SIGNIFICADO DE LA OFRENDA DE COMIDA (Harina con aceite, incienso y sal y sin levadura ni miel), Witness Lee

ESTUDIO-VIDA DE LEVÍTICO

MENSAJE QUINCE

LOS ELEMENTOS DE LA OFRENDA DE COMIDA PARA LA VIDA CRISTIANA Y LA VIDA DE IGLESIA

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Lectura bíblica: Lv. 2: 1-2, 4, 11, 13; Lucas 1:35; Mat. 1:18, 20; Lucas 3: 21-22; 4: 1; 23:14; Mat. 12: 46-50; Marcos 10:38;Juan 12:24; 7: 6, 16-18; Rom. 8: 2, 3, 6, 9-11, 13; 1 Cor. 10:17

En este mensaje estoy cargado para dar una palabra más sobre la ofrenda de comida. Sin embargo, no estoy cargado para hablar solamente sobre la ofrenda en sí misma. Más bien, mi carga es la comunión con vosotros sobre los elementos, los componentes de la ofrenda, en relación con la vida cristiana y la vida de iglesia.

EL ESPÍRITU DE LA REALIDAD DE SER LA REALIDAD DE LAS OFRENDAS A NOSOTROS EN NUESTRA EXPERIENCIA

En el mensaje anterior vimos que la realidad de todas las ofrendas es Cristo como la realidad del Espíritu. Esto significa que nuestra experiencia del Espíritu es la realidad de las ofrendas. Si no tenemos el Espíritu de una manera subjetiva, no vamos a tener la realidad de las ofrendas, sino sólo la doctrina con respecto a Cristo como las ofrendas. En sí mismo, Cristo es la realidad de las ofrendas, pero El no puede ser esta realidad aparte de Su ser el Espíritu vivificante.

LAS CINCO OFRENDAS BÁSICAS

En Levítico hay cinco ofrendas básicas: el holocausto, la ofrenda de comida, la ofrenda de paz, la expiación, y el sacrificio por la culpa. Es difícil para nosotros decir cuál de estas cinco ofrendas es la ofrenda principal. Algunos pueden decir que la ofrenda de paz es la ofrenda principal, porque, de acuerdo con los capítulos del uno al cinco de Levítico, se encuentra en el centro. Otros pueden decir que la oferta principal es el holocausto, que representa a Cristo como Aquel que es absolutamente para Dios. Y otros pueden decir que, ya que tenemos los problemas del pecado y los pecados en nuestra vida diaria, ya sea la ofrenda por el pecado o bien la expiación de la culpa es la ofrenda principal. Aunque necesitamos todas las ofrendas básicas, la ofrenda principal con respecto a la experiencia de Cristo en sus múltiples aspectos y detalles es la ofrenda de comida.

Para entender el libro de Levítico, hoy estamos de pie sobre los hombros de muchos maestros de la Biblia, especialmente aquellos entre los hermanos, que nos han precedido. Con seguridad debemos darle crédito a ellos. Sin embargo, debido a que estamos sobre sus hombros, podemos ver cosas que ellos no han visto. Una de estas cosas es la cuestión de disfrutar de la ofrenda con el fin de constituirse para convertirse en un cierto tipo de persona. Nos convertimos en lo que comemos. Si comemos a Cristo como la ofrenda de harina, seremos constituidos con Cristo.

Necesitamos saber los elementos que componen la ofrenda de comida. Tenemos que darnos cuenta de que la ofrenda incluye cuatro elementos, pero excluye específicamente otros dos elementos. Conocer todos estos elementos es conocer a Cristo de una manera práctica y detallada.

HARINA FINA

El primer elemento de la ofrenda es la flor de harina. Esta flor de harina significa la humanidad de Cristo, que es equilibrada y buena.

EL ACEITE

Mientras que la flor de harina de la ofrenda significa la humanidad, el aceite representa la divinidad. El aceite significa Dios. La harina es la base, y el aceite se añade a la misma.

Si leemos Levítico 2 detenidamente, veremos que el aceite se añade a la harina de tres maneras. El aceite puede ser mezclado con la harina, o puede ser vertido en la harina. La harina también puede ser ungida con el aceite. La forma más importante de añadir el aceite a la harina es mezclándose la harina con el aceite. La flor de harina no se queda seca, sino que es "aceitada", tanto interior como exteriormente.

INCIENSO

El tercer elemento es el incienso. En tipología incienso significa resurrección. El olor de incienso significa la fragancia de la resurrección de Cristo. ¡Qué dulce es Cristo en Su resurrección!

SAL

El cuarto elemento de la ofrenda es la sal. En tipología sal significa la muerte, o la cruz de Cristo. Sazonar con sal, mata los gérmenes, y conserva. Este es el efecto de la cruz de Cristo.

NINGUNA LEVADURA NI MIEL EN LA OFRENDA DE COMIDAS

La ofrenda no debe tener ni levadura, ni miel. La levadura representa el pecado y otras cosas negativas. En los Evangelios el Señor Jesús habla de la levadura de los fariseos, la levadura de los saduceos, y la levadura de Herodes (Mat. 16: 6, 11-12; Lucas 12: 1; Marcos 8:15).

Miel significa la vida humana natural. Significa nuestra vida natural no en su mal aspecto, sino en su buen aspecto. No debemos pensar que la gente es siempre mala, porque a veces son muy buenos. Pero esta bondad natural es la miel. El odio es levadura, pero el amor natural es miel. Del mismo modo, el orgullo es levadura, pero la humildad natural es la miel.

La miel parece ser diferente de la levadura; sin embargo, después de un período de tiempo la miel puede fermentar, y esta fermentación expedirá levadura. Esto indica que estemos bien o mal, el resultado al final será el mismo. Esta es la razón Génesis 2 habla del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Podemos ser buenos o malos, pero en cualquier caso el resultado será la levadura.

Podemos usar el divorcio como una ilustración de la fermentación de la miel. Con un matrimonio que termina en divorcio, un cierto tipo de miel natural de amor ha fermentado y expedirá la levadura. A partir de este ejemplo vemos que la cuestión tanto del odio, que es la levadura, como del amor natural, que es la miel, es la misma. Las cosas negativas son levadura, y los buenos aspectos de la vida natural significados por la miel finalmente fermentan y se convertirse en levadura.

La vida que Cristo vivió en la Tierra era una vida sin levadura y sin miel, y debemos vivir el mismo tipo de vida hoy. Tenemos que tener los cuatro elementos positivos: harina fina, aceite, incienso y sal, pero no los dos elementos negativos: levadura y miel. Si esta es nuestra situación, vamos a ser una ofrenda de comida adecuada, una ofrenda compuesta de la humanidad engrasada con la divinidad en la resurrección a través de la muerte de Cristo y sin levadura y miel. Este tipo de vida es la comida para satisfacer a Dios y también para nutrirnos como los que sirven a Dios.

EL RETRATO DE LA VIDA HUMANA DE CRISTO EN LA TIERRA EN LOS CUATRO EVANGELIOS

En los cuatro Evangelios tenemos un retrato de la vida humana de Cristo en la Tierra. Él era Dios en la eternidad, pero a través de la encarnación Se convirtió en un hombre de verdad, y vivió en la Tierra como un hombre.

El Espíritu en la vida humana de Cristo

La humanidad de Cristo tiene mucho que ver con el Espíritu de Dios. Fue concebido por el Espíritu Santo (Lucas 1:35; Mat. 1:18, 20). Desde el momento de la concepción, es decir, desde el comienzo mismo de Su humanidad, Su humanidad estaba envuelta con el Espíritu Santo. Aparte del Espíritu Santo, Jesús no pudo haber sido concebido y nacido. Concepción y el nacimiento del Señor eran totalmente del Espíritu Santo. Su humanidad se mezclaba con el Espíritu Santo. La vida humana de Cristo se basa en esta mezcla.

Cuando el Señor Jesús vino para servicio a favor de Dios, Él fue bautizado. "Así cuando Jesús fue bautizado y estaba orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma sobre Él" (Lucas 3: 21b-22a). El hecho de que el Espíritu Santo descendió en forma de paloma, que es conocida por su gentileza, indica que el Espíritu de Dios es una persona y no sólo una potencia, canal o instrumento. El Espíritu Santo se encontró con el Señor Jesús. como una persona. Esto significa que al igual que el aceite se derramaba sobre la flor de harina, el Espíritu Santo fue derramado en el Señor Jesús. Por un lado, en su humanidad se mezclaba con el Espíritu Santo; por el otro, el Espíritu Santo fue derramado sobre Él y lo ungió.

La primera parte de Lucas 4: 1 habla de que Él estaba lleno del Espíritu, bien engrasado con el Espíritu, porque Él se mezclaba con el Espíritu y porque el Espíritu había sido derramado sobre Él "Jesús, lleno del Espíritu Santo". Él por lo tanto se comportó y obró en el Espíritu. Todo lo que Él hizo en Su ministerio se hizo en el Espíritu, en el Espíritu esencial y también en el Espíritu económico (ver http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2013/08/el-espiritu-esencial-y-el-espiritu.html). Él es un hombre mezclado con el Espíritu y además el Espíritu fue derramado sobre Él.

Una humanidad intachable-una vida humana sin ninguna levadura

La humanidad y el vivir humano del Señor Jesús eran sin culpa. Fue llevado ante Pilato para ser juzgado por la autoridad romana, pero Pilato declaró que no podía encontrar ningún fallo en Él (Lucas 23:14). El Señor Jesús no tenía pecado. En él no había levadura.

Negar la vida natural, una vida humana sin ninguna Miel

En el Señor Jesús no hay miel. Un día, mientras estaba hablando a la multitud, "su madre y sus hermanos estaban afuera tratando de hablar con él. Y alguien le dijo: He aquí, tu madre y tus hermanos están afuera deseando hablar contigo" (Mat. 12: 46-47). Cuando oyó esto, le dijo a la persona que habló con él, "¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano sobre sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos! Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y hermana y madre" (v. 48-50). Esto indica que en Él no hay miel, que negó la vida natural.

En Hechos 15: 36-39 hubo un problema entre Pablo y Bernabé. Este problema se debió a la miel de la vida natural. Bernabé quería llevar a Juan Marcos con ellos en su viaje, pero "Pablo no consideró adecuado tomar con ellos a éste que se apartó de ellos en Panfilia y no fue con ellos a la obra" (v. 38). Como resultado, "se levantó una controversia fuerte, por lo que se separaron el uno del otro" (v. 39a). Marcos era el primo de Bernabé (Col. 4:10), y es probable que el problema entre Pablo y Bernabé fuera causado por la relación natural entre Bernabé y Marcos. Pablo, que fue reivindicado por el registro divino (Hechos 15: 39b-40), no estaba de acuerdo con esta miel.

En nuestra vida cristiana tenemos que aprender del Señor Jesús, para evitar la vida natural tanto como sea posible. Como creyentes, sin duda hay que amar a los demás, pero debemos tener cuidado de no amar de una manera natural. ¡Qué fácil es para nosotros amar a los demás de una manera natural, humana! Incluso en la vida de la iglesia podemos amar a los que son, naturalmente, los mismo que somos. Podemos amar a cierto hermano porque su disposición es similar a la nuestra. Este tipo de amor es la miel; es un amor natural.

En Filipenses 2: 2 Pablo dice "Teniendo el mismo amor". Porque tener el mismo amor es tener un amor por todos los santos que se encuentran en el mismo nivel. En nosotros mismos no podemos tener este tipo de amor, nuestra tendencia natural es tener un amor que está en diferentes niveles. Nuestro amor por ciertos santos puede estar en un nivel más alto que nuestro amor por otros santos. Esta es la miel. El amor del Señor Jesús no es así.

Una vida que es siempre Salada

Marcos 10:38 y Juan 12:24 indican que el Señor Jesús siempre estaba salado, que Él siempre vivió una vida bajo la sombra de la cruz. Antes de que Él fuera realmente crucificado, Él vivió una vida diaria crucificada.

En Marcos 10:38 el Señor Jesús le preguntó a Santiago y Juan, "¿Eres capaz de beber la copa que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?" Cuando le dijeron que eran capaces, continuó diciendo: "La copa que yo bebo, beberéis; y el bautismo con que yo soy bautizado, vosotros seréis bautizados" (v. 39). Tanto la copa como el bautismo se refieren a la muerte de Cristo (Juan 18:11; Lucas 12:50). Beber la copa del Señor y ser bautizados con el bautismo con que Él ha sido bautizado es experimentar su muerte, para que Su muerte se aplique a nosotros en nuestra experiencia.

Un himno que habla de ser salados es Himnos, # 631. La segunda estrofa y el coro dicen:

Si tengo a Cristo formado dentro de mí,
tengo que respirar el aliento final,
Vivir dentro de la sombra de la Cruz,
Poner mi vida-alma siempre a muerte.

Si no hay muerte, no hay vida,
si no hay muerte, no hay vida,
la vida solo surge de la muerte;
Si no hay muerte, no hay vida.

La vida que Cristo vivió fue una vida salada. Que experimentemos la cruz hoy es ser salados. Necesitamos recibir la sal en nuestra vida diaria. Si hacemos esto, seremos la flor de harina (harina fina) para la ofrenda de comida.

En Juan 12, cuando el Señor Jesús entró en Jerusalén, fue recibido por la multitud. Humanamente hablando, era su época dorada. Sin embargo, cuando oyó que el pueblo Le buscaba, Él dijo: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto" (v. 24). Esta palabra indica que en lugar de dejarse exaltar, el Señor Jesús fue salado. Él parecía estar diciendo: "Yo soy un grano de trigo. No necesito ser bienvenido, glorificado y exaltado por la gente. Necesito caer en tierra y morir".

Tenemos que aprender del Señor Jesús a ser salados. Cuando otros nos dan la bienvenida, nos exaltan y glorifican, es muy fácil para nosotros contar con miel en lugar de la sal. Siempre que nos den la bienvenida o seamos exaltados por otros, debemos aplicarnos sal a nosotros mismos y ser personas que desean no ser exaltadas sino morir. Esto significa que debemos aprender a aplicar la cruz de Cristo.

Una vida en la Resurrección

Puesto que el Señor Jesús siempre vivió una vida salada, una vida bajo la cruz, Él siempre estaba en resurrección. La vida que Él vivió fue una vida de resurrección.

Que el Señor Jesús vivió en la resurrección significa que Él se negó a Sí mismo y Su vida natural y que Él mismo no vivió, sino el Padre. Esto lo vemos claramente en Juan 7. En el versículo 6 Él dijo: "Mi tiempo aún no ha llegado, mas vuestro tiempo siempre está listo". Mientras que otros tenían la libertad para ir a cualquier parte en cualquier momento, Él estaba limitado, porque no vivía en la vida natural.

En los versículos 16 al 18 Él continuó diciendo, "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguien quiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mí mismo. El que habla de sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y la injusticia no está en él". Aquí vemos que el Señor Jesús no habló Su propia palabra, sino la Palabra del Padre. La fuente de Su hablar no era Él mismo, era el Padre. Esto indica que Rechazó Su vida natural y vivió por la vida del Padre. Esta es la resurrección. Por lo tanto, incluso antes de ser crucificado, el Señor Jesús vivió una vida en la resurrección, negando la vida natural y vivió la vida del Padre.

Necesitamos vivir en la resurrección en nuestro matrimonio y vida familiar. Supongamos que algo sucede en su vida matrimonial para hacerle infeliz. Si en un momento tal usted vive su propia vida sin duda va a perder los estribos. Pero en lugar de vivir su propia vida, es posible vivir el tipo de vida revelada en Gálatas 2:20. En este versículo Pablo primero dice: "Estoy crucificado con Cristo". Este es un asunto de experimentar la sal, de ser condenado a muerte, de ser tachado. Entonces Pablo añade: "Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí". Esta es la resurrección.

LA VIDA CRISTIANA: UNA DUPLICACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO

Cuando el Señor Jesús estuvo en la Tierra, Él era flor de harina, fue aceitado con el Espíritu Santo, Él siempre estaba salado, y vivió en resurrección, teniendo el sabor del incienso. Pero en Él no había ni levadura, ni miel. Por lo tanto, Él podría ser una ofrenda de harina.

La situación hoy con nosotros debe ser la misma. Esto significa que nuestra vida cristiana debe ser una duplicación, una xerocopia, de la vida de Cristo. Esto se revela claramente en Romanos 8.

Romanos 8 une a Cristo y nosotros. Aquí tenemos la humanidad de Cristo (v. 3), el Espíritu de da vida (v. 2), la cruz (v. 13), y la resurrección (v. 11) envueltos juntos como uno. Esto nos muestra el tipo de vida que deberíamos tener hoy. Debemos vivir el mismo tipo de vida que Cristo vivió. Él era un hombre, y también somos humanos. Fue aceitado con el Espíritu, y también hemos sido al menos algo aceitados con el Espíritu. Se nos ha mezclado con el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos. Cristo fue salado, crucificado, y también debemos poner nuestro ser natural a muerte. Además, Cristo vivió en resurrección, y también nosotros podemos vivir en resurrección.

Romanos 8 definitivamente revela que debemos ser una duplicación de Cristo como la ofrenda de harina. Debemos ser una copia, reproducción, de Él y por lo tanto ser el mismo que Él es. Cristo se convirtió en una persona en la carne, y hoy en día somos personas de carne y hueso. Como un hombre en la carne, Cristo fue aceitado con el Espíritu. Hoy estamos siendo aceitados por el Espíritu que mora en nosotros. El Espíritu habita en nosotros para hacer el trabajo aceitado en nosotros. Ya que el Espíritu que mora en nosotros nos está aceitando, debemos poner nuestra mente en el espíritu, no en la carne (v. 6). Entonces por el Espíritu debemos hacer morir las prácticas del cuerpo (v. 13). Si hacemos esto, vamos a vivir, y esta vida será una vida de resurrección. Como resultado de ello, vamos a ser adecuados para ser una ofrenda para la satisfacción de Dios.

El propósito de la ofrenda es satisfacer a Dios. La parte superior de la ofrenda, la parte que contiene el incienso se quema en el fuego para la satisfacción de Dios. Cristo hoy es la realidad de la ofrenda. Sólo Él tiene la fragancia que asciende a Dios para Su satisfacción. En todo el universo, Cristo es la única persona que puede ser ofrecida a Dios en el fuego para producir la fragancia que satisface a Dios y le hace feliz y alegre.

Como los miembros de Cristo, debemos ser su duplicación y vivir el mismo tipo de vida que Él vivió. Esta es una vida de la humanidad engrasada con el Espíritu Santo. Día a día tenemos que ser engrasado con el Espíritu Santo. También debemos recibir continuamente la sal; es decir, debemos recibir la cruz de Cristo y poner nuestros hechos naturales a muerte. Entonces vamos a vivir en resurrección y tener el incienso para la satisfacción de Dios.

Todo el incienso de la ofrenda era quemado en el fuego. Esto indica que todo el incienso era para Dios; nada del incienso era para los sacerdotes. De esto vemos que en Cristo como la ofrenda de harina, todo el incienso se quema para producir una fragancia para la satisfacción de Dios. Esta fue la experiencia de Cristo. Puesto que somos los miembros de Cristo, su duplicación, esto también debe ser nuestra experiencia hoy.

DOS FORMAS DE LA OFRENDA DE COMIDA

En Levítico 2 vemos que la ofrenda de harina puede ser de diferentes formas. Nuestra preocupación aquí es con dos formas particulares de la ofrenda. La ofrenda de comida puede estar en forma de harina amasada con aceite, o puede ser en forma de una pastel (torta). La ofrenda de harina amasada significa el Cristo individual; también significa el cristiano individual. La ofrenda de pastel de harina significa el Cristo corporativo, Cristo con su Cuerpo, la Iglesia. El Nuevo Testamento revela que la persona de Cristo se ha convertido en el Cristo corporativo (1. Corintios 12:12) tipificado por el pastel. Pablo dice: "Nosotros, que somos muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo; pues todos participamos de un solo pan" (1 Cor. 10:17). Este pan es un "pastel".

En la ofrenda de comida está el aspecto individual, y también está el aspecto corporativo. Hoy Cristo no vive solamente de manera individual; también vive con Su Cuerpo, la Iglesia. Cristo vive delante de Dios de una manera corporativa. Él es la Cabeza, y Él tiene Su cuerpo con sus miembros. Por lo tanto, con la ofrenda de harina en forma de un pastel tenemos la vida de la iglesia.

Con el fin de tener una ofrenda de harina de pastel, necesitamos harina amasada con aceite. La mezcla de la harina y aceite producirá masa. La masa se cuece a continuación en un horno y se convierte en una torta. Esta torta es un símbolo de la vida de iglesia. Este símbolo indica que con el tiempo la vida de Cristo y nuestras vidas cristianas individuales se convierten en una totalidad, y esta totalidad es la vida de iglesia.

La vida de iglesia no es una vida angélica, sino una vida llena de humanidad. Sin embargo, algunos cristianos se les ha dicho que deben tratar de ser como los ángeles y no vivir como seres humanos. Este concepto es totalmente erróneo. Si queremos tener más vida de iglesia, necesitamos más humanidad. Para la vida de iglesia tenemos que ser muy humanos. Pero esta humanidad no debe ser separada del Espíritu Santo; más bien, debe ser una humanidad que esté mezclada con el Espíritu Santo y que tiene el Espíritu Santo derramado sobre ella. En otras palabras, para la vida de iglesia tenemos que ser personas aceitadas, aquellas que están aceitadas por el Espíritu y con el Espíritu. Por otra parte, no debemos tener levadura o miel, pero si debemos tener la sal y el incienso. En nuestra vida debe aplicarse la cantidad de sal, la muerte de la cruz se debe aplicar, y debemos estar llenos de resurrección. Esta es la vida de iglesia apropiada.

Si hemos de tener este tipo de vida de iglesia, debemos estar llenos de humanidad y vivir como hombres, no como los ángeles. Sin embargo, algunas hermanas, e incluso algunos hermanos, están tratando de vivir como si fueran ángeles. Estos santos son peculiares y carentes de humanidad. Cuanto más se intenta ser un ángel, más peculiar se será. En lugar de ser humano, será un "fantasma". Por lo tanto, vuelvo a decir que en la vida de la iglesia tenemos que estar llenos de humanidad, pero no con una humanidad que sea independiente del Espíritu Santo.

Debemos ser totalmente dependientes del Espíritu Santo, estar aceitados con Él en el interior y teniéndole a Él derramado sobre nosotros exteriormente. Si somos esas personas, estaremos llenos del Espíritu Santo. Nos centraremos en el Espíritu y estaremos poseídos por el Espíritu. También vamos a vivir una vida que es a través de la sal y el incienso, es decir, una vida que es a través de la muerte de Cristo y en Su resurrección. La sal se ocupará de la levadura, de los gérmenes del pecado; la sal también se ocupará de la miel, poniendo la vida natural a la muerte. Esta es la manera de tener una vida de la iglesia como ofrenda de comida.

La vida de la iglesia como ofrenda de comida puede ser quemada para producir una fragancia satisfactoria para Dios, y el resto de esta ofrenda será nuestra comida. Esto significa que vamos a comer nuestra vida de la iglesia, porque la vida de iglesia será nuestra alimentación diaria. Por lo tanto, la ofrenda que es nuestra alimentación diaria no es solamente Cristo, sino Cristo con la vida de iglesia. Ahora nos estamos alimentándonos en Cristo, y también estamos alimentándonos en la vida de iglesia. Comemos la ofrenda no sólo en la primera forma como harina, el Cristo individual; también comemos la ofrenda en el segundo formato, como una torta o pastel, el Cristo corporativo, la iglesia. Yo creo que en los próximos días en todas las iglesias veremos una vida de iglesia de ofrenda de harina, una vida que satisface primero a Dios y luego nos alimenta.