ESTUDIO-VIDA
DE LEVÍTICO
MENSAJE
QUINCE
LOS
ELEMENTOS DE LA OFRENDA DE COMIDA PARA LA VIDA CRISTIANA Y LA VIDA
DE IGLESIA
Lectura
bíblica: Lv. 2: 1-2, 4, 11, 13; Lucas 1:35; Mat. 1:18,
20; Lucas 3: 21-22; 4: 1; 23:14; Mat. 12:
46-50; Marcos 10:38;Juan 12:24; 7: 6, 16-18; Rom. 8:
2, 3, 6, 9-11, 13; 1 Cor. 10:17
En
este mensaje estoy cargado para dar una palabra más sobre la
ofrenda de comida. Sin embargo, no estoy cargado para hablar
solamente sobre la ofrenda en sí misma. Más bien, mi carga es
la comunión con vosotros sobre los elementos, los componentes de la
ofrenda, en relación con la vida cristiana y la vida de iglesia.
EL
ESPÍRITU DE LA REALIDAD DE SER LA REALIDAD DE LAS OFRENDAS A
NOSOTROS EN NUESTRA EXPERIENCIA
En
el mensaje anterior vimos que la realidad de todas las ofrendas es
Cristo como la realidad del Espíritu. Esto
significa que nuestra experiencia del Espíritu es la realidad de
las ofrendas. Si no tenemos el Espíritu de una manera
subjetiva, no vamos a tener la realidad de las ofrendas, sino sólo
la doctrina con respecto a Cristo como las ofrendas. En
sí mismo, Cristo es la realidad de las ofrendas, pero El no puede
ser esta realidad aparte de Su ser el Espíritu vivificante.
LAS
CINCO OFRENDAS BÁSICAS
En
Levítico hay cinco ofrendas básicas: el holocausto, la ofrenda de
comida, la ofrenda de paz, la expiación, y el sacrificio por la
culpa. Es difícil para nosotros decir cuál de estas cinco ofrendas
es la ofrenda principal. Algunos pueden decir que la ofrenda de
paz es la ofrenda principal, porque, de acuerdo con los capítulos
del uno al cinco de Levítico, se encuentra en el centro. Otros
pueden decir que la oferta principal es el holocausto, que
representa a Cristo como Aquel que es absolutamente para Dios. Y
otros pueden decir que, ya que tenemos los problemas del pecado y
los pecados en nuestra vida diaria, ya sea la ofrenda por el pecado
o bien la expiación de la culpa es la ofrenda principal. Aunque
necesitamos todas las ofrendas básicas, la ofrenda principal con
respecto a la experiencia de Cristo en sus múltiples aspectos y
detalles es la ofrenda de comida.
Para
entender el libro de Levítico, hoy estamos de pie sobre los hombros
de muchos maestros de la Biblia, especialmente aquellos entre los
hermanos, que nos han precedido. Con seguridad debemos darle crédito
a ellos. Sin embargo, debido a que estamos sobre sus hombros,
podemos ver cosas que ellos no han visto. Una de estas cosas es
la cuestión de disfrutar de la ofrenda con el fin de constituirse
para convertirse en un cierto tipo de persona. Nos
convertimos en lo que comemos. Si comemos a Cristo como la
ofrenda de harina, seremos constituidos con Cristo.
Necesitamos
saber los elementos que componen la ofrenda de comida. Tenemos
que darnos cuenta de que la ofrenda incluye cuatro elementos,
pero excluye específicamente otros dos elementos. Conocer
todos estos elementos es conocer a Cristo de una manera práctica y
detallada.
HARINA
FINA
El
primer elemento de la ofrenda es la flor de harina. Esta
flor de harina significa la humanidad de Cristo, que es
equilibrada y buena.
EL
ACEITE
Mientras
que la flor de harina de la ofrenda significa la humanidad, el
aceite representa la divinidad. El aceite
significa Dios. La harina es la base, y el aceite se añade a la
misma.
Si
leemos Levítico 2 detenidamente, veremos que el aceite se añade
a la harina de tres maneras. El aceite puede ser mezclado
con la harina, o puede ser vertido en la harina. La
harina también puede ser ungida con el aceite. La forma
más importante de añadir el aceite a la harina es mezclándose la
harina con el aceite. La flor de harina no se queda seca, sino
que es "aceitada", tanto interior como
exteriormente.
INCIENSO
El
tercer elemento es el incienso. En tipología incienso
significa resurrección. El olor de incienso significa la
fragancia de la resurrección de Cristo. ¡Qué dulce es
Cristo en Su resurrección!
SAL
El
cuarto elemento de la ofrenda es la sal. En tipología
sal significa la muerte, o la cruz de Cristo. Sazonar con
sal, mata los gérmenes, y conserva. Este es el efecto de la
cruz de Cristo.
NINGUNA
LEVADURA NI MIEL EN LA OFRENDA DE COMIDAS
La
ofrenda no debe tener ni levadura, ni miel. La levadura
representa el pecado y otras cosas negativas. En los
Evangelios el Señor Jesús habla de la levadura de los fariseos, la
levadura de los saduceos, y la levadura de Herodes (Mat. 16: 6,
11-12; Lucas 12: 1; Marcos 8:15).
Miel
significa la vida humana natural. Significa nuestra
vida natural no en su mal aspecto, sino en su buen aspecto. No
debemos pensar que la gente es siempre mala, porque a veces son muy
buenos. Pero esta bondad natural es la miel. El odio es levadura, pero el amor natural es miel. Del mismo modo,
el orgullo es levadura, pero la humildad natural es la miel.
La
miel parece ser diferente de la levadura; sin embargo, después de
un período de tiempo la miel puede fermentar, y esta fermentación
expedirá levadura. Esto indica que estemos bien o mal, el
resultado al final será el mismo. Esta es la razón Génesis 2
habla del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Podemos
ser buenos o malos, pero en cualquier caso el resultado será la
levadura.
Podemos
usar el divorcio como una ilustración de la fermentación de la
miel. Con un matrimonio que termina en divorcio, un cierto tipo
de miel natural de amor ha fermentado y expedirá la levadura. A
partir de este ejemplo vemos que la cuestión tanto del odio, que es
la levadura, como del amor natural, que es la miel, es la misma. Las
cosas negativas son levadura, y los buenos aspectos de la vida
natural significados por la miel finalmente fermentan y se
convertirse en levadura.
La
vida que Cristo vivió en la Tierra era una vida sin levadura y sin
miel, y debemos vivir el mismo tipo de vida hoy. Tenemos que tener
los cuatro elementos positivos: harina fina, aceite, incienso y sal,
pero no los dos elementos negativos: levadura y miel. Si esta es
nuestra situación, vamos a ser una ofrenda de comida adecuada, una
ofrenda compuesta de la humanidad engrasada con la divinidad en la
resurrección a través de la muerte de Cristo y sin levadura y
miel. Este tipo de vida es la comida para satisfacer a Dios y
también para nutrirnos como los que sirven a Dios.
EL
RETRATO DE LA VIDA HUMANA DE CRISTO EN LA TIERRA EN LOS CUATRO
EVANGELIOS
En
los cuatro Evangelios tenemos un retrato de la vida humana de Cristo
en la Tierra. Él era Dios en la eternidad, pero a través de la
encarnación Se convirtió en un hombre de verdad, y vivió en la
Tierra como un hombre.
El
Espíritu en la vida humana de Cristo
La
humanidad de Cristo tiene mucho que ver con el Espíritu de Dios. Fue
concebido por el Espíritu Santo (Lucas 1:35; Mat. 1:18, 20). Desde
el momento de la concepción, es decir, desde el comienzo mismo de Su
humanidad, Su humanidad estaba envuelta con el Espíritu
Santo. Aparte del Espíritu Santo, Jesús no pudo haber
sido concebido y nacido. Concepción y el nacimiento del Señor
eran totalmente del Espíritu Santo. Su humanidad se mezclaba
con el Espíritu Santo. La vida humana de Cristo se basa en esta
mezcla.
Cuando
el Señor Jesús vino para servicio a favor de Dios, Él fue
bautizado. "Así cuando Jesús fue bautizado y estaba
orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo en forma
corporal, como una paloma sobre Él" (Lucas 3: 21b-22a). El
hecho de que el Espíritu Santo descendió en forma de paloma, que es
conocida por su gentileza, indica que el Espíritu de Dios es una
persona y no sólo una potencia, canal o instrumento. El
Espíritu Santo se encontró con el Señor Jesús. como una
persona. Esto significa que al igual que el aceite se derramaba
sobre la flor de harina, el Espíritu Santo fue derramado en el Señor
Jesús. Por un lado, en su humanidad se mezclaba
con el Espíritu Santo; por el otro, el Espíritu Santo fue
derramado sobre Él y lo ungió.
La
primera parte de Lucas 4: 1 habla de que Él estaba lleno del
Espíritu, bien engrasado con el Espíritu, porque Él se mezclaba
con el Espíritu y porque el Espíritu había sido derramado sobre Él
"Jesús, lleno
del Espíritu Santo". Él
por lo tanto se comportó y obró en el Espíritu. Todo lo que
Él hizo en Su ministerio se hizo en el Espíritu, en el Espíritu
esencial y también en el Espíritu económico (ver
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2013/08/el-espiritu-esencial-y-el-espiritu.html). Él
es un hombre mezclado con el Espíritu y además el Espíritu fue
derramado sobre Él.
Una
humanidad intachable-una vida humana sin ninguna levadura
La
humanidad y el vivir humano del Señor Jesús eran sin culpa. Fue
llevado ante Pilato para ser juzgado por la autoridad romana, pero
Pilato declaró que no podía encontrar ningún fallo en Él (Lucas
23:14). El Señor Jesús no tenía pecado. En él no había
levadura.
Negar
la vida natural, una vida humana sin ninguna Miel
En
el Señor Jesús no hay miel. Un día, mientras estaba hablando
a la multitud, "su madre y sus hermanos estaban afuera
tratando de hablar con él. Y alguien le dijo: He aquí, tu
madre y tus hermanos están afuera deseando hablar contigo"
(Mat. 12: 46-47). Cuando oyó esto, le dijo a la persona que
habló con él, "¿Quién es mi madre y quiénes son mis
hermanos? Y extendiendo su mano sobre sus discípulos, dijo: ¡He
aquí mi madre y mis hermanos! Porque todo el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y
hermana y madre" (v. 48-50). Esto indica que en Él no
hay miel, que negó la vida natural.
En
Hechos 15: 36-39 hubo un problema entre Pablo y Bernabé. Este
problema se debió a la miel de la vida natural. Bernabé quería
llevar a Juan Marcos con ellos en su viaje, pero "Pablo no
consideró adecuado tomar con ellos a éste que se apartó de ellos
en Panfilia y no fue con ellos a la obra" (v. 38). Como
resultado, "se levantó una controversia fuerte, por lo que
se separaron el uno del otro" (v. 39a). Marcos era el
primo de Bernabé (Col. 4:10), y es probable que el problema entre
Pablo y Bernabé fuera causado por la relación natural entre Bernabé
y Marcos. Pablo, que fue reivindicado por el registro divino
(Hechos 15: 39b-40), no estaba de acuerdo con esta miel.
En
nuestra vida cristiana tenemos que aprender del Señor Jesús, para
evitar la vida natural tanto como sea posible. Como
creyentes, sin duda hay que amar a los demás, pero debemos tener
cuidado de no amar de una manera natural. ¡Qué fácil
es para nosotros amar a los demás de una manera natural,
humana! Incluso en la vida de la iglesia podemos amar a los que
son, naturalmente, los mismo que somos. Podemos
amar a cierto hermano porque su disposición es similar a la
nuestra. Este tipo de amor es la miel; es un amor natural.
En
Filipenses 2: 2 Pablo dice "Teniendo el mismo amor".
Porque tener el mismo amor es tener un amor por todos los santos
que se encuentran en el mismo nivel. En nosotros mismos no
podemos tener este tipo de amor, nuestra tendencia natural es tener
un amor que está en diferentes niveles. Nuestro amor por
ciertos santos puede estar en un nivel más alto que nuestro amor por
otros santos. Esta es la miel. El amor del Señor Jesús no
es así.
Una
vida que es siempre Salada
Marcos
10:38 y Juan 12:24 indican que el Señor Jesús siempre estaba
salado, que Él siempre vivió una vida bajo la sombra de la
cruz. Antes de que Él fuera realmente crucificado, Él
vivió una vida diaria crucificada.
En
Marcos 10:38 el Señor Jesús le preguntó a Santiago y Juan, "¿Eres
capaz de beber la copa que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo
con que yo soy bautizado?" Cuando le dijeron que eran
capaces, continuó diciendo: "La copa que yo bebo,
beberéis; y el bautismo con que yo soy bautizado, vosotros
seréis bautizados" (v. 39). Tanto la copa como el
bautismo se refieren a la muerte de Cristo (Juan 18:11; Lucas
12:50). Beber la copa del Señor y ser bautizados con el
bautismo con que Él ha sido bautizado es experimentar su muerte,
para que Su muerte se aplique a nosotros en nuestra experiencia.
Un
himno que habla de ser salados es Himnos, # 631. La segunda
estrofa y el coro dicen:
Si
tengo a Cristo formado dentro de mí,
tengo que respirar el
aliento final,
Vivir dentro de la sombra de la Cruz,
Poner
mi vida-alma siempre a muerte.
Si
no hay muerte, no hay vida,
si no hay muerte, no hay
vida,
la vida solo surge de la muerte;
Si no hay
muerte, no hay vida.
La
vida que Cristo vivió fue una vida salada. Que experimentemos
la cruz hoy es ser salados. Necesitamos recibir la sal en
nuestra vida diaria. Si hacemos esto, seremos la flor de harina
(harina fina) para la ofrenda de comida.
En
Juan 12, cuando el Señor Jesús entró en Jerusalén, fue recibido
por la multitud. Humanamente hablando, era su época dorada. Sin
embargo, cuando oyó que el pueblo Le buscaba, Él dijo: "Si
el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si
muere, da mucho fruto" (v. 24). Esta palabra indica que
en lugar de dejarse exaltar, el Señor Jesús fue salado. Él
parecía estar diciendo: "Yo soy un grano de trigo. No
necesito ser bienvenido, glorificado y exaltado por la
gente. Necesito caer en tierra y morir".
Tenemos
que aprender del Señor Jesús a ser salados. Cuando
otros nos dan la bienvenida, nos exaltan y glorifican, es muy fácil
para nosotros contar con miel en lugar de la sal. Siempre que
nos den la bienvenida o seamos exaltados por otros, debemos
aplicarnos sal a nosotros mismos y ser personas que desean no ser
exaltadas sino morir. Esto significa que debemos aprender a
aplicar la cruz de Cristo.
Una
vida en la Resurrección
Puesto
que el Señor Jesús siempre vivió una vida salada, una vida
bajo la cruz, Él siempre estaba en resurrección. La vida que Él
vivió fue una vida de resurrección.
Que
el Señor Jesús vivió en la resurrección significa que Él se negó
a Sí mismo y Su vida natural y que Él mismo no vivió, sino el
Padre. Esto lo vemos claramente en Juan 7. En el versículo 6 Él
dijo: "Mi tiempo aún no ha
llegado, mas vuestro tiempo siempre está listo".
Mientras que otros tenían la libertad para ir a cualquier parte en
cualquier momento, Él estaba limitado, porque no vivía en la vida
natural.
En
los versículos 16 al 18 Él continuó diciendo, "Mi doctrina
no es mía, sino de aquel que me envió. Si alguien quiere hacer
su voluntad, conocerá de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo
de mí mismo. El que habla de sí mismo busca su propia gloria;
pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y
la injusticia no está en él". Aquí vemos que el Señor
Jesús no habló Su propia palabra, sino la Palabra del Padre. La
fuente de Su hablar no era Él mismo, era el Padre. Esto
indica que Rechazó Su vida natural y vivió por la vida del
Padre. Esta es la resurrección. Por lo tanto,
incluso antes de ser crucificado, el Señor Jesús vivió una vida en
la resurrección, negando la vida natural y vivió la vida del Padre.
Necesitamos
vivir en la resurrección en nuestro matrimonio y vida
familiar. Supongamos que algo sucede en su vida matrimonial para
hacerle infeliz. Si en un momento tal usted vive su propia vida
sin duda va a perder los estribos. Pero en lugar de vivir su
propia vida, es posible vivir el tipo de vida revelada en Gálatas
2:20. En este versículo Pablo primero dice: "Estoy
crucificado con Cristo". Este es un asunto de experimentar
la sal, de ser condenado a muerte, de ser tachado. Entonces
Pablo añade: "Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí".
Esta es la resurrección.
LA
VIDA CRISTIANA: UNA DUPLICACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO
Cuando
el Señor Jesús estuvo en la Tierra, Él era flor de harina, fue
aceitado con el Espíritu Santo, Él siempre estaba salado, y vivió
en resurrección, teniendo el sabor del incienso. Pero en Él no
había ni levadura, ni miel. Por lo tanto, Él podría ser una
ofrenda de harina.
La
situación hoy con nosotros debe ser la misma. Esto significa
que nuestra vida cristiana debe ser una duplicación, una xerocopia,
de la vida de Cristo. Esto se revela claramente en Romanos 8.
Romanos
8 une a Cristo y nosotros. Aquí tenemos la humanidad de Cristo
(v. 3), el Espíritu de da vida (v. 2), la cruz (v. 13), y la
resurrección (v. 11) envueltos juntos como uno. Esto nos
muestra el tipo de vida que deberíamos tener hoy. Debemos vivir el
mismo tipo de vida que Cristo vivió. Él era un hombre, y
también somos humanos. Fue aceitado con el Espíritu, y también
hemos sido al menos algo aceitados con el Espíritu. Se nos ha
mezclado con el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre
los muertos. Cristo fue salado, crucificado, y también debemos
poner nuestro ser natural a muerte. Además, Cristo vivió en
resurrección, y también nosotros podemos vivir en resurrección.
Romanos
8 definitivamente revela que debemos ser una duplicación de Cristo
como la ofrenda de harina. Debemos ser una copia, reproducción,
de Él y por lo tanto ser el mismo que Él es. Cristo se
convirtió en una persona en la carne, y hoy en día somos personas
de carne y hueso. Como un hombre en la carne, Cristo fue
aceitado con el Espíritu. Hoy estamos siendo aceitados por el
Espíritu que mora en nosotros. El
Espíritu habita en nosotros para hacer el trabajo aceitado en
nosotros. Ya que el Espíritu que mora en nosotros nos está
aceitando, debemos poner
nuestra mente en el espíritu, no en la carne
(v. 6). Entonces por el Espíritu debemos hacer morir las
prácticas del cuerpo (v. 13). Si hacemos esto, vamos a vivir, y
esta vida será una vida de resurrección. Como resultado de
ello, vamos a ser adecuados para ser una ofrenda para la satisfacción
de Dios.
El
propósito de la ofrenda es satisfacer a Dios. La parte superior
de la ofrenda, la parte que contiene el incienso se quema en el fuego
para la satisfacción de Dios. Cristo hoy es la realidad de la
ofrenda. Sólo Él tiene la fragancia que asciende a Dios para
Su satisfacción. En todo el universo, Cristo es la única
persona que puede ser ofrecida a Dios en el fuego para producir la
fragancia que satisface a Dios y le hace feliz y alegre.
Como
los miembros de Cristo, debemos ser su duplicación y vivir el mismo
tipo de vida que Él vivió. Esta es una vida de la humanidad
engrasada con el Espíritu Santo. Día a día tenemos que ser
engrasado con el Espíritu Santo. También debemos recibir
continuamente la sal; es decir, debemos recibir la cruz de
Cristo y poner nuestros hechos naturales a muerte. Entonces vamos a
vivir en resurrección y tener el incienso para la satisfacción de
Dios.
Todo
el incienso de la ofrenda era quemado en el fuego. Esto indica
que todo el incienso era para Dios; nada del incienso era para
los sacerdotes. De esto vemos que en Cristo como la ofrenda de
harina, todo el incienso se quema para producir una fragancia para la
satisfacción de Dios. Esta
fue la experiencia de Cristo. Puesto que somos los
miembros de Cristo, su duplicación, esto también debe ser nuestra
experiencia hoy.
DOS
FORMAS DE LA OFRENDA DE COMIDA
En
Levítico 2 vemos que la ofrenda de harina puede ser de diferentes
formas. Nuestra preocupación aquí es con dos formas
particulares de la ofrenda. La
ofrenda de comida puede estar en forma de harina
amasada con aceite, o
puede ser en forma de una pastel
(torta). La
ofrenda de harina amasada significa el Cristo individual; también
significa el cristiano individual. La ofrenda de pastel
de harina significa el Cristo corporativo,
Cristo con su Cuerpo, la Iglesia. El Nuevo Testamento
revela que la persona de Cristo se ha convertido en el Cristo
corporativo (1. Corintios 12:12) tipificado por el pastel. Pablo
dice: "Nosotros, que somos muchos, somos un solo pan y un
solo cuerpo; pues todos participamos de un solo pan" (1
Cor. 10:17). Este pan es un "pastel".
En
la ofrenda de comida está el aspecto individual, y también está el
aspecto corporativo. Hoy Cristo no vive solamente de manera
individual; también vive con Su Cuerpo, la Iglesia. Cristo
vive delante de Dios de una manera corporativa. Él es la
Cabeza, y Él tiene Su cuerpo con sus miembros. Por lo tanto,
con la ofrenda de harina en forma de un pastel tenemos la vida de la
iglesia.
Con
el fin de tener una ofrenda de harina de pastel, necesitamos harina
amasada con aceite. La mezcla de la harina y aceite producirá
masa. La masa se cuece a continuación en un horno y se
convierte en una torta. Esta torta es un símbolo de la vida de iglesia. Este símbolo indica que con el tiempo la vida de
Cristo y nuestras vidas cristianas individuales se convierten en una
totalidad, y esta totalidad es la vida de iglesia.
La
vida de iglesia no es una vida angélica, sino una vida llena de
humanidad. Sin embargo, algunos cristianos se les ha dicho que
deben tratar de ser como los ángeles y no vivir como seres
humanos. Este concepto es totalmente erróneo. Si
queremos tener más vida de iglesia, necesitamos más humanidad. Para
la vida de iglesia tenemos que ser muy humanos. Pero esta
humanidad no debe ser separada del Espíritu Santo; más bien, debe
ser una humanidad que esté mezclada con el Espíritu Santo y que
tiene el Espíritu Santo derramado sobre ella. En otras
palabras, para la vida de iglesia tenemos que ser personas
aceitadas, aquellas que están aceitadas por el Espíritu y con el
Espíritu. Por otra parte, no debemos tener levadura o miel,
pero si debemos tener la sal y el incienso. En nuestra vida debe
aplicarse la cantidad de sal, la muerte de la cruz se debe aplicar, y
debemos estar llenos de resurrección. Esta es la vida de
iglesia apropiada.
Si
hemos de tener este tipo de vida de iglesia, debemos estar llenos de
humanidad y vivir como hombres, no como los ángeles. Sin
embargo, algunas hermanas, e incluso algunos hermanos, están
tratando de vivir como si fueran ángeles. Estos santos son
peculiares y carentes de humanidad. Cuanto más se intenta ser
un ángel, más peculiar se será. En lugar de ser humano, será
un "fantasma". Por lo tanto, vuelvo a decir que en la vida
de la iglesia tenemos que estar llenos de humanidad, pero no con una
humanidad que sea independiente del Espíritu Santo.
Debemos
ser totalmente dependientes del Espíritu Santo, estar aceitados con
Él en el interior y teniéndole a Él derramado sobre nosotros
exteriormente. Si somos esas personas, estaremos llenos del
Espíritu Santo. Nos centraremos en el Espíritu y estaremos
poseídos por el Espíritu. También vamos a vivir una vida que
es a través de la sal y el incienso, es decir, una vida que es a
través de la muerte de Cristo y en Su resurrección. La sal se
ocupará de la levadura, de los gérmenes del pecado; la sal
también se ocupará de la miel, poniendo la vida natural a la
muerte. Esta es la manera de tener una vida de la iglesia como
ofrenda de comida.
La
vida de la iglesia como ofrenda de comida puede ser quemada para
producir una fragancia satisfactoria para Dios, y el resto de esta
ofrenda será nuestra comida. Esto significa que vamos a comer
nuestra vida de la iglesia, porque la vida de iglesia será nuestra
alimentación diaria. Por lo tanto, la ofrenda que es nuestra
alimentación diaria no es solamente Cristo, sino Cristo con la vida
de iglesia. Ahora nos estamos
alimentándonos en Cristo,
y también estamos alimentándonos en la vida
de iglesia. Comemos la
ofrenda no sólo en la primera forma como harina, el
Cristo individual; también
comemos la ofrenda en el segundo formato, como una torta o pastel, el
Cristo corporativo, la iglesia. Yo
creo que en los próximos días en todas las iglesias veremos una
vida de iglesia de ofrenda de harina, una vida que satisface primero
a Dios y luego nos alimenta.
