos. El propósito de
las organizaciones de la Iglesia es enseñar a la gente a escuchar a
Dios por sí mismos. El propósito de las reuniones era permitir
que la gente compartir lo que Dios les había revelado a ellos
durante la semana anterior, para que el grupo pudiera discernir y
hacer las correcciones cuando fuera necesario (1
Corintios 14:26-29 dice:
26 ¿Qué,
pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo,
tiene enseñanza, tiene lengua, tiene revelación, tiene
interpretación. Hágase todo para edificación [es
decir, crecimiento o fortalecimiento de la iglesia]. 27 Si
habla alguno en lenguas, que lo hagan dos, o a lo más tres, y por
turno; y uno interprete. 28
Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo
y para Dios. 29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás
disciernan
[distingan].
Cuando
las reuniones se convirtieron en demasiado grandes, en lugar de
dividir en grupos más pequeños de casas, los líderes comenzaron a
reunirse en grandes edificios. En un ambiente donde cada vez
menos y menos personas pudieron participar o compartir con otros como
Pablo había instruido. Así fue cuando la iglesia se convirtió
en una organización o un edificio. Esto fue cuando el pueblo
comenzó a confiar en que un hombre oyera a Dios en su favor, ya no
parecía necesario escuchar a Dios por uno mismo. Cuando
evolucionó aún más, el liderazgo, creyendo que tenía toda la
verdad necesaria, comenzó a suprimir otras revelaciones (junto con
ideas carnales), eventualmente prohibieron los laicos escuchar a Dios
por sí mismos. Esto se impuso por la excomunión y en última
instancia por la muerte e incluso por tortura. Todo fue hecho en
nombre de la unidad.
Todo
comenzó con un simple cambio en la fidelidad de los hombres a
Dios. Los hombres pensaron que podían servir a dos señores, y
de hecho, esto era posible, mientras el líder siguiera
verdaderamente a Dios con todo su corazón. Pero Israel aprendió
muchos años antes, que es querer a un rey «como
todas las Naciones",
y eso es lo que consiguieron (1
Samuel 8:5). La
iglesia también deseaba un líder "como
todas las Naciones",
así que también se les dio el deseo de sus corazones.
Quitar
el candelero
La
solución fue recordar, para volver al punto de desvío —de donde
había caído. Volver al punto original del engaño, donde la
mente carnal concibió su deseo de que un hombre (otro distinto del
mismo Jesús) gobernara sobre ellos. El espíritu del Señor
hizo un llamamiento a la iglesia a arrepentirse y volver a lo que
eran antes las cosas. Si no se arrepentían, Dios dijo,
"yo
vendré a ti y quitaré
tu candelero de su lugar"
(Apocalipsis
2:5). ¿Qué
significa esto?
La
metáfora se refiere a la lámpara del Santuario en Jerusalén, que
los romanos habían quitado antes del 70 d.C. Está representado
en el arco de Tito, como parte del botín tomado a Roma cuando el
templo fue destruido. Pero esto
sucedió porque Dios había quitado su candelero espiritual del
templo en el Cielo por el pecado de Jerusalén. Las cosas
suceden en el espíritu antes de que sucedan en la Tierra.
Que
Éfeso recibiera tal ADVERTENCIA sin duda fue muy aleccionador para
la Iglesia. De hecho, el Espíritu del Señor, que emitió esta
advertencia, al parecer no interpretaba Mat.
16:18 de
la manera que hizo la iglesia en años venideros. El candelero
en el Cielo podría conservar su posición sólo si la iglesia volvía
a su primer amor. Pero si la iglesia en la Tierra ya no
reflejaba la verdad que estaba en el Cielo, el candelero se
eliminaría, Éfeso
perdería su condición de iglesia,
y Dios la echaría a un lado, así como lo había hecho ya con el
Tabernáculo en Silo, con el templo de Salomón y con el segundo
templo en Jerusalén.
Estas
no fueron amenazas ociosas. Tres precedentes ya habían sido
fijados en la historia bíblica. No sabemos si la iglesia en
Éfeso realmente corrigió el problema. Si es así, fue sólo
una corrección temporal.
Los
nicolaítas
Apocalipsis
2:6 dice:
6 sin
embargo, esto tienes, que odias los hechos de los nicolaítas, los
cuales yo también aborrezco.
Históricamente
hablando, aprendemos de la Historia de los Papas
de Cormenin, Vol. 1, p. 30,
"Los
nicolaítas, los discípulos de Carpocratus y de su hijo Epiphanus,
enseñaron el concubinato promiscuo y se hicieron así mismos
culpables de un gran crimen al hacerlo ante los ojos de Dios.
Las
concubinas
son una forma menor de unión que representa a la esposa como una
esclava virtual. Ley bíblica reconoce dos clases de matrimonio,
como expliqué en mi libro, Antiguo
y Nuevo Pacto Matrimonial
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/folleto-antiguo-y-nuevo-pacto.html).
En el Antiguo Pacto, la esposa de Dios (Israel) era una imagen de
Agar, la esclava-esposa de Abram (Gálatas
4:24, 25). En
el Nuevo Pacto, la esposa de Dios es descrita como Sara, la mujer
libre.
Los
nicolaítas enseñaban y practicaban el concubinato,
y éste se convirtió en un síntoma de un problema espiritual en la
iglesia misma. La iglesia en Éfeso de hecho odiaba las
doctrinas de los nicolaítas, pero al mismo tiempo habían dejado su
primer amor. Estaban abandonando una relación directa
y completa
unión con Cristo y se estaban moviendo hacia una
relación indirecta con
Cristo.
A
los esclavos no se permite tener una relación directa con Dios. Si
una novia esclava recibe revelación, ella no debe actuar sin la
aprobación de su amo. El amo asume el poder de veto sobre su
esclavo. Por lo tanto, cuando la gente de la Iglesia (es decir,
la Asamblea o Congregación) se convierten en esclavos de la
jerarquía de la iglesia de una denominación, ya no es Sara sino
Agar, y solo puede producir un Ismael.
El
nombre, nicolaítas,
literalmente significa "Conquistando
a los laicos"
(es decir, la gente común). Se refiere a la subida de una
jerarquía
sacerdotal que usurpa el lugar de Cristo sobre el pueblo. Este
es el espíritu de los nicolaítas que aborrece Jesús, porque Él
desea más que nada tener una relación personal con Su novia. No
desea una novia esclava, sino una que pueda proporcionarle un testigo
doble en la Tierra. Sólo una novia "Sara", teniendo
una relación de matrimonio de Nuevo Pacto con Él, que pueda cumplir
su deseo más profundo y traer el Reino a la Tierra. Sólo una
novia "Sara" puede producir hijos de la promesa.
Es
apropiado, entonces, que el mensaje a la iglesia en Éfeso tratara el
problema de los nicolaítas. Su nombre contiene la revelación
del problema, la
esencia del espíritu
del denominacionalismo
es
"conquistar a los laicos". Dios
quiere que los laicos estén libres, no en esclavitud a los
hombres. Dios quiere que los laicos tengan la libertad de
escuchar la voz de Dios y actúen sobre ella sin temor de
persecución.
La
iglesia en Éfeso al parecer reconoció que bajo el Nuevo Pacto no
era correcto tener concubinas —o incluso a tener múltiples esposas
(1
Timoteo 3:2). No
sabemos si entendieron el problema más profundo de los matrimonios
de Antiguo Pacto entre ellos mismos, donde una mujer puede ser
tratada como una mujer esclava. Porque la Iglesia siempre ha
vivido de revelación progresiva, hubo muchas cosas que todavía
tenían que aprender durante un período de tiempo (Juan
21:25). De
hecho, el propósito principal del Espíritu Santo era "guiarles
a toda verdad"
(Juan
16:13).
Los
vencedores
Apocalipsis
2:7 ,
concluye el mensaje, diciendo:
7 el
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al
que venciere, concederé comer del árbol de la vida, que está en el
paraíso de Dios.
Los
vencedores son los que tienen oídos para oír lo que el Espíritu
está diciendo. Esto implica que los no vencedores en la Iglesia
no tienen la capacidad de oír lo que Dios dice. Permítaseme
apresurarme a decir, sin embargo, que hay muchos que tienen la
capacidad de escuchar, pero sin embargo no necesariamente saben que
escuchan. La palabra de Dios viene en muchas formas, a veces por
revelación directa y otras veces a través de otras personas y otras
veces a través de señales. Un
vencedor es quien da testimonio de la Palabra de Dios, que resuena
dentro de él.
A
estos vencedores se concede el derecho "a
comer del árbol de la vida". Porque
oír
la palabra es comer de Él. Es
por eso que a los profetas se les dijo que "comieran" el
libro. Esto era un acto espiritual y no tenía nada que ver con
el consumo de papel y tinta. Fue un acto de asimilación, porque
somos lo que comemos y asimilamos.
Comer
del Árbol de la Vida, entonces, debe ser interpretado como comer de
la Palabra. La
Palabra es el Árbol de la Vida. En otro nivel, Cristo es el
Logos,
la Palabra hecha carne, cuya carne es para comer (Juan
6:56). Por
lo tanto, Él es la encarnación del Árbol de la Vida. Cuando
Adán y Eva comieron del otro árbol, comieron de los conocimientos,
que no estaba mal, pero todavía no era Cristo. Se podría decir
que el árbol del conocimiento era la Biblia, pero no era la
Palabra. La Biblia sin la Palabra trae las tradiciones de los
hombres, porque carece de verdadera revelación, pues es únicamente
conocimiento carnal.
Es
totalmente apropiado que el mensaje del Espíritu a Éfeso terminara
con la recompensa de comer del Árbol de la Vida. Es
sólo mediante la superación del espíritu
denominacional
y tener una relación directa con Dios que uno puede realmente "comer
del árbol de la vida".
Este
es el Paraíso en la Tierra, como todos los que han probado de su
fruto saben.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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